讀《山海經》,覽今古萬滄
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再次翻開《山海經》,已經有了別樣的味道。
猶記得兒時看的是有些泛黃的紙頁,書中滿是我看不懂的怪名字,還有山川湖海,在那時,那山海只在《山海經》之中,離著我太遠太遠。
稍長大一點,多識了些字,古舊的書早已不知去向,便翻起手邊配了插圖的《山海經》,紙張白而透亮,那些奇異走獸飛禽的圖畫卻屢屢進入我夢中,夢總有萬千故事,千絲細縷,我卻牽不住一毫,只得站在幻境與夢的邊緣,白白讓這些經典流走。
而今淺嘗了歲月風霜,寥知生活的清苦,也曾親自赤腳踏過幾條山川,方知《山海經》中的山海,不在書中不在簡里,而在於心之間,神之上,在於朝暉夕陰,更迭的時塵之中。
在我看來,《山海經》是水的源頭之一,它孕育了太多太多,以至於無數故事的產生、傳頌,都是它的源遠流長。其重要的價值也體現在它保存了大量神話傳說,如夸父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水等等。不僅如此,《山海經》還激發著數千年來人們的創作激情,李白的《夢遊天姥吟留別》《蜀道難》《梁甫吟》《北風行》《清平調》等作品中或多或少都有《山海經》的影子。
在一個吃貨眼中,《山海經》許是一本不錯的異味食譜。開卷不多閱,便見無數個「食之……」的字樣。第一卷《南山經》中,「有獸焉,其狀如狸而有髦,其名曰類,自為牝牡,食者不妒」;「有木焉,員葉而白柎,赤華而黑理,其實如枳,食之宜子孫」;「有草焉,其葉如蕙,其本如桔梗,黑華而不實,名曰蓇蓉。食之使人無子」;「翼望之山,有鳥焉,其狀如烏,三首六尾而善笑,名曰鵸鵌,食之不魘,又可御凶」;「有木焉,其狀如棠,黃華赤實,其味如李而無核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺」;「是多冉遺之魚,魚身蛇首六足,其目如觀耳,食之使人不眯,可以御凶」;「有鳥焉,其狀如雞而三首、六目、六足、三翼,其名曰????,食之無卧」……
說到食之無卧的????,腦中便浮現出一則不眠人的故事。如是說,這一年玉石收成不好,於是商人決定親自去采玉。獨上基山,天色漸黑而迷路,在一懸高之處發現上等好玉,欲取之,沒想到該處是猼訑生息之地,猼訑為守護己地而化為人形與商人決戰。交手時商人隨身佩戴的玉環繩子斷裂,商人用計謀打敗猼訑,並扯下它一縷金髮作為繩子的替代重新拴好玉環,拾得好玉繼續趕路。途中遇到一酒家,????化作美女誘惑商人與之打賭,若商人敢從懸崖處跳下去,則女子定能醫好商人並願歸從於他,反之則美玉盡收。由於商人佩戴著????的毛髮,因而毫無懼色地縱身跳下,最終獲得????……半夜,商人在草叢裡驚醒,一切好似一個夢,並不存在酒家和????、賭誓,商人定神後懷揣美玉繼續趕路,日出日落,商人再無眠,也走不出這基山。
《山海經》中自有諸多靈氣之物,不同的動物,大抵也互通靈性吧。《南山經》中亦有這樣一則:「又東四百里,曰洵山,其陽多金,其陰多玉。有獸焉,其狀如羊而無口,不可殺也,其名曰?。洵水出焉,而南流注於閼之澤,其中多芘蠃。」講的是洵山中有一種名叫?的野獸,體形同普通的羊,沒有嘴,不吃不喝卻能生活自如。洵水發源於這座山,出山後,向南流去,注入瘀之澤,水中生長著很多紫色的螺。閱之則看到這樣的畫面:天空漂浮的雲映在?清澈的瞳孔中,瞳孔中浮動的天空變成翻湧的海,有一波大浪襲來,?從礁石上起身,看大浪退下後遺留了什麼;一枚小小的淡紫色海螺被送到下一波海浪觸及不到的石岸上,?疑惑,用下巴輕輕觸碰海螺,許久裡面搖搖晃晃探出一個抱著腦袋暈眩狀的小物,見之又嚇了一大跳,趕緊縮回殼裡發抖,懇求?放過它不要吃它,喋喋不休又小心翼翼的樣子與無口而沉默的?形成鮮明的對比。最終?用下巴將海螺頂回大海里,用無法示人的笑意望向大海……這樣美麗的生靈在交流著,令人不禁感嘆生命的偉大和神奇。
