滿清第一才子納蘭容若——康熙的心腹，亦是康熙的情敵！

納蘭性德（1655—1685，原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人），清初學人的一朵奇葩。他在文學詩詞上的造詣是我們寶貴的文化遺產，成為國學精粹的一部分。他的風骨柔情讓我們傾慕嚮往。他跟盧氏、沈宛之間的愛情更是令人動容惋惜。歷史的長河裡，富貴只是雲煙，而那些精神財富的力量才能跨越世紀之遠，永久的影響著後世之人。

納蘭性德，一個出生在距今三百多年前康乾盛世里的名門貴胄，太子太傅、武英殿大學士明珠的長子。天生富貴，卻一生抑鬱，英年早逝。我們了解他，大多從他留給後世一首首憂傷哀感的長短詞中得知一二，除了沁人心脾的悲涼和濃墨重彩的惆悵外，少有人了解每首詩詞背後的故事與歷史背景。出於對納蘭詞的喜愛和對這個多情男子的好奇，我到處搜尋了有關納蘭的家族資料，與各位納蘭迷們分享。

說到納蘭家族，不免從納蘭性德本人一首弔古部落詞《滿庭芳》說起。原詞如下：

堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風吹度龍堆。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無人處，那有村雞？只應是，金笳暗拍，一樣淚沾衣。須知今古事，棋抨勝負，繁複如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回？

這首詞是在其先祖葉赫部族曾經生活過的地方有感而作，「蠻觸」直指當年葉赫部與建州部之間的魚肉殘殺。也暗示出葉赫納拉氏與以努爾哈赤為首的愛新覺羅氏間源遠流長的糾葛與關係。

納蘭的來源及歷史上與愛新覺羅氏的糾葛

納蘭一族，隸屬滿洲正黃旗，卻並非是純粹的滿族先世女真人血統。始祖蒙古人。本性土默特，名叫勝根打喇漢，後改姓納喇，移居葉赫河流域，大概是今天的吉林省梨樹縣境內。也因為被稱為「葉赫部」，明朝時改譯納蘭。

史書記載，葉赫部跟建州部的淵源源於歷史上多次的姻親交好與不計其數的互相討伐。目的無非是女真各部之間的強者之爭。

《清史稿》有記載，葉赫納拉氏楊機奴女孟古格格嫁努爾哈赤為妻，生八子皇太極。而皇太極有側妃「葉赫納拉氏，子一，碩塞」，雖然不清楚成婚年月，但至少說明皇太極也是葉赫納拉氏家族的女婿。

據不完全統計，葉赫納拉氏家族五女嫁金國（萬曆四十四年，努爾哈赤建立金國政權，史稱後金）皇室四人，其中兩人為金國首腦大汗，兩人是手握重兵、權勢赫赫的貝勒。未留下明確記載者，為數更多。反觀葉赫納拉氏家族的蘇納、顧三台等也娶了金國宗室之女為妻。

姻親關係的背後掩蓋不了兩部之間的無休無止的硝煙戰火，萬曆四十七年（1619年）八月，努爾哈赤親自統率數萬金兵征討葉赫部，並在此役後縊殺了可能威脅他金國統治的葉赫統領布揚古、金台石等人。葉赫部群龍無首，先後投降了金國。自勝根打喇漢開始，威震女真各部的葉赫部至此滅亡。

