孔子並不贊成「以德報怨」

孔子並不贊成「以德報怨」

《論語·憲問》中有這樣一句話：

或曰:「以德報怨,何如?」子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德。」

看來，孔子並不贊成以德報怨，而是贊成以德報德或者以直報怨。

孔子認為，如果以德報怨，那麼以何報德？正確的做法應該是以德報德，以直報怨。所謂以德報怨，也許在孔子看來是一種道德綱常的淪喪。

那麼，「直」和「德」又有何區別呢？

在現代漢語里，「直」除了是一種漢字的筆形，表示與「橫」相對的「豎」，比如「橫平豎直」；除了表示一個勁地、連續不斷，比如：「一直走，一直哭」；除了表示爽快、坦率，比如「直爽、直言不諱」；除了表示把彎曲的伸開，比如「直起腰來」；除了表示不彎曲，比如「直線、直覺、直截了當、直觀」等意思之外，還有一個意思，那就是「公平合理」，比如「是非曲直、理直氣壯、正直」等。

而「德」呢？除了表示心意、信念的意思，比如「同心同德」；除了表示恩惠的意思，比如「德澤、感恩戴德」；除了表示一種姓氏；除了表示人們共同生活以及行為的準則和規範，比如「公德、道德、德育」；還有一個意思，那就是「品行和品質」，比如「美德、品德、德性、德行、品德」等等。

以此來看，「直」與「德」有很大的區別。

我個人覺得，孔子之所以不贊成以德報怨而是贊成以直報怨，主要可能是因為，以德報怨是對惡行和惡德的縱容，甚至也是整個社會道德綱常淪喪的開始，而以直報怨才是綱常倫理的正道。

以德報怨的「德」，很明顯應該是「恩惠」的意思。以德報怨的意思，是不記別人的仇,反而用恩惠去報答怨恨，這是對整個社會道德的公然嘲諷甚至蔑視，如果這不是一種心虛的表現，那就是一種自大的賣弄。與其說以德報怨是一種虛懷若谷，還不如說是另一種黑白顛倒的謀術。

以直報怨的「直」，似乎應該理解為「正直」、「公平」或「合理」。以直報怨是指用正直之道對待仇怨。

我國北宋時期，曾擢九經及第、官拜禮部尚書的邢昺在《論語正義》中疏此句曰：「言當以直道報仇怨」。朱熹在其《論語集注》中注此句曰：「於其所怨者，愛憎取捨，一以至公而無私，所謂直也。」明代的李贄在其《八物》中也說：「夫君子非無怨也，不報怨也；非不報怨也，以直報怨也。」清代的紀曉嵐在其《閱微草堂筆記·槐西雜誌四》中也曾感嘆曰：「夫以直報怨，聖人不禁。」

「揚州學派」的傑出代表，清代經學大師劉寶楠在其《論語正義》中解釋的最為明白：「凡直之道非一，視吾心何如耳。吾心不能忘怨，報之，直也，既報則可以忘矣；苟能忘怨而不報之，亦直也，雖不報，固非有所匿矣。」

可見，「以直報怨」，不僅是人們共同生活的準則和規範，是人之常情常理，也是整個社會綱常倫理能興旺延續的正道。

面對仇怨，我們不能施以恩惠，那是對惡人惡行的教唆與慫恿；而應該是心懷坦蕩，忘記它，取人間大愛、舍個人小憎，不要把別人施予你的仇怨之恨轉嫁到你所遇見的人身上，而應該是讓那仇怨因你而終，不再擴散。這不僅是真正的「直」，也才是真正的「道」；也只有這樣，惡人惡行引發的綱常式微，才有真正再度興起的曙光。否則，以德報怨，整個社會的綱常倫理會因此紊亂，整個社會的積怨也會因此累積更深，終有一天也許終會引發整個社會的倫理綱常傾覆。在我看來，這世上根本就沒有什麼所謂的「大公無私」，傳說中的大公無私，也許只不過是「公而忘私」罷了。

其實，今天的國人，不僅對傳統美德誤讀太多，也對傳統的治國經略誤讀甚多。這些誤讀，不僅反映了優秀的傳統文化在當代的式微，也反映了國人對傳統優秀文化的不應有的芥蒂。也許當年北大的辮子教授辜鴻銘先生的擔心是有一定的道理的，他當年就曾預言：白話文取代文言文，終有一天會導致中華文化許多優秀傳統或精粹的傳承斷裂！

比如，《道德經》中的「道德」，與現在人們理解的「道德素質」無關，也許只是指「道」的準則與規範的證悟。比如，古人所講的「以德治國」，也許其實並不是指以恩惠來治國，也不是指以官員的品行或品質來治國，更不是指以信念或心意來治國，而是指以人們共同生活以及行為的準則和規範來治國。「以德治國」與「依法治國」，也許其實只不過是同一個道理的兩種不同的表達。