基督徒的耶路撒冷在哪裡？——試問基督徒是哪個耶路撒冷的「公民」？

（淚眼先知耶利米見證了耶路撒冷的敗壞和毀滅）

「耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」（詩篇137:5-6）

詩篇137篇是被擄到巴比倫的猶太人所寫的詩歌，也是希伯來（舊約）聖經里最為悲情的篇章，傾訴著猶太人被擄巴比倫的歷史悲歌：「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上，因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：『給我們唱一首錫安歌吧！』我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」（詩篇137:1-4）

在這裡我們看到淪為「巴比倫之囚」的猶太人多麼眷戀耶路撒冷——他們世世代代曾引以為豪的「聖城」，外邦地和猶太地的二元區分也是多麼的強烈。猶太人雖然遭受到嚴重的歷史挫敗，但他們心裡多麼不甘心，他們戀戀不忘自己是耶路撒冷的公民，自己的家自己的根就在耶路撒冷。

回望舊約聖經，耶路撒冷是上帝立名的地方，聖殿被建在耶路撒冷的山上，「耶和華曾指著這殿說：『我必立我的名在耶路撒冷。』」（王下21:4）舊約律法規定以色列成年男子一年三次要到耶路撒冷朝聖。詩篇里的第120-134篇是著名的「上行之詩」系列，一般被認為是猶太人到耶路撒冷朝聖在上山的過程中傳唱的。當朝聖者來到耶路撒冷，抬頭望見在聳立在錫安山上的聖殿時，彷彿看到了上帝的臨在，看到了倚靠的力量，自豪、激動、讚美瞬間湧上心頭：「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩篇121:1-2）

耶路撒冷承載著上帝的特別祝福和以色列人的信仰與夢想。可是，聖經也讓我們看到耶路撒冷的另一面——這一面恰恰是耶路撒冷的常態，這座城市裡發生的種種罪惡，甚至聖殿里滋長的各種醜陋，完全和這種城市的定位不相符。以色列人引進各種偶像膜拜，比如猶大國有個惡王「瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪里，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。」（王下21:16）

親眼目睹巴比倫大軍攻陷耶路撒冷的流淚先知耶利米曾站在聖殿門口憤慨地斥責道：「看哪，你們倚靠虛謊無益的話，你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香，並隨從素不認識的別神；且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜。又說：『我們可以自由了！』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。」（耶7:-811）

因此，當基督進入耶路撒冷的時候，為這座城市哭泣，稱這座城市是「常殺害先知」的城市（太23:37），並發出了聖殿再次被毀的預言：「耶穌對他們說：『你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們：將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。』」（太24:2）這座城市也是遭受上帝咒詛和審判最厲害的城市。

從基督被釘在十字架上到如今已經兩千多年了，耶路撒冷這座城市何曾「沙龍」（希伯來語是平安的意思）過呢？歷史上各種宗教和軍事力量先後粉墨登場，耶路撒冷經常是「城頭變幻大王旗」，成為各種勢力角力的競技場。就算是到如今，耶路撒冷仍然是彷彿坐落在一座火山上，衝突不斷、流血不止，亞伯拉罕兩大子孫族群的對峙和仇恨有增無減……靠軍事力量（以色列）和人體炸彈（阿拉伯人）怎能平息矛盾、醫治這裂痕呢？

雖然很多中國基督徒有著很深的耶路撒冷情結，甚至還有基督徒有把福音傳回耶路撒冷的夢想（這似乎意味著可以迎接基督再臨），但我們不禁要問的是，基督徒的耶路撒冷在哪裡？基督徒是哪個耶路撒冷的公民？

雖然舊約把耶路撒冷稱為「聖城」，並立法要求以色列成年男子一年三次朝聖。但新約聖經再也沒有如此教導，而且很清晰的教導是，耶穌是舊約聖殿預表的「實體」，耶穌才成就了真正的以馬內利。舊約時代的人要敬拜上帝必須前往耶路撒冷的聖殿，但今天的基督徒不需要再到那裡，在任何地方都可以敬拜上帝。耶穌的教導非常清楚：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」（約4:23-24）

這也就是說，地上的耶路撒冷不再成為基督徒信仰的焦點和中心，因此新約聖經從沒教導過什麼「朝聖」。從新約啟示的亮光看，舊約以色列人對耶路撒冷的頌讚要被對基督的頌讚取代和超越，因為耶穌才是真正的和平之君，才真正成就了「耶和華沙龍」（耶和華賜平安）。相比之下，耶路撒冷實在是徒有其表。

對於耶路撒冷，使徒保羅在反駁猶太人以割禮和律法主義混亂福音真道的加拉太書做過這樣的對比：「這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」（加4:25-26）我們在此看到有兩個耶路撒冷，一個是地上的，一個是天上的。地上的耶路撒冷比喻的是在猶太教律法主義之下為奴的猶太人，而天上的耶路撒冷比喻的是那些在基督里享受到恩典和自由的基督徒。基督徒難道不是屬於天上的耶路撒冷嗎？

地上的耶路撒冷不是天堂的縮影，更不是天堂，而是充滿奴役和轄制、眼淚和痛苦。希伯來書對「天上的耶路撒冷」做了這樣的描述：「你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。」（來12:22-24）

使徒約翰在異象中看到一座「新耶路撒冷」從天而降：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟21:1-2）在這座天上來的「新耶路撒冷」就是新天新地的象徵，在這裡上帝要與人同住，「他們要作他的子民；　神要親自與他們同在，作他們的　神。　神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:3-4）

所以，基督徒的耶路撒冷不是在地上，而是在天上。基督徒是天上新耶路撒冷的公民，基督徒的朝聖之旅不是駛向地上的那個耶路撒冷，而是作為天路客走向天上的新耶路撒冷。地上的耶路撒冷充滿刀兵和爭戰，天上的新耶路撒冷才是真正的和平之城，也就是上帝之城。弟兄姐妹們哪，縱然你對地上的耶路撒冷有很深的情結，但你的終極盼望、你的最美家鄉是在天上的新耶路撒冷，因為你是新耶路撒冷的公民！請聽聖經的教導：

「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」（腓3:20）

也許有人會問今天的以色列難道不是上帝的選民嗎？這涉及到新舊以色列的問題了，下一次再做探討吧。

寫於2017年12月11日

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