怎樣孝敬父母（之一）

　　 今天我們該怎樣孝敬父母？　　 ---學習傳統文化 感悟孝道人生---　　 　　主講：原河南省民政廳黨組副書記、常務副廳長，現任河南省孝文化促進會會長魯獻啟　　 　　 各位來賓、各位朋友：　　 很高興和大家見面。很感謝主辦方的邀請，剛才主持人對我的情況已簡單作了介紹，回首往事，一生務過農、做過工、上過幾年學、從過幾年政。一事無成人漸老。在過去的那些經歷中，沒有什麼閃光的地方，更多的是慚愧、是遺憾。今年雖已快近70（歲），但仍學識淺陋、愚昧不悟，就傳統文化學習來說，也是剛剛起步，雖然看過幾本書，也是一知半解，對於我這個昨天越來越多，明天越來越少，來日方短的人來說，充其量說算是一名大齡學生。在此我向主辦方對於我的邀請和大家能夠聽取我的學習彙報表示衷心的感謝！　　我這次演講的題目是《今天我們該怎樣孝敬父母？》，這也是我學習傳統文化，對孝道人生的一點感悟。　　（一）下面講第一個問題，什麼是孝？　　什麼是孝？《孝經·開宗明義第一章》就說到：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」。這是孝的三個層次。「始於事親」是指幼年時期從開始侍奉父母做起。「中於事君」是指中年時期以效忠君王按現在的話說，就是效忠國家，為社會、為民眾服務。「終於立身」一說指老年時期應建功立業、留名後世，這是孝的圓滿結果。「事親」是最基礎、最重要的層次，否則「事君」談不上，「立身」更不可能。　　養花的人都知道，澆花要澆根。而孝就是中華民族的根，中華文化的根。　　孝的甲骨文字是由上面的老與下面的子形體構成，意思是「子承老也」。這個老人一手拿著匕首，放在兒子的頭頂，一是對兒子嚴加守護，二是對兒子嚴加教育，這就是嚴父。子既要敬老，老又要教子。讓孝順、忠誠的人親近，讓不守規矩的懼怕，你才有老的權威。按現在教字的寫法，左邊是孝，右邊是文，這也就是說教育要先學孝道再學文化，德才兼備才成其教育。孔子說的明白：「夫孝，德之本也，教之所有生也。」這就是說孝道、孝順父母是一切道德的根本，所有的教育包括倫理教育、聖賢教育、道德教育，乃至今天我們所講的「八榮八恥」的教育，都是從孝道引申出來的，教人要從教孝道開始，做人要從行孝道做起，因此，《弟子規》總敘就講「首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文」。古文講：「天下之人，不孝不教」，就是說，不懂得孝敬父母的人，不能教化。　　今天我們講傳統文化也好，論國學智慧也好，則孝道不能不講，《孝經》不能不讀。　　漢朝大儒鄭玄說《孝經》是六經總匯（六經即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。按章太炎先生的說法：《孝經》是國學之宗。漢朝自文帝以後，所有的皇帝謚號都有一個孝字，如漢孝文帝、漢孝武帝，使孝道達到了新的高度。這種謚號特點影響了中國兩千多年。唐、宋、元、明、清等朝代都是一如既往的把《孝經》放在了重要地位。　　《孝經》從「入則孝」開始，詳盡地講解了孝道，例如，聽父母之命，養父母之神，暖父母之心，諫父母之過，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，把子女對父母的孝敬講到了極致。　　「孝」是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個根，學什麼都不會對社會、對人類有益，禽獸不如了，所學所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個根、這個本是情感最原始的生髮地，一旦觸動，便如閃電一般照亮那個地方，最能「搖其心、動其志、利其行」。也就是說最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢複本善。　　這裡向大家舉一個例子：說的是搶劫犯李斌，入獄一年了，從來沒人看過他，眼看別的犯人隔三差五就有人來探監，送來各種好吃的，李斌就給父母寫信，讓他們來，在無數封信石沉大海後，傷心和絕望之餘，他又寫了一封信，說父母再不來，他們將永遠失去他這個兒子。　　