勝根打喇漢建立的葉赫部雖然覆滅，但葉赫納拉氏家族並未就此滅絕，並延續著與金國乃至後來的大清間剪不斷、理還亂的複雜關係。

葉赫覆滅後，皇太極的目光轉移到自稱統四十萬眾英主青吉思汗的「蒙古國」（實則蒙古察哈爾部）。據傳，當時察哈爾部首領林丹汗的大福晉蘇泰太后是原葉赫部貝勒金台石的孫女兒，且為林丹汗死後察哈爾部的實際執政者，在一次偶然的機會中得到一塊自漢代傳到元朝的「傳國玉璽」，舉世無雙，尊貴異常。經過親弟弟南褚及金國多爾袞的多方勸降，蘇泰太后向皇太極獻上了這塊國之瑰寶，表明察哈爾部徹底投附金國的決心，為金國招撫蒙古各部創造了極為有利的條件。自此以後，據《滿文舊檔》中記載，皇太極接見蘇泰太后，皆行至親相待的抱見禮，並大宴款待，賞賜厚禮，作為對蘇泰太后支持他稱帝的酬謝。翌年（1636年）四月，皇太極便正式即帝位，改元崇德，定國號大清。以上種種均可作為葉赫納拉氏與愛新覺羅氏間關係密切的佐證。

不難看出，清朝的軍國大權，在很大程度上的確被葉赫那拉氏家族的女婿、外孫們掌握，成為清朝的重要支柱。但這一切都僅止於納蘭性德其父納蘭明珠出生以前。歷史上的諸多糾纏決定了兩個部族之間既互為支撐也少不了猜忌與防備。

納蘭明珠此人及對性德的影響

納蘭明珠，納蘭性德之父。其祖姑母是清太祖努爾哈赤的「孝慈高」皇后、清太宗皇太極的生母。性德的母親愛新覺羅氏又是努爾哈赤的嫡孫女、英親王阿濟格之女。累世的懿親關係將兩部間先祖的宿怨早已沖淡，明珠在康熙時期再得重用。而明珠的思想德行，對性德的生活創作都產生過重大影響。那麼明珠究竟是個怎麼樣的人呢？評論中大多毀多譽少。康熙帝曾說過這樣一段話來形容他「鳳閣清才，鸞台雅望。典章練達，服勤匪懈於寅恭，器識淵凝，顧問時資于靖獻。屬在論思之地，參機務之殷繁。每抒欽翼之忱，佐經猷於密勿」評價之高，絕無僅有。由此可見，真實的明珠還是一個聰慧機警、勤慎敏達、才能卓越、功不可沒的治世能臣。

終其一生，其主要功績有，協助平叛、招降鄭氏、展界開海、反擊沙俄和與俄使談判、改善滿漢關係、減免賦稅、舉薦清官等諸多事迹。後因其結黨營私，勢力膨脹，黨同伐異被罷黜官職。

拋開明珠在政治、仕途上的功過，學術上，他是一個受漢文化濡染很深，兼通滿漢語言文字而又有遠見的滿洲貴族。史載他「好書畫，凡其居處，無不錦卷牙籤，充滿庭宇。時人有比以鄴架者，亦一時之盛也」。自然希望他的長子懂詩書、步仕宦，榮華富貴的同時也文採風流，在文化方面甚至能夠趕超漢人。因此他十分重視長子對漢族傳統文化的吸收，重視子弟的求師交友之道，希望納蘭性德與漢人比肩，為官為宦，揚名聲，顯父母，光大門楣。而正是在這樣的思想支配下，納蘭性德從小就接受了嚴格而良好的文武教育，騎射技藝、四書五經無一不通。丁腹松正是對納蘭性德幼年時期影響最大的家庭教師。他教他除了儒家經典和八股文章外，也雜學旁搜，涉獵佛家和道家的著作。順治九年，又送往國子監，學習孔孟之道治理國家，穩定社會秩序等道理。後投在徐乾學門下，更是深受其「博學於文」的主張和「明道」、「救世」的思想所影響，這點從性德的《淥水亭雜識》不難發現。

性德的上進好學加之良好的教育熏陶，康熙十二年（1673年），納蘭性德自信滿滿的參加全國性舉人會考，輕鬆錄取為貢士。但在參加由皇帝主持的最高一級考試----殿試的時候，「寒疾」突發，無法繼續「庭對」，這對他而言是個不小的打擊。他作七律《幸舉禮闈以病未於廷試》以抒發抑鬱心情：曉榻茶煙攬鬢絲，萬春園裡誤春期。誰知江上提名日，虛擬蘭成射策時。紫陌無游非隔面，玉階有夢鎮愁眉。漳濱強對新紅杏，一夜東鳳感舊知。----《通志堂集》卷四 同時也表達了徐乾學對自己點撥的感激之情。康熙十五年（1676年），性德補行殿試，按其才能成績本應選為庶吉士，在翰林院繼續深造，卻因為「天子用嘉」，最終授為三等侍衛。