《山海經》中同樣記載了很多植物,雖不似動物活潑,卻也有著各自的靈性。書中有一段「又東四百里,曰虖勺之山,其上多梓楠,其下多荊杞。滂水出焉,而東流注于海。」虖勺山相比之南方眾山,算是比較貧乏的山了,山中無鳥獸,除卻雜草每年只生有梓楠荊杞四種植物。梓與楠生長在海拔較高的地方,荊與杞則棲息在地勢較低的地方,由於沒有飛禽走獸傳遞信息,山上與山下全無瓜葛。山中原本相安無事,卻因百年一度祭祀山神而改變了四物的命運。由於山上不產什麼寶物,更沒有算得上祭品的東西,住在這座山下的人們只好用楠建成一座宮殿,用梓製成一架撫琴,將荊與杞各自的果實摘下,搗成粉狀合著花一同焚香來祭祀山神。雖然它們不能再自由肆意地生長,但山神每次撫琴焚香,梓琴之音繞楠梁,荊杞之香滲殿堂。
換一個角度,如若將《山海經》中不同屬性的獸放在一起,則別有一番妙趣。《西山經》曰:「西次三經之首,曰崇吾之山,在河之南,北望冢遂,南望?之澤,西望帝之搏獸之丘,東望?淵。有獸焉,其狀如鳧,而一翼一目,相得乃飛,名曰蠻蠻,見則天下大水。」而後「又西北四百二十里,曰鐘山。其子曰鼓,其狀如人面而龍身,是與欽?殺葆江於崑崙之陽,帝乃戮之鐘山之東曰瑤【本字左偏旁為山,亦作瑤】崖。欽?化為大鶚,其狀如雕而墨文白首,赤喙而虎爪,其音如晨鵠,見則有大兵;鼓亦化為鵕鳥,其狀如鴟,赤足而直喙,黃文而白首,其音如鵠,見則其邑大旱。」若取這「見則天下大水」的蠻蠻同「見則其邑大旱」的鼓於一世,兩獸同見於天下,豈不水火相宜,萬世太平。
《山海經》中每一條山脈在詳細介紹之後,都附有一則該山脈主要供奉的山神、山神的樣子以及詳細的供奉方式,古老的先民比我們更加懂得對大自然懷有敬畏之情。中央系列的山系,例如濟山山系、荊山山系的山神都是人面鳥身的形態,祭祀的方式除了需要有毛的動物,還需要將吉玉投入山中,而很多山系本身就產有美玉,山民取玉,拜神時要投玉,每一次攫取都會有付出,每一次收穫都帶著無上的喜悅,字眼中能窺見先民對於山神誠心誠意的仰望。而那些異首異身異尾的獸們,也象徵了古人的圖騰崇拜,訴說著中國古代偉大和繁盛的宗教信仰。
每次翻開《山海經》,都是開啟一脈洪荒,數千年前的生息躍然於眼前。對於每一山水的描述僅隻言片語,卻引發萬千思緒,隨文字回蕩於留白之處和謎樣的山水之間。著十雙翅膀飛翔的鳥、人面的魚、黑面獠牙的畜、多爪的龍……說《山海經》是一冊述圖之作大抵也不為過,以最精準的文字勾勒出一個時代的真實存在,令人無盡遐想,無盡崇拜。
《山海經》的世界很小,字裡行間只容得下一川一石,一花一獸;《山海經》的世界很大,未來的千萬洪流世說,由此開拓。
《山海經》作者、成書時間未定
《山海經》是中國先秦古籍,主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。全書現存十八卷,共約31000字,記載了100多邦國、550山、300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。《山海經》是中國各代史家的必備參考書,由於該書成書年代久遠,對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究,均有價值參考。同時,《山海經》又是一部科技史,它既記載了古代科學家們的創造發明,也有他們的科學實踐活動,還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。
作者:黃艾麒(首都師範大學)
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