天主教做彌撒時的香爐代表什麼意義?

一般都是用乳香。乳香是一種香料，彌撒中一般放在香船里，由神父用小勺挖一勺，撒到香爐中的木炭上，一經燃燒就發出好聞的香氣，表示我們的祈禱上達天庭。　　————　　大禮彌撒獻香的意義　　每逢主日或主要慶節瞻禮，各處聖堂一般都要舉行隆重的大禮彌撒。　　隨著進堂詠的歌聲，主祭神父及輔祭人員列隊到達祭台前向祭台行禮後，神父給提爐點香料發出一股馨香氣息、隨即神父接過提爐，向祭台並沿一周獻香。聖道禮儀恭讀福音前向福音獻香，聖祭禮儀時神父向祭品獻香，然後輔祭員給司鐸獻香。末後輔祭員也給教友獻香，這各有什麼意義呢？　　一、給祭台獻香：是為尊敬祭台，是獻祭之聖所，吾主之表意，如今之祭台，象徵著加爾瓦略山。　　二、給福音獻香：是尊重聖經，表示聖經意義之馨香。念福音、是天主借其聖子耶穌垂訓世人。　　三、給祭品獻香：因為將用這餅灑變為耶穌至尊至聖之體血，所以彌撒聖祭是重演十字架上的祭獻，為此，好似給耶穌獻香一樣。　　四、給主禮神父（司鐸）獻香：因為司鐸為耶穌的代表，將要奉獻彌撒大祭。　　五、給教友獻香：因為教友借著聖洗聖事，聖神傾注在信友身上，把他像椏枝一樣接在基督這棵葡萄樹榦上，使之成為耶穌基督奧體的肢體，並同主祭一齊共獻聖祭；教友此時站起，併當定志，常要發德行的香味，使別人「聞到。」　　————　　彌撒中的香是什麼意思？　　一、乳香　　乳香（incensum）是用中東某些樹液裂成的香料，液體一干，呈現淡黃色，容易燃燒，發出來的濃煙，香氣宜人。　　按舊約的記載，乳香來自阿拉伯南部海灣一帶。印度亦出產。據說古撒巴人自印度進口乳香，然後轉售各地。他們對乳香，似乎有專利權。現在出產乳香的國家，是依索匹亞及索瑪利亞。我國的松香與乳香大同小異。　　自古各地敬神皆燒香的真料及形狀雖有所不同，但燒香的義意則一。香煙繚繞，代表我們對神的崇敬、祈禱、奉獻…… 。此外燒香亦宣是一撞祭祀。祭祀之意，即表示我佣承韶天主是至聳然上的真神，而我佣自鬢渺小虛然，一切所有皆天主所賜。為表明崇敬，我們甘願將自己的寵物燃毀，為神犧牲。因而各地民族皆以祭祀來崇拜真神；有的殺豬、羊、牛、雞… … 等。我國如此，其他國亦然。主基督為救人類，亦本同樣義意，自作犧牲，獻上生命，甘願死在十字架。　　因而向偶像假神燒香，就等於崇拜邪神。瑪加伯上，第1 章十四節記載：「一四五年「基色婁」月十五日，王在祭台上立了一個可惡的邪物，同時在猶太各城修建了祭壇，在各家門前及街上燒香……有人在城內每月搜查，發現違命的以色列人，就以暴力處死。　　猶太人在麵粉上先倒油，然後再撒上乳香，以獻給雅威天主。此外在每堆麵包上，放一支金杯，杯中盛滿乳香，最後周末將金杯中的乳香，倒在全燔祭上燒盡。還有猶太人的祭禮中用四種香料混合的祭餅，每日第三時辰及晚九時辰擺在香台上。　　教會初興，因為教外皆燒香敬神，教會對燒香有相當反感。特別是戴爾杜良（Tertulianus 155-230）時代，教友極端反對。　　及至第四世紀，教會開始發展禮儀，燒香亦派上了用場。按西爾物斯德肋教宗的主教禮節本（Liber pontificalis）的記載，君士坦丁大帝獻給特利騰大殿一對純金的大香爐。他還獻另一個金香爐放在聖洗間。此外凡是大帝建築的大殿，皆接受了類似的重禮。但這些香爐的用意，並非敬神而是使教堂內芬芳撲鼻，香氛誼人，助人神魂超拔，易於祈禱。　　二、上香　　按羅馬禮第一號（Ordo Romanus I）上香似與現在不同，當時只有一位神職人員，手持香煙裊裊的香爐，走在神職行列之前，使主祭經過的路上充滿香氣，進堂出堂以及列隊誦讀福音時，皆如此。不過他不向生祭或福音本上香。　　一種最古老上香的形式，是向祭台上香，在祝聖聖堂典禮中有類似的上香禮。這種上香禮的意義，似乎是向亡靈敬禮。因為初興教會的墳墓就是祭台。類似的上香，來源很古。古人常有在墳墓上燒香的召慣，以維護墳地空氣的芬芳。