宗教的最後一定是反常識

人接觸宗教一定是從宗教與常識吻合的部分切入，而進入到宗教的核心，就會發現它的最高層教義是反常識的，最高境界——所謂超凡脫俗、超塵入聖的境界往往就是最反常識的境界。

宗教產生的根基是一種消極的世界觀，所有的宗教莫不以消極的眼光看待世界：「世界並不完美」、「人心充滿醜惡」、「世界和人心都需要救贖」、「世界在撒旦的權下」、「人要尋求解脫」等等。這種潛移默化、根深蒂固、日積月累的消極世界觀，提供了宗教反常識觀念絕佳的土壤，因此反常識最集中的就是在宗教里。人類最黑暗的歷史莫不與宗教反常識有緊密聯繫，人類最邪惡的糟粕就是宗教的庇護和支持下沉澱，如獨裁、階級、暴力、迫害、欺騙、洗腦、愚民、獻祭、恐嚇等等。有人反駁說只是邪教才是如此，事實上這是所有帶組織結構的宗教的共同基因，以基督教為例子說明：

基督教的善惡和普通人是不同的。他們並不以實際行動來衡量善惡，而以與上帝的關係來衡量。用他們自己的話說「上帝本身就是善，遠離上帝就是惡。」 因此非基督徒做任何事情都為惡，因為他們遠離上帝。同時，只要出於上帝的名義，即便他們做了世俗標準下所謂的惡行，只要他們相信這是出於上帝的召喚，他們也會認為是善的。這就是為什麼基督徒可以心安理得地做駭人聽聞的反常識的事情。

馬丁路德說「沒有基督，智慧是雙倍的愚蠢，正直是雙倍的罪惡，因為它們不僅不能認識到基督的智慧與義，還要攔阻和褻瀆基督的救恩。」普通人看到會嗤之以鼻，而基督徒奉為圭臬。

馬丁路德說「就算我在一天內姦淫100次也不影響我在上帝面前稱義真偉大。」（史考特與金柏莉夫婦著《甜蜜的家——羅馬》P7）這也就不難理解了。恐怕連邪教頭目趙維山也不敢出此狂言吧。這樣看來正統基督教與全能神邪教並無太大差別，都會要求信眾奉獻錢財，都會要求信眾無條件服從。（馬丁路德教訓後代有句名言：「一個真正的信徒，心中沒有「為甚麼」三個字；他的順服，絲毫沒有疑問。」）

馬丁路德是基督教反常識的先鋒，他所說的是眾多基督徒的心聲。他曾鄭重的說，"我的話就是上帝的話"<<馬丁路德墓志銘>>

而他的所作所為另人心寒，首先在德國民主戰爭中倒戈，使德國民主進程推遲300年；其次在《猶太人和他們的謊言》中寫道：「這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所佔據，1400年來他們是我們的瘧疾、鼠疫和所有的不幸，而且還一直是。他們是真的魔鬼。假如我能夠的話，我希望將他（猶太人）打倒在地上，在我的憤怒中用劍將他刺穿。」

他列出七步計劃：「第一，點燃他們的猶太教堂和學校，所有無法燒的東西都埋到地里，這樣從此無人可以再看到它的一磚一瓦。我們應該這樣做，奉獻給我們的主和整個基督社會，讓神看到，我們是基督徒。第二，同樣破壞和摧毀他們的住房……第三，沒收所有他們的書和經書，因為在這些書里他們傳播偶像崇拜、謊言、詛咒和對神的誹謗……

這些都在納粹統制下得以實行，不僅納粹主義者，近代以來的德意志反猶主義者均興高采烈地引征路德的反猶言論。

而在黑暗的迫害女巫事件中，路德也是急先鋒，「處死女巫是一個正義的法律，因為她們會造成許多破壞，至今為止人們忽視了這些破壞。她們可以從其他人家裡偷牛奶、奶油和所有的東西……女巫必須被處死，因為她們是小偷、姦婦、強盜、殺人犯……她們破壞巨大。因此她們必須被處死，不只因為她們造成破壞，而因為她們與魔鬼接觸。」

以馬丁路德的所作所為，他是第一個納粹，他是宗教迫害狂，他完全稱得上是魔鬼的化身，邪教的頭目，該受法律最嚴酷的審判。而他的傳承者從來沒為此道歉過，相反無數基督徒正前赴後繼地讀他的書，從他獲取踐行基督教教義的力量。

宗教的最後必定是反常識，必定帶來災難，幸而啟蒙運動為其緩解毒性。

正如電影《偶滴神啊》中所言，「試在在人性中尋找神，你會找到神。」 人類完全不需要從歷史上任何宗教中尋找信仰，歷史傳承的宗教信仰皆積累太多人性的糟粕，早該摒棄。人完全可以根據自己對世界的理解與認識建立完全獨立的信仰，不需要與任何人相同，不必要參考任何經文、古書，不需要任何人向你傳教、講道，更不需要群體性靈修、學習，完全基於自己內心對神的認識和經歷，不隨波逐流。此時，你比任何偉大的基督徒、先知、拉比、高僧、道士可能更接近神。

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