儒學復興成了商業文化？

07-28

孔子學院。推廣商品？宣揚文化？儒學復興成了商業文化？

文/蔣亞飛

伴隨著港台地區的新儒學現象，大陸出現了「國學熱」。對於「國學熱」我們應當如何看待？文化現象的產生髮展成為了一個重要問題。如今我們為何要重提國學，國學到底為何物？中華傳統文化的「二分」傾向能否解決繼承和發展的問題，成為了需要討論的中心。儒學是否仍然具有主導文化潮流的能力和價值成為了其復興可能的主要依據。

儒學，可以說成簡單是狹義上的國學。國學使用比較早，只要是有一個國家傳統文化就有國學。但是縱觀20世紀所談國學觀點，範圍很廣。總的來說，國學是中國古代學說當中對中國傳統文化有深遠影響的思想，代表有諸子百家，它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。長期形成中國傳統觀念。從狹義的國學看，主要是經史子集四部，以經學為首。

所以，在一般情形下，我們不能把儒學與中華傳統文化等同。兩者差異仍然很大，單單是儒學一家作為中國傳統文化的核心，我認為這樣仍然不妥。道家、佛家思想為中華傳統文化的觀點仍然不時聽說。佛家在文化如敦煌文明等等都體現了中國文化的佛家意蘊，而中國哲學史則貫穿了道統意識。

商業文化是伴隨著商品經濟活動產生的。貫穿商業實踐。商業文化是商業實踐遵循的規則，是其價值理念的核心。儒學復興在商業上的利用也具有很大的價值，我認為儒學更多應當反應在商業倫理文化當中，而不應該在商品或者營銷手段。「人而無信，不知其可也，大車無，小車無軛，其何以行之哉。」儒教把誠信的民風、誠信的社會、誠信的政府看成為社會穩定的基礎。儒家思想當中對構建誠信政府、誠信市場都有著重要意義「仁、義、禮、智、信」等儒家文化核心的思想本源，在市場經濟建設中有著重要作用。

孔聖健康產業基地儒家之「仁」核心思想

孔子的自強不息、君子思想在商業文化的構建當中有著深遠的意義。孔子之「仁」不僅在文化、政治上有著重要指導意義，在現代商業也是如此。從晉商精神我們可以看到，儒家思想的重大作用。明清山西商人的成功，在於他們是在一定的歷史條件下自覺和不自覺地發揚了一種特殊精神，它包括進取精神、敬業精神、群體精神，我們可以把它歸之為「晉商精神」。這種精神也貫穿到晉商的經營意識、組織管理和心智素養之中，可謂晉商之魂。

從傳統文化中尋找商業契機是現代商業的一個轉型模式。儒學就在「國學熱」的情況下，必然被商業所利用。在宣揚儒學思想的同時，就是在打造一些品牌，如地方旅遊特色、孔子學院等等。儒學作為傳統文化的核心必然對商業理念、商業倫理道德、商業禮儀等產生重大影響。而今對商業欺詐等等問題是必然需要文化來控制。在構建現代新型商業文化，儒家思想則必須起到重大的作用。

傳統文化有其獨特的生存力，也是與政治經濟文化的密切結合。根據很多學者提出的儒學復興的觀點來看，多數是認為儒學所代表的是中華文化的保守性、虛偽性。我認為這種觀念大大忽略了儒學當中體現人性的方面，而僅僅是肯定其過於教條化的一方面。因而「二分」傾向肯定是必須得到認可的。什麼叫做中華傳統文化的「二分」傾向，我認為在多元化的現代文化衝擊下，文化必然面臨選擇，我們會把傳統文化分裂，一邊用於新文化的建立和新思想的形成，另一邊則拋棄。各種文明的衝突和選擇是具有必然性的，所以傳統文化也必然面臨生存性的危機。

儒家文化必須要賦予新時代的特點才能夠解答當前中國文化問題。中國文明似乎走到一個轉型期，有一個三岔口，就是我們應該如何選擇的問題。「國學熱」給了我們新的啟示，就是中華文明的復興必須從古代的文化中發起，中國傳統文化能夠解救現代文化危機。道德、倫理的衰退需要一個新的出路，在西方就有學者稱「儒家思想是21世紀的解藥」。

文化交融是儒家發展的趨勢，從古代儒家思想的發展我們看到了，儒家在不同時期吸收了佛教、道教的重要思想。到了當代，儒家思想會不會繼續發展，擴大其思維範疇，我們不得而知。但從新文化運動的興起我們已經看到了，文明之間的對話與碰撞。儒家面臨一個新的挑戰，就是解決全球化的公共倫理問題、人權問題、正義問題、種族歧視、女性解放、動物權利、可持續發展等問題。我想我們雖不能對儒家思想有解釋一切的期望，但是儒家思想作為中華傳統文化的重要方面，其對現代全球性的也應當有所回應。儒學研究也不應該停留在自我解釋和學術探究的層面。

儒學的復興之路仍然還遠，在中國特色的和諧社會當中，其作用也將越來越明顯。只有擺脫了文化的保守狀態，將各種文化的多樣性及其優勢性結合起來，這樣才是中華文化和中國經濟社會發展的需要。不同文明有其不同優勢，只有善於吸收和借鑒才能發揚儒家文化，才能夠實現文化的振興，而不是在做文化的「圈地行為」。