擺渡自己 （轉載）

有懷誰能已，聊用申苦難

在月黑日白里用藍葉折一隻船來擺渡自己

苦難是對素質的檢驗

周國平

1

領悟悲劇也要有深刻的心靈，人生的險難關頭最能檢驗一個人的靈魂深淺。

有的人一生接連遭遇不幸，卻末曾體驗過真正的悲劇情感。

相反，表面上一帆風順的人也可能經歷巨大的內心悲劇。

2

歡樂與歡樂不同，痛苦與痛苦不同，其間的區別遠遠超過歡樂與痛苦的不同。

3

對於沉溺於眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂。

對於沉溺於眼前瑣屑煩惱的人不足與言真正的痛苦。

4

我相信人有素質的差異。

苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以催垮意志；

可以啟迪智慧也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格也可以貶抑人格，全看受苦者的素質如何。

素質大致規定了一個人承受苦難的的限度，在此限度內，苦難的錘鍊或可助人成材，

超出此則會把人擊碎。這個限度對幸運同樣適用。

素質好的人即能承受大苦難，也能承受大幸運，素質差的人則可能兼毀於兩者。

5

痛苦是性格的摧化劑，它使強者更強，弱者更弱，

暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

6

知道痛苦價值的人，不會輕易向別人泄露和展示自己的痛苦，哪怕是最親近的人。

7

喜歡談論痛苦的往往是不識滋味的少年，而-飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。

8

我的智慧是把痛苦當作愛的必然結果而加以接受，化為生命的財富。

任何智慧都不能使我免於痛苦，我只願有一種智慧足以使我不毀於痛苦。

9

一種西方的哲學教導我們趨樂避苦。一種東方的宗教教導我們擺脫痛苦與樂的輪迴。

可是，真正熱愛人生的人把痛苦和快樂一齊接受下來。

10

對於一個視人生感受為最寶貴財富的人來說歡樂和痛苦都是收入，他的帳本上沒有支出。

這種人儘管敏感，卻有很強的生命力，

因為在他眼裡，現實生活中的禍福得失已經降為次要的東西，

命運的打擊因心靈的收穫而得到了補償。

陀思妥耶夫斯基在賭場上輸掉的，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。

11

快感和痛苦是肉體感覺，快樂和痛苦是心理現象，而幸福和苦難則僅僅屬於靈魂。

幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂是呻吟和抗議，

在兩者中凸現的是對生命意義的或正或負的強烈體驗。

一個人在苦難中也可以感覺到生命意義的實現乃至最高的實現，

因此苦難與幸福未必是互相排斥的。

但是在更多的情況下，人們在苦難中感覺到的卻是生命意義的受挫。

我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會深化一個人對於生命意義的認識。

面對苦難

周國平

人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。

它包括個人不能抗拒的天災人禍，例如遭遇亂世或災荒，患危及生命的重病乃至絕症，摯愛的親人死亡。

也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀，婚姻破裂，事業失敗。

有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。

因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。

我們總是想，今天如此，明天也會如此，生活將照常進行下去。

然而事實上遲早會有意外事件發生，打斷我們業已習慣的生活，總有一天我們的列車會突然翻出軌道。

「天有不測風雲」——不測風雲乃天之本性，「人有旦夕禍福」

——旦夕禍福是無所不包的人生的題中應有之義，任何人不可心存僥倖，把自己獨獨看作例外。

人生在世，總會遭受不同程度的苦難，世上並無絕對的幸運兒。

所以，不論誰想從苦難中獲得啟迪，該是不愁缺乏必要的機會和材料的。世態炎涼，好運不過爾爾。

那種一交好運就得意忘形的淺薄者，我很懷疑苦難能否使他們變得深刻一些。

我一向聲稱一個人無須歷盡苦難就可以體悟人生的悲涼，

現在我知道，苦難者的體悟畢竟是有著完全不同的分量的。

人生的本質決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落裡奏響生命的凱歌。

一種西方的哲學教導我們趨樂避苦。一種東方的宗教教導我們擺脫苦與樂的輪迴。

可是，真正熱愛人生的人把痛苦和快樂一齊接受下來。

幸福的反面是災禍，而非痛苦。痛苦中可以交織著幸福，但災禍絕無幸福可言。

另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是無聊。

可是，當我們從一個災禍中脫身出來的時候，我們差不多是幸福的了。

「大難不死，必有後福。」其實，「大難不死」即福，何需乎後福?

苦難的價值

周國平

人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應該完全否定的東西。

當然，苦難不同於主動的冒險，冒險有一種挑戰的快感，而我們忍受苦難總是迫不得已的。

但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？

來，完美是以不完美為材料的，圓滿是必須包含缺憾的。

最後你發現，上帝為每個人設計的方案無須更改，重要的是能夠體悟其中的意蘊。

快感和痛感是肉體感覺，快樂和痛苦是心理現象，而幸福和苦難則僅僅屬於靈魂。

幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，

在兩者中凸現的是對生命意義的或正或負的強烈體驗。

幸福是生命意義得到實現的鮮明感覺。一個人在苦難中也可以感覺到生命意義的實現乃至最高的實現，

因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情況下，人們在苦難中感覺到的卻是生命意義的受挫。

我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會深化一個人對於生命意義的認識。

痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。

多數時候，我們生活在外部世界上，忙於瑣碎的日常生活，忙於工作、交際和娛樂，

難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生。

可是，當我們遭到突如其來的災難時，我們忙碌的身子一下子停了下來。

災難打斷了我們所習慣的生活，同時也提供了一個機會，

迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。

只要我們善於利用這個機會，肯于思考，就會對人生獲得一種新的眼光。

一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。

古羅馬哲學家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看作覺悟的起點，都自有其深刻之處。

人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺。至於說以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。

直 面 苦 難 周國平 世上並無絕對的幸運兒，所以，不論誰想從苦難中獲得啟迪，該是不愁缺乏必要的機會和材料的。

世態炎涼，好運不過爾爾。那種一交好運就得意忘形的淺薄者，我很懷疑苦難能否讓他變得深刻些。 一個人只要真正領略了平常苦難中的絕望，他就會明白：

一切美化苦難的言辭是多麼的浮誇，一切炫耀苦難的姿態是多麼的做作。 不要對我說：苦難凈化靈魂，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，

悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞台上的繪聲繪色來掩蓋生活中的無聲無息。 浪漫主義在痛苦中發現了美感，於是為了美感而尋找痛苦，誇大痛苦，甚至偽造痛苦。

然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。 望著四周依然歡快的生活著的人們，我對自己說：

人類個體之間痛苦的不相通也許正是人類總體仍然快樂的前提。

那麼，一個人的災難對於親近或不親近的人們的生活幾乎不發生任何影響，這就對了。

我的智慧把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化為生命的財富。 任何智慧都不能使我免於痛苦，我只願有一種智慧足以使我不毀於痛苦。 如同肉體的痛苦一樣，精神的痛苦也是無法分擔的。

別人的關愛至多只能轉移你對痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實質。

甚至在一場共同承擔的苦難中，每人也必須獨自承擔自己的那一份痛苦，

這痛苦並不會因為有一個難友而有所減輕。 我無意頌揚苦難。如果允許選擇，我寧要平安的生活，得以自由自在地創造和享受。

但是，我相信苦難的確是人生的必含內容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會。

人性的某些特質，惟有藉此機會才能得到考驗和提高。

一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由於它來之不易，就決不會輕易喪失。

而且我相信，當他帶著這筆財富繼續生活時，他的創造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。 ——「願意的人，命運領著走；不願意的人，命運拖著走。」