這天天氣特別冷。李斌正和幾個在押犯人密謀越獄，忽然，有人喊道：「李斌，有人來看你！」進探監室一看，李斌呆了，是媽媽！一年不見，媽媽變得都認不出來了，才五十開外的人，頭髮全白了。腰彎的像蝦米，人瘦的不成形，衣衫破破爛爛，一雙腳竟然光著，滿是污垢和血跡，身旁還放著兩隻破布口袋。沒等李斌開口，媽媽渾濁的眼淚就流出來了，這時，指導員端來一大碗熱氣騰騰的雞蛋面進來了，熱情的說：「大娘，吃口面再談。」　　等媽媽吃完了，李斌看著她那雙又紅又腫、裂了許多血口的腳，忍不住問：「媽，你的腳怎麼了？鞋呢？」「是步行來的，鞋早就磨破了。」步行？從家到這兒有三四百里路！「您怎麼不坐車啊？怎麼不買雙鞋啊？」「做什麼車啊，走路挺好的，唉，今年鬧豬瘟，家裡的幾頭豬全死了，天又干，莊稼收成不好，還有你爸……看病……花了好多錢……你爸身子好的話，我們早就來看你了，你別怪爸媽。」　　探監快結束了，指導員進來，手裡拿著錢，說：「大娘，這是我們幾個管教人員的一點心意，您可不能光著腳走回去了，」「這哪成啊？娃兒在你這裡，已夠你操心的了，我再要你的錢，不是折我的壽嗎？」李斌撐不住了，聲音嘶啞的喊道：「媽！」就再也發不出聲了，此時窗外也是哭泣聲一片，那是旁觀的勞改犯們發出的。這時，有個獄警進了屋，故作輕鬆的說：「別哭了，媽媽來看兒子是喜事啊，應該笑才對，讓我看看大娘帶了什麼好吃的。」他邊說邊拎起麻袋就倒，李斌媽媽來不及阻擋，口袋裡的東西全倒了出來。頓時，所有人都愣了。第一隻口袋倒出的，全是饅頭、麵餅什麼的，四分五裂，硬如石頭，不用說，這是李斌媽媽一路乞討來的。李斌媽媽窘極了，雙手揪著衣角，喃喃地說：「娃，別怪媽作這下作事，家裡實在拿不出什麼東西…..」　　李斌好像沒聽見似的，直勾勾的盯住第二隻麻袋裡倒出來的東西，那是一個骨灰盒！李斌獃獃地問：「媽，這是什麼？」李斌媽神色慌張起來，伸手要抱那個骨灰盒：「沒……沒什麼……」李斌發瘋般搶了過來，渾身顫抖：「媽，這是什麼？」李斌媽無力的坐了下去，花白的頭髮劇烈的抖動著。好半天，她才吃力的說：「那是……你爸！為了攢錢來看你，他沒日沒夜的打工，身子給累垮了。臨死前，他說他生前沒來看你，心裡難受，死後一定要我帶他來，看你最後一眼……」　　李斌發出撕心裂肺的一聲長號：「爸，我改……」接著「撲通」一聲跪了下去，一個勁兒的用頭撞地。「撲通、撲通」，只見探監室外黑壓壓跪倒一片，痛哭聲響徹天空……　　第二個例子說的是，《二十四孝》中有一則「拾葚供親」的故事。故事主人翁叫蔡順，是我們漢朝人。蔡順父親早年去世了，他與母親相依為命，對母親很孝順。當時正趕上饑荒，沒什麼吃的，他就背著筐去採桑葚。有一天，他采了不少桑葚，背了兩筐往回走，路上碰上了賊。賊是當時官方記載的說法，實際上就是造反的農民赤眉軍。赤眉軍一看他背的桑葚分兩個筐裝，都很好奇，問他，這是為什麼？蔡順說，黑紫色的是成熟的，是可以吃的，是甜的。紅的是生的，不太好吃，是酸的。黑的給我媽吃，這個紅的我吃，我們沒有糧食可吃，就靠這山野果子充饑。赤眉軍的這些人認定蔡順是孝子。他們決定給他兩袋糧食，饑荒年代有人給糧食可是不得了的事！而且不是一般人，是強盜給的！赤眉軍除給糧食外，又給他一個牛蹄子，說給你媽媽改善改善生活吧。　　李斌的例子告訴我們：孝道可以讓服刑人員觸動他們的天性，啟發他們的良心，轉變改造為好人。蔡順的例子告訴我們：盜亦有道。如果你真的是一位孝子，那些社會邊緣人物，或是暴力起家的強盜，也會尊重你，甚至盡其所能幫助你，孝道與親情是人類共同的情感共鳴，社會是有道德底線的。　　孫中山先生說：「國家講倫理道德，才能長治久安。《孝經》所講孝字，幾乎無所不包，現在世界中最講文明的國家講到孝字，還沒有像中國講得這麼完全。所以孝字更是不能不要的。」　　我國已故著名學者季羨林先生說：「在人類，中國是最講孝道、最注重倫理的國家，在眾多的倫理教條中，孝總是擺在第一位。在封建社會，許多英明皇帝告知天下「以孝治國」。　　周文王在當太子的時候，對父母就由衷敬愛。繼承王位之後，更是以孝著稱，以德治國，五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）都盡到極致，成為全國人民的表率，開創了周朝八百年基業，成為我國歷史上最長久的一個王朝。