為詩正名 為文正義（二）（三）｜本義 作者

【斯文論壇】

斯文者，道統者也。

愛斯文者，聞道、學道、傳道、行道者也。

我愛斯文者，興亡繼絕責在我輩者也。

斯文論壇者，以道論文，以文會友，以友輔仁者也。

人生寄一世，奄乎若飆塵。何時一樽酒，重與細論文？

——徐健順

本期【斯文論壇】繼續連載徐健順老師的「為詩正名，為文正義」的第二節「本義」和第三節「作者」。

二、本義

先說「詩」的本義。「詩」（詩）這個字的聲符是「寺」，另一種寫法聲符就是「之」。「寺」的聲符也是「之」。「之」（之）是足跡的意思，也就是走向、目標的意思。「言」的目標，就是發言的目標，即言為心聲。《尚書》說：「詩言志。」《傳》：「心之所之謂之志。心有所之，必形於言，故曰『詩言志』」。因此，「詩」的本義是「言志」。

《尚書》的流傳過程很複雜，所以「詩言志」這句話是周朝以前留下來的還是周朝以後改的其實也說不清楚，那麼我們再說《詩經》。《詩經》本來的名字就是「詩」，後來被奉為經典才叫《詩經》。從字源來說，「詩」的聲符是「寺」（寺），意為「手之所之」。「寸」（寸）是手的印跡，手的印跡和足的印跡合在一起，還是走向、目標的意思，即心志所在。因此「詩」的本義是「言志」仍然成立。「寺」這個字因為有目標堅定的涵義，所以又引申為有法度的意思，後又引申為政府機關。政府機關所發出的聲音，即有法度、有目標的聲音，叫做「詩」。在周代有一種官職叫「行人」，他會搖著木鐸走村串落，訪察民情，也讓老百姓提供詩，然後他將這些詩記錄下來，上交朝廷。樂官將之篩選、整理，是為《詩》。

從以上兩個方面來考察，可以看出，在「詩」的本義中，言志和教化的功能很明顯。

（荷馬史詩《伊利亞特》「阿喀琉斯的凱旋」）

詩歌，poetry，這個詞來自古希臘，本義是史詩，是指描述歷史的有節奏的歌。荷馬史詩就是典型的poetry。與「詩」相比，它的敘事功能明顯，更指向哲理思考。「詩歌」和「詩」在源頭上就是不一樣的。

後來一樣了嗎？也沒有。

三、作者

詩的作者是什麼人？大家都脫口而出：詩人！我要問一下：詩人是什麼人？

有人說：勞動人民。詩一定是勞動人民做的嗎？最早的詩是《詩經》，書上說，《詩經》是上古勞動人民的詩歌總集。且不說「詩歌總集」這個說法妥不妥當，只說「勞動人民」。《詩經》里有多少首是勞動人民作的？非常少。絕大多數是貴族的作品。

有人說：詩是文人作的。那麼你要想想：文人是不是一定會做詩？還有，文人是什麼人？是有知識文化的人嗎？唐玄奘和六祖慧能算不算文人？他們作不作詩？

文人是什麼人？文的反義詞是什麼？是「質」。孔子說：「質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。」看起來孔子是文質並重的，實際上他更偏重文。「鬱郁乎文哉，吾從周。」儒家尚文而墨家尚質，儒家更重視外在形式，重視禮樂，因此儒士又被稱為「文人」，「文人」是儒士的代稱，而不是指有文化的人。

難道除了儒士，其他人就不做詩了嗎？除了儒士，還有和尚也作詩，比如寒山，道士也作詩，比如丘處機，但嚴格來說那不是詩，只是用了詩的格律形式做的偈子。詩不是說我只要有這個形式就行了。詩的定義中包括它的思想內容，思想內容不符合詩教的也不能叫做詩。有些勞動人民也創作詩歌，但一般不能叫「詩」，而是叫做歌、曲、詞、謠等，除非他作的詩符合儒家詩教。曲子詞最早叫做「詞」，不叫「詩」，就是因為它不符合詩教。後來蘇軾以詩為詞，也就是把詩教精神引入詞，詞才成為詩的一種。李清照反對蘇軾的做法，也是緣於此，但她自己的詞後來也走上了這條路。元曲的道理也是一樣。

現在老有人說，漢詩的體裁總是起於民間，然後被文人利用，成為案頭之作，然後就失去了活力。這麼說是不妥當的。永明體、近體詩都不是起於民間，而是文人創造出來的詩體。很多民間體裁最終也沒有進入文人詩的範圍。文人詩的發展，有一條主線，就是詩教。從民間汲取營養是一直都在發生的事，但不是詩的主線。

（《詩經集注》）

從時間上說，孔子是第一個儒士，孔子之前不能說有真正意義上的儒士，雖然中華文化精神在代代相傳。《詩經》整理工作的確是在孔子之前做的，但是《詩經》最後是經過孔子之手的。不管他有沒有刪過《詩經》，但《詩經》是從孔子手裡傳下去的，是經過他同意的。以前未進入《詩經》系統的詩歌稱之為歌謠。經過孔子的手的詩歌才叫詩。所以在很長一段時間內，文人作的詩歌也不敢叫詩。屈原他們作的叫做辭，賈誼他們作的叫做賦。再往後，繼承了孔子這種思想、有詩教精神的才叫詩，因此儒士作的才叫詩。如果這個儒士，作詩的那時那刻不是儒士的身份，那麼作的也不叫詩。比如歐陽修是北宋大儒，但也作過「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」那樣的詞，那是專門給歌妓演唱作的，不能叫詩，只能叫詞。不是儒士作的詩歌也不是詩，比如明朝的馮夢龍編了一套書叫《掛枝兒》，裡面都是民歌，他也不叫它們是詩。

poetry的作者是什麼人？poet，就是詩人。這裡的「詩人」又是什麼人？首先是指以詩歌為職業的人，比如荷馬。儒士可不是以作詩為職業的。其次，poet指的是詩歌的作者。這說明一個問題，那就是poetry的作者可以是任何人，只要做了poetry就是poet，沒有限制。

（李白登高吟詩圖）

這一點辨別非常重要。有人看見中國古代的詩話里也在說「詩人」如何如何，就把他混同於拜倫雪萊這些人，動不動就詩人李白怎樣怎樣，這首詩表達了詩人的什麼什麼，不曉得詩話是給儒士看的，他們都身在其中，是在儒士這個前提下說「詩人」的。所謂「詩人」即詩教之人，非浪漫之人也。所以你要首先把李白看作一名儒士，再論其他。不要把李白這些人當職業詩人看待，不要混同於西方的詩人。

附：本文是徐健順老師即將出版的《吟誦——中華傳統讀書法》和《普通話吟誦教程》的後記部分節選，後續會繼續連載於「我愛斯文」【斯文論壇】欄目。

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