佛學是內學,學佛是內求

　　佛教本是佛陀的教化，是人類的生存智慧。佛法開啟我們認識生命，了知生命，並且尋求生命的安頓與超越。它不是用佔有、侵吞、奪取、向外部尋求的方法，它尋求的是自心，是自性的回歸與凈化。佛教的緣起論〝此有故彼有，此生故彼生〞，一方面點明了人的存在、人與自然、人與社會、人與人相互依存的關係，另一方面也揭示了佛教倫理的科學性與合理性。

　　佛教的本質是生命關懷，關懷生命。生命是什麼？佛法的回答是〝色心不二〞。色（物質）心（精神）二者不可分割，二者是統一體。佛法中的〝色法〞、〝心法〞二者，是作為統一體而存在的，這是生命世界的本質。西方世界，叫〝存在即其本身〞，〝存在即是真理〞，佛法恰恰鮮明地指出了這個〝存在〞是〝色〞與〝心〞的存在。〝色心不二〞，即是佛教的生命觀，佛教的存在論。色法，讓我們認識到人與自然、人與宇宙、人與山河大地、外部環境的關係；心法，讓我們認識到人與自我、人與自心的關係。把這二者統一起來，正是人的生命與宇宙相連相通，生命與自我心識相依相存，二者不異不離，二者缺一不可。這是〝色心不二〞。生命的存在，是在客觀環境中的存在，是在宇宙空間的存在，不僅人類如此，地球上的一切生命（包括動物、植物、微生物）都是宇宙中的一部份，都是一個巨大的生命整體中的一部份。彼此相關相連，相互影響，因此，人、生物、環境，三者又是一個不可分割的整體，我們就叫〝依正不二〞。依，是依報，即大地、環境、整個宇宙。正，是正報，即生命主體。從客觀現象來說，生命主體與生存環境是兩者，但作為彼此的存在，相互依存，相互影響，共同活動，共生共長，卻是一體，所以叫〝色心不二〞，〝依正不二〞。這種對生命的辨證了知，使佛教從一開始就把尊重生命、尊重人的價值作為倫理的出發點，它不僅僅是只尊重人的生命，而是尊重一切生命的生命。〝眾生平等〞的理念，既是非常理性的，也是非常道德的。難怪它要把尊重生命、維護生命的尊嚴，抑制暴力、拒絕殺生、拒絕任何對生命的傷害，看作是人類的一條道德底線了。

　　由生命關懷，關懷生命，進到上承佛的解脫之道，下化法界有情眾生，具體體現於四弘誓願：〝眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成〞，這成了佛教弟子的誓願、誓言、份內之事，根本不需要花國家一分錢，分社會一分利，就能夠養成互諒互讓、互相關懷、道德自律、慈悲待人的善心善行，這種有疑難內求，有障礙內化，有染污強調自我內心凈化的自救功能和對一切苦難面對、承擔、接受、安撫、轉化作用，最能事先化解精神疾患於無形，化解矛盾衝突於未萌，這不是比一切法律制裁、命令約束、行政措施更為自覺、自主而更有效的社會穩定力量與發自心靈深處的內在動力嗎？