漢代的「文景之治」，唐時的「開元盛世」，清朝的「康乾盛世」，之所以能把國家治理的那麼好，根源就在於這些皇帝以天子身份行孝垂範，以孝馭官，以孝化民，以孝治天下。　　《孝經》在漢武帝時傳入朝鮮，梁武帝時傳入日本，他們都把《孝經》視作盛典。日本古《學令》規定，學生必通《孝經》、《論語》方可取用。在韓國，不孝者根本不能在社會上立足，更不能做政府官員。　　韓國、日本、新加坡、馬來西亞等周邊鄰國，港澳台地區以及世界華人聚居地，孝道文化得到了很好的傳承，他們在修身齊家、治國理政、構建和諧社會等方面積累了許多寶貴經驗，值得我們學習和借鑒。　　在近代，毛澤東情深意切的《祭母文》，其孝情、純情、哀情、悲情不知打動了多少人，朱德《回憶我的母親》收入語文課本，使無數人受益。　　1966年11月，一位義大利記者採訪朱德。　　記者問：在您的一生中，對你影響最大的書是什麼？ 　　「是識字課本。」　　「對你影響最大的人是誰」　　「是我母親。」　　「你一生最大的遺憾是什麼？」　　「我沒能侍奉老母，在她離開人世的時候，我沒有在她的床前給她端一碗熱水。」　　「你想在您的身後留下什麼樣的榮譽？」　　「一個合格老兵足矣。」　　而後，康生把這次採訪的外電通訊稿呈給毛澤東，並別有用心的問：「主席，你看有什麼想法？」　　「大老實人一個！」毛澤東毫不含糊地說：「你給我看這個幹什麼？要搞朱德的名堂嗎？朱德這個人我是了解的，不要搞得疑神疑鬼。」說完把手一揮，康生只好灰溜溜的走了。　　在本世紀以來，我們國家越來越重視中華孝道的宣傳和教育，胡錦濤、溫家寶、回良玉、陳至立，對弘揚中華民族尊老敬老傳統美德，對把孝道作為德育教育內容都作出過重要批示，發表過重要講話。2007年3月11日，人民日報發表了弘揚孝道，共建和諧的專版，把孝道鄭重地擺在全國人民面前。2008年，國家決定清明節放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母。這一舉措，對於弘揚民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。　　2010年重陽節期間，北京市積極開展萬名孝星和千家為老服務先進單位評選活動，其規模之大、氣魄之大，為全國各地樹立了榜樣。　　孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。江澤民提出的以德治國方針，胡錦濤提出的建設和諧社會，實則都包涵了中華傳統的孝道。　　孝關乎著人們的精神生活，它讓人的內心充滿溫暖，並把人提升到一個莊嚴和神聖的境界。「百善孝為先」的古訓早已成為我們生活中的準則。　　我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，其實質都是在演孝。「每逢佳節倍思親」，貫穿過年過節始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先，感恩長輩，敦親睦鄰，關愛晚輩，充盈著親情情結。敬祖意識，尋根心理，報本觀念，慈愛心腸，喚起我們對民族文化的記憶，對民族精神的認同，喚起同根同宗同源的民族情，凝聚和睦和諧和平的親和力。這也是節日的動力、魅力所在。　　比如大年正月初一，作為晚輩的兒孫都要給祖宗長輩磕頭行禮。有人認為這是作秀，這是封建，不合時宜。「都啥年月了，給父母磕頭好意思嗎？」你要知道，磕頭這種形式為什麼能上百年、上千年的流傳下來呢？因為給父母磕頭是我們中華民族的傳統禮節和民族文化的重要組成部分，是情感最深重、禮儀級別最高的表達方式。只有當你低下頭，彎下腰，折服傲慢，摒棄輕浮，雙膝跪倒在親人面前時，你才能體驗到那種畢恭畢敬的崇拜，那種和站著無法相比的神聖情感。那一刻你才會覺得只有那樣的跪拜才能表達對父母高堂的祝福。因為那一刻你又似乎變成了一種近似於母胎內嬰兒的姿態，那是一種莊嚴的、神聖的、感恩的姿態。　　歷來人們都知道磕頭是大禮，他不僅是尊敬，也是一種權威。但在現實生活中，有的人住房要下跪，就個醫要下跪，吃個救濟要下跪，打個官司要下跪。