人活著總該有所信仰

07-28

當我寫下這個題目的時候，我又開始後悔了。在我們這個極其缺乏信仰的時代里，我這樣一個文弱書生卻提起信仰這個話題顯得有些不識時務和過於迂腐可笑。但是，我一直覺得一個人活著的確應該有所信仰。一個人一旦失去了信仰就猶如抽去脊椎骨，變成了一攤沒有靈魂行屍走肉。

信仰是什麼呢？信仰，是指對聖賢的主張、主義，或對神的信服和尊崇，對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。概括地說，信仰就是人對人生觀、價值觀和世界觀等觀念的選擇和持有。《現代漢語詞典》里把信仰解釋為：「對某人或某種主張、主義，宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己的榜樣或指南針。」信仰的本質就是相信其正確，甚至寧願相信其正確，不在乎其是否真實。所以，信仰無所謂真與假，有信仰本身就是一種價值，因為堅持某種信仰就會使自己有所追求、有所寄託。信仰是對人生意義的一種假定。人，就其本身來講並沒有什麼意義，人的意義就在於自己給自己設定的一個意義。不同的人設定有不同的意義，沒有統一的公認的普遍的人生意義。設定人生意義的豐富性，決定了信仰的豐富性。

我們可以選擇信仰神靈，皈依宗教。我們既可以把自己的心靈託付給釋迦摩尼，也可以把自己的靈魂交託給上帝。

從某種意義上說，佛教教義的主要內容可分為兩大方面：一是關於善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實踐方面、宗教方面、道德說教方面；二是關於生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學方面、辯證思維方面。當然，從具體內容上看，這兩大方面是不可能截然分割開來的。佛教的基本教義主要是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義等。

我想談的是其中「八正道」給我們人生帶來的一些啟發和感悟。八正道，即合乎正法的八種悟道成佛的途徑，又稱八聖道：（一）正見，正確的見解，離開一切斷常邪見。一個有責任心的人，一個渴望真理的人，一個熱愛科學的人，終其一生苦苦追尋的不正是為了探尋對自然演變、社會進展、人生變幻、歷史更迭的正確認識嗎？這好比給那些胸懷大志的仁人志士設定了一個人生目標，讓他們在長途跋涉中不至於迷惘與失落。（二）正思維，正確的思維，離開一切主觀分別、顛倒妄想。常言道：「一個人的思想決定他的具體行動。」一個人的思維模式決定了他的行為導向，最終促成其人生的成敗。一個欲成大事者必定對主客觀條件了如指掌，對事態發展運籌帷幄，然後做出科學的決策，再付之於果斷的行動。（三）正語，正確的言語，也就是不妄語、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語，遠離一切戲論。語言是我們日常交際活動中最為常用的工具。「一句話可以興邦，一句話可以誤國。」可見正確的語言表達顯得極其重要。妄語使人覺得你輕薄；慢語使人覺得你自負；惡語使人覺得你狠毒；謗語使人覺得你卑鄙；綺語使人覺得你虛偽；暴語使人覺得你淺薄。（四）正業，正確的行為活動，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫等，諸惡莫做，眾善奉行。一個尊重一切生命的人心懷慈悲；一個自食其力的人活得踏實；一個行為端莊的人受人敬仰。遠離邪惡，小則可以安心，大則可以保命。（五）正命，正確的生活方式，即遠離一切不正當的職業和謀生方式，如賭博、賣淫、看相、占卜等。職業是一個人賴以安身立命的方法與手段。雖然職業本身並沒有高低貴賤之分，但是作為一個正直的、高尚的人就應該選擇正當的職業。賭博，害人害己；賣淫，出賣人格；看相，騙人錢財；占卜，忽悠他人。（六）正精進，正確的努力，去惡從善，勤奮修行，不懶散度日。「人吃飯是為了活著，人活著不只是為了吃飯。」一個人活在這個世界上，不應該只是飽食終日、無所事事，總應該做點對他人、社會和國家有意義的事情。否則，就枉來世界一遭。（七）正念，正確的念法，即憶持正法，不忘佛教真理，時時以惕勵自己。佛教有清規戒律，破壞教規教律必定要受處罰；國家有法律法規，違反法律法規定然要受嚴懲。「無規矩不以成方圓。」一個人生活在一定的社會群體之中，就必須遵紀守法，遵守一定的倫理道德，否則就要遭到法律的懲罰或者道德的譴責。（八）正定，正確的禪定，即專註一境，身心寂靜，遠離散亂之心，以佛教智慧去觀想事物的道理，獲得人生的覺悟。一個人如果對自己有所期許，希望自己有所作為，那麼就必須擁有一個堅定的信念。許多人也曾經有過自己的理想與目標，但是在他們向理想行進和向目標挺進的過程中，也許是受到外在的某些誘惑或者自身意志的薄弱而半途而廢、敗下陣來。「專註一境，身心寂靜，遠離散亂之心。」應該成為那些期許自己有所作為的有志者的最好座右銘。

總而言之，人活著總該有所信仰。信仰是一盞明燈，照亮我們前行的道路；信仰是一顆火種，點燃我們滿腔的熱情；信仰是一場甘露，滋潤我們乾涸的心田。