難怪性德會說「偶然間，緇塵京國，烏衣門第」，將自己的出生比喻做「緇塵京國」，「勛戚」出身使他夢想成空，一腔抱負斷送在這「烏衣門第」，他悲憤的吶喊「有酒唯澆趙州土，誰會成生此意？」「青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚」「身世悠悠何足問，冷笑置之而已。」壯志難酬，還因此失去自由。從此以後，宛若奴僕家丁，處處體察皇帝意圖行事，像是套上金玉枷鎖，埋沒了錦心綉腸，豪情壯志，只能學習脅肩諂笑，阿諛奉承度日。完全找不到自身價值所在。這與性德追求攻讀經史，著書立說，翹首青雲，搏擊長空的想法差之何止千里！對於一個清高自許的年輕才子而言，別人眼中皇帝身邊的貼身寵兒卻是個恥辱，是個形同行屍走肉的奴僕！他的失望和憤慨是可以想像的。

此外，性德在康熙帝身邊伺候將近十年之久，深刻體會何為「伴君如伴虎」，雖然人人都對他說「非久且遷擢」、「有意將大用」、「行付以政事，以展其中之所欲施」來寬慰他，可是終其一生，性德並未等來賞識重用的那一天。每日還是如履薄冰，提心弔膽，憂懼頹喪，惶惶不可終日。

再有，索額圖與明珠兩黨之間的惡鬥，也給性德的心靈抹上消之不去的陰影。反映在他作品裡的比比皆是。「須知今古事，棋抨勝負，繁複如斯」（《滿庭芳》），「榮華及三春，常恐秋節至」（《擬古四十首》之一）「回顧何茫茫，凝思失昏曉」（《擬古四十首》之二）等詩句俱可言表。充分體現出他焦慮、憂懼的心境。位極人臣、榮華富貴又怎樣，在森嚴的封建體制下，再是官聲赫赫的當朝宰相，也不過是皇帝手裡喜怒間便可隨意扔掉的棋子，群臣之間的明爭暗鬥更是隨時可以巧妙的借皇帝之手將政敵除掉，沒有公平，沒有對錯，沒有申辯的機會，更不可能從頭再來。命運從來都不在自己手裡，它無情又弔詭的玩弄著你，你別無選擇，只能踉蹌向前。

納蘭性德的愛情及其伴侶

納蘭性德的情感歸宿，是很多納蘭迷熱衷討論的話題之一。有記載的為嫡妻盧氏、續弦官氏、側室顏氏三人。而傳說中的「入宮表妹」及江南才女沈宛也時常在性德詩詞間若隱若現，讓人難窺其里。

盧氏，「兩廣總督、兵部尚書、都察院右副都御史興祖之女，贈淑人，先君卒。」（徐乾學《納蘭君墓志銘》）。身世之外，再來看性德對她的評價。「謝娘別後誰能惜？」（《採桑子》），「自是多情便多絮，隨風直到謝娘家」（《柳枝詞》），「謝家庭院殘更立」（《採桑子》），「林下荒台道韞家，生憐玉骨委塵沙」（《山花子》）等，謝道韞是東晉才女，著名的女詩人，政治家謝安的侄女，書法家王羲之之子王凝之之妻，以聰慧才辯著稱。性德把盧氏比作謝道韞，盧家比作謝家。可見盧氏不但貌美如花，還是個蕙質蘭心，飽讀詩書，博雅溫婉的女子。可惜，紅顏薄命，早早的香消玉殞。這個曾經和自己朝朝暮暮、耳鬢廝磨、知寒問暖、山盟海誓的解語花就這麼離開了自己，留下他一人和他滿腔的相思。