之後由祝聖聖堂上香，又能向大禮彌撒中的上香。其意義是向祭台致敬，因祭台代表基督。向祭台上香，自九及十世紀已出現。阿方士的若望（Jean d』Avranches 十1079）已提及在彌撒中向祭台上香，不過上香者不是主祭而是一位輔祭人員。　　現在大禮彌撒中，主祭兩次向祭台上香，一在彌撒之開始，一在奉獻酒餅之後。此外神職人員公唱晨禱及晚禱時亦向祭台上香。　　大彌撒中第二次上香之前，亦向餅酒上香。這禮在十三世紀出現，甚而有學者主張在十世紀阿方士已有此記載。在餅酒上香，到了十三世紀，變成複雜。原因是當時以象徵解釋理解雜亂成性，致使向餅酒上香的儀式不勝其煩，又劃十字，又劃圓圈。　　大彌撒中，舉揚聖體及聖血時，亦向聖體聖血上香。舉行聖體降福時，明恭聖體時，常大家唱「至尊聖體」時由主祭向聖體上香。神父舉聖體降福教友時，輔祭人員向聖體上香。這幾種上香是近代出現的。　　教會初興，談不到向苦像上香，因為當時苦像尚不存在。這儀式在第十三世始出現。祭台上放聖髑，並向聖體上香更是晚年之事。現在祭台上，已無聖髑。　　向主祭上香，共有三次，一是向祭台第一次上香之後，二是唱福音之後，三是向祭台第二次上香之後，都在奉獻禮完畢之後。向主祭上香者，是執事的職責。　　至論向其他人員上香。亦有所規定。奉獻完畢，執事向主祭上香之後，就走向在場神職人員及教友上香。　　在羅馬禮儀本第一號的時代，香爐要提到福音架前，並且向福音本上香。這儀式最晚在十一世紀已出現。　　二月二日聖母取潔節，祝聖蠟燭時亦向蠟燭上香。同樣聖枝主日，祝聖聖枝時亦向聖枝上香。　　最後按羅馬禮節本，亦應向亡者屍體，以及向墓穴上香，以表敬意。　　三、香爐　　古代人們焚香用的器皿相當小，其形有如鐵鏟。羅馬及猶太之所用。很像小熔鍋，其旁有手把，宛如埃及人所用的香爐。　　至論教堂所用之香爐，最初亦似埃及人之熔鍋，有手把，但無爐蓋。有的則是固定的，體積相當大。這種大型香爐，第一次在塞熱教宗一世的禮節本上有記載（Senge I 687-701）:「這位教宗製造了一個大型純金的香爐，上面裝飾著柱子及圓頂。他將此大爐高懸在聖伯多祿像前，為能在大節目的彌撒中焚香禱告。」　　在六世紀時，出現一種小型香爐，有蓋子，蓋上系一條小鏈，用以開關；之後又用三條鏈子，穿過蓋上周邊之三個小洞，使蓋更易於開關。　　到了第十二世紀，香爐底座，其本身及蓋，漸漸由圓形變成三角式六角形。香爐本身，經過幾百年未改形，但爐蓋則改變許多。首先蓋頂加一圓環，圓環又改成圓珠，然後又有造成樓形，甚而成堡壘形。中間有鏈以便開關。　　及至十四世紀香爐四周，又裝飾了花、葉、動物、人像、天使、聖母、基督等形。文藝復興時代及十七世紀，復將香爐加長了許多。現代的香爐，又恢腹了簡單的形像。　　至論香爐質料，通常是銅、青銅及鐵。　　四、香船　　香船是盛乳香的小器皿。香船有蓋、一半可打開，其中放一小勺，為添香用。　　五、香的象徵　　乳香、香爐及焚香。曾經給喜好象徵者很多解釋的題材。　　值得我們一提的，是禮儀利用一切可刺激我們五官之物，使我們感到禮節的莊嚴、神聖，是我們宛如身臨天主面前，易於祈禱、接受天主的恩寵、相信其偉大至善、超凡入聖。聖體中的音樂，歌聲、紅花、綠葉、裝飾、蠟燭、香煙……在在都刺激我們的耳目口鼻，是我們整個人，侵沒在超然的世外氣氛中。　　焚香除了使聖堂芬芳，亦是向天主、基督、聖人、聖徒、及聖物等一種敬禮及敬意。此外香煙尚代表我們的祈禱上達於天主台前。為是我們的禱告，蒙受天主的悅納，我們自當如聖保祿所說：「我們就是獻於天主基督的馨香，在得救的人中是，在喪亡的人中也是；但為後者，是由死入死的芬芳；為前者，卻是由生入生的芬芳。」（格後：二，15-17）　　————　　新教幾乎就沒有這些工具，因為他們把禮儀簡化殆盡了，只有和天主教比較相似的傳統教派才有，比如聖公會。
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