忍辱慈悲菩薩心
我們要「布施」，不是布施他錢財，而是布施他父母之心，以父母之心來對待他、以菩薩之心來看待他，這是「同體大悲」。不如此學、不如是行，怎麼消除凡情、貧苦，得佛法富貴、寂滅、究竟大樂？凡事都有原則、因果，小心小行絕對不會成就大自在的。
今晚是在講佛學，不過講佛學是重在要學佛，不是只聽聽佛學而已，一定要學佛——學佛的大慈悲；你有大慈悲之德，不但你一人安樂、家庭安樂，整個世界都安樂。
「萬法唯心」、「一切唯心造」。我們要學佛的心，但光是學佛的心不行，還要學佛的行為。什麼行為？大慈大悲解人的苦，還要給人的樂。給人樂要先拔他的苦，苦不拔掉，你給他樂他也享得不自在。如果你只拔掉他的苦，不給他樂，他也不能俯伏安心地聽你教導。所以我們必須要具體莊嚴大慈大悲之德！想要凈化社會、改革人心，若不從佛行的大慈大悲做起，很難感化人世呢！
佛法的慈悲，是「無緣大慈、同體大悲」，這個慈悲是無限、沒有條件的。好像父母愛兒女一樣，父母愛兒女還有什麼條件？甚至你是個壞孩子，愈壞、身體愈不健康，父母對你愈憐愛、愈加保護，道理就這樣！我們不要只以父母之心看自家的孩子，要以「佛母」之心看所有人家的孩子、看世間一切人，這就叫做轉凡心。
你轉了凡心行為，即有大德大智化一切世間的煩惱，那你就能「煩惱即菩提」；否則煩惱就是苦惱，你就被煩惱苦死了！那多麼苦呀！我們聽佛學就是要接受佛陀的行為教導，這樣我們這個苦世界才有平靜安樂之日。
諸位！誰不怕苦？誰不想快樂？大家都想離苦得樂。那好！把你的凡心轉過來就好了。人一生來就是凡心嗎？不是！這就是俗語說的：「近朱者赤，近墨者黑」，你跟好人就學好人、跟壞人就學壞了。所以人的本性到底是善還是惡？儒家的孟子、荀子一個講性善、一個講性惡，各有各的道理，如果要攻破對方也是各有道理。
那佛法又是怎麼講呢？「心原本體」無善無惡。跟善人就學好、跟惡人就學壞，這就叫做「因緣生法」。因緣生法就是沒有定性，如果人的本性是定善怎麼會學壞？如果本性是定惡又怎麼會學好？所以佛法講緣起法、緣生法、因果法——修什麼因就有什麼果。惟願大家要修好因啊！注意！上述「心原本體」無善無惡是「第一義諦」，知識份子應該於此深入，才可洞明佛學之大智大悲。
諸位！把凡心轉過來，你不但當下快樂，福慧也就有了。你改了凡心用佛心對人，誰不來恭敬你、誰不來禮拜你？你用凡情心，各自為己不讓人，那大家都是鬥爭了。不要忘記佛陀說：一切眾生都是我們過去的父母師長，若依佛法修持就是未來的諸佛。明白了這個道理，若對方罵你就由他罵好了。
好像布袋和尚講的：「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力氣，我也無煩惱。」學佛就是要轉這凡情，千萬不能用凡情。用凡情你這些事怎麼改過來？沒辦法改！不能改，老依凡情執著，將來怎麼樣？那就永遠得不到安樂自在。所以一人學佛法一人快樂，由你一人快樂，心境安詳、安和，以身作則，就可轉化家庭、同事，乃至社會、國家都詳和、自在、萬事通順，何有煩惱、那有鬥爭？如此好事何樂而不為呢？不為，你就苦定了！
我們聞佛學要舍凡情，你不能凡情不舍的說：「那怎麼能忍？那人無理嘛！」依因果法的真理，學聖學佛，這沒有討價還價的，一定要認為自己：「我就是君子聖賢！不要同一般凡夫爭一口氣。」否則不是自己找苦受？
我們人要自求多福，不要自尋煩惱。好好接受佛陀的話，你不但自己安樂自在，家庭的父母兒女都跟著你自在。凡情看不破，你不但自苦惱、一家苦惱，社會人都跟著苦惱。不依佛言，吃苦就在當下！聞如是道理，凡小心應該展開廣大了吧？
這地方我再重說一句：我們身為頂天立地的人，就是君子、聖賢，聽了佛學就是菩薩！應當捨己為人，這沒有討價還價的。菩薩是怎樣？「好事予他人，惡事自向己」，剛好與凡夫相反。凡夫是：「好事是我的，壞事是你的；倒楣事是你做的，好事是我做的。」你必定要把凡夫這些壞觀念轉過來才安樂自在。千說萬說都只是一個宗旨——你要按部就班做好！先學君子將人做好，再學菩薩普度眾生。
「萬法本靜人自鬧」，為什麼國家會亂？就是大家都用凡夫心，以小心眼做一切事，做不成還搞糟了。一定要轉凡情、一定要有君子之心量。人本來是頂天立地，與天地並稱為三才，聞到佛學更加能除苦。除什麼苦？「生老病死苦」，這是佛法之能補救世間一切人事不足的地方。學佛就有這樣的好處，不學佛得不到，實在太可惜了，更辜負人性、佛性之平等！
「平等」的意思是：你本來應該同佛一樣高貴，怎麼現在做個可憐的凡下之人呢？明白了此，回想過去、思惟將來，是否要好好洗心革面、嚎啕大哭一場，重新做君子聖人、出世的佛陀？染凈、苦樂兩條路，大家要走好！祝福大家前程萬里，直向佛法大道邁進。
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