官氏，何許人也？據《清初學人第一納蘭性德研究》中推斷，官氏來源「瓜爾佳氏」，簡稱官氏。出生自一個權勢顯赫的滿族家族。其父是性德作侍衛時的頂頭上司頗爾噴，一等公爵，出任內大臣、光祿大夫、少保。瓜爾佳氏在朝任職者多達六百餘人。足可見其家族實力。這一段權貴結合的婚姻由明珠、頗爾噴一手促成。官氏出生王公之家，任性嬌慣，與性德並不恩愛投契。這段婚姻不但沒給性德帶來安慰與快樂，反而徒添許多煩惱。

顏氏，由於娘家家門寒微，已無可查。

說起「入宮表妹」，民間有不少版本臆測。但始終沒有任何記述，甚至蛛絲馬跡發現其人所在。有人甚至猜測，《紅樓夢》乃明珠家事，性德才情與賈寶玉有太多相仿，以致推演出他所戀之女入宮之說。

此說出自一篇無名氏的《賃廡筆記》：「納蘭容若暮一女，絕色也，有婚姻之約。旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思鬱結，誓必一見，了此夙因。會遭國喪，喇嘛每日應入宮唪經，容若賄通喇嘛，披袈裟，居然入宮，果得彼姝一見。而宮禁森嚴，竟不能通一語，悵然而出。故書中林黛玉之稱瀟湘妃子，乃系事實。否則黛玉未嫁，而詩社遽以妃子題名，以作者心思之周密，不應疏忽乃爾。」自此，此說甚囂塵上，被添油加醋，失了原本模樣。事實究竟如何？「茫茫碧落，天上人間情一諾。銀漢難通，穩耐風波願始從」中的「碧落」隱語真是宮闈？「天上」「銀漢」真的意指帝王所居？我更相信此女最終入了空門。具有豐富佛學道教學識的性德眼中的「天上」不是皇宮，而是天道之上，欲界、色界、無色界之上，所指遁入空門之人。

沈宛，表字御蟬，江南烏程人，著有《選夢詞》，清初著名的女詞人。性德與官氏感情不和，遇上容貌色相、品德才情兼備的才女沈宛，無疑陷入了愛戀。無奈性德與沈宛民族不同，社會地位懸殊，加之正處嚴厲禁止滿漢通婚之時，註定了這會是一場悲劇。民族、門第、偏見、流俗像幾座大山壓在他們身上，在父母之命、媒妁之言的年代，愛情像蝴蝶一樣繽紛而來，乍然而至，留給他們一個驚艷的背影。可是美麗的蝴蝶是如此的孱弱，怎麼經得起狂風驟雨的凌遲。「昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤新月幾疏星。夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風間阻，錯教人恨無情。小闌干外寂無聲，幾回斷腸處，風動護花鈴。」（《臨江仙》）這是性德跟沈宛留下的離別之作。

他們分手了。性德還是沒有勇氣衝破封建勢力的藩籬，只能一邊忍受著沈宛的悲與怨，一邊在千山萬水之外思念愛人、忍受孤獨。

性德的多情和軟弱，是他從小所受的教育和所處的環境使然。他努力過、掙扎過，可是面對攻訐譏議，封建舊勢力的迫害，他最終還是選擇了妥協和屈服。也正是因為這種種的鬱結，讓他抑鬱成疾，帶著對人世的無限厭倦和心灰意冷，在人生的第三十一個年頭孑然而去。

納蘭性德，清初學人的一朵奇葩。他在文學詩詞上的造詣是我們寶貴的文化遺產，成為國學精粹的一部分。他的風骨柔情讓我們傾慕嚮往。他跟盧氏、沈宛之間的愛情更是令人動容惋惜。歷史的長河裡，富貴只是雲煙，而那些精神財富的力量才能跨越世紀之遠，永久的影響著後世之人。