這種帶有自卑和自甘屈辱的行為時要不得的，這和為了表示孝敬、感恩，發自內心的給父母磕頭下跪是完全不同的行為。今天我們所應追求的是平等、自主、科學、創新、公平、正義等價值觀念，人要有尊嚴的活著。因此說：「男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親」。　　正月初二，閨女要走娘家。「有媽的孩子是個寶，無媽的孩子像棵草」。「娘家，娘家，有娘才是一個真正的家，一個完整的家」。初二做女婿的要去給岳父母拜年。這基本上是約定俗成的規矩，你娶走了人家的女兒，就意味著要承擔起對岳父母的孝敬責任，一個女婿半個兒嘛！　　正月初三，對已過世的父母，做兒女晚輩的要去上墳祭拜父母。養父母之靈這也是行孝的要義之一。　　春節把孝以一種約定俗成的方式禮儀化、規範化，又近似神聖化，藉助過年這個必由之路，讓一代又一代的後生們一年一度的潛移默化的接受孝道的教育，讓一代又一代的先人們得到懷念和敬仰。　　清明到，兒盡孝。清明節象徵著中國人對「孝」的無比推崇，「孝」是對中國人家庭觀念的準確寫照。「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。」其實清明節也是一種「過年」，只不過除夕是活著人的團圓，清明則是人與祖先、人與自然的團聚而已。當你站在親人墓碑前，一面感受「生死兩茫茫」的悲愴，感念生我育我的恩澤，同時，人從哪裡來？又到哪裡去？這個人類永恆的疑問就會油然浮現。這裡最能觸發關於生與死、得與失、苦與樂、奉獻與索取的思考，在這些感悟中，靈魂震顫，受到洗禮和凈化，重新認識自我和人生，激發前行的動力。　　據民政部公布的數字，今年祭祀掃墓的超過4.6億人次。又到回家過年時更是車水馬龍、人滿為患，給人一種刻骨銘心的感動，還有哪一種文化，哪一種節日能夠一年一度調動起如此浩大的千軍萬馬呢？　　今天社會固然有不少善事父母的孝子，孝女，孝行或許更加豐富多彩。但是不可諱言，有相當多的子女，不用說養父母之心了，單就養父母之身來說，也難於完全做到。有首民謠說：兒住瓦房孫住樓，老頭老婆住村頭；兒子燒煤孫燒氣，老頭老婆柴火棍。這在農村不是一個地方、兩個地方的問題，而是一個比較普遍的現象。　　年青人外出打工了，留守在家的老人仍然抱著「種田為吃飯，養豬為過年，養雞為換錢」的思想度日。「屋裡住著老兩口，門外拴著一條狗」。空巢老人越來越多，空巢期越來越長。焦慮、不安、失落、孤獨的心理健康問題和社會問題越來越突出。老人們怕生病，「小病拖，大病捱，重病才往醫院抬」。老人怕沒人照顧，怕給子女添麻煩。老人更怕寂寞，孤獨比貧窮更可怕。更何況一些不肖子孫，虐待打罵老人，干涉老人婚姻，侵犯老人合法權益。有的子女甚至做出加害父母的忤逆不道之事。在新聞報道中，有因賭博還債殺害父母的，有因婚前同居不遂殺害父母的，有因搶奪財產殺害父母的種種大逆不孝，令人寒心。　　不少年青人房子依靠父母買、婚慶操辦講氣派、啃老就像是討債、兒女回家當客待。某個地方這樣說：養一個兒子是養一個豺狼，養一個媳婦是養一個娘娘，養一個孫子是養一個螞蟥。　　前些時候，報紙登載一個兒子為了買車要錢，活活把父親砍死，而生命的最後一刻，父親說出的一句話竟是：「孩子，快拿上錢跑吧，一會警車就來了。」真是「可憐天下父母心」。俗話說「寵豬哄灶，寵子不孝，寵妻胡鬧」。目前是關心上一代顯得蒼白無力，而關心下一代有過之而不及。養兒防不了老，倒是養老得防著兒。現在六個人捧著一個小皇帝，已說不清誰孝敬誰了？有人調侃說，要是生個兒子你就得準備當兒子，要是添個孫子，你就得準備好當孫子。有人無奈的自嘲和嘆息道：過去是家有一老，如有一寶；現在是家有一老，如有一草。老人就是醬盤子，兒孫們都來蘸，醬蘸完了，盤子也就扔掉了。　　在舊社會，往往公婆虐待媳婦，把媳婦逼得走投無路，不是投河就是上吊。現在，通常是媳婦欺負公婆，把公婆逼得活不下去，不是跳井就是服毒。　　今天，因利益紛爭而造成的父子成仇、夫妻反目，兄弟相殘的事件實在是太多了。這不能不說是社會的悲哀。於是，今天越來越多的人意識到，重建我們的道德倫理體系已經成為擺在社會面前的急迫任務。
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