道教神話：中國四大天師之——薩天師

薩天師，中國民間信仰的神仙之一，是宋代著名道士，號全陽子。相傳明永樂年間中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。

生平簡介

薩守堅，生年不詳，北宋末人。薩守堅初習醫，因誤用藥物致人性命，於是棄醫訪道。偶然中，於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三師當時匿名各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。

薩守堅後用咒棗為民治病救命；用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨；用五明降鬼扇使人復生。法裔傳至後代，衍為「西河派」、「天山派」、「薩祖派」。薩真人以道法內煉、苦行修戒著稱，其有詩云：「道法於身不等閑，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一入酆都出世難。」

明臧懋循編纂的《元曲選》中有《薩真人夜斷碧桃花》的劇本，講述東京(洛陽)徐端有二女：碧桃、玉蘭。碧桃許配張硅之子張道南，兩家相鄰。張道南因籠內的白鸚鵡飛出，飛到徐家園中，於是越牆去找，因而得見碧桃。徐端夫婦因此責罵碧桃，碧桃氣死，埋在園中。三年後道南中狀元，碧桃之魂與道南相會。久之，道南病，醫藥無效，家中以為有邪魔著身，請薩真人來看。薩真人勾來碧桃的魂，講明了緣由，令碧桃借屍還魂，「夫妻重配，父母團圓」。劇很有人情味，劇中的薩真人講天性，通人情，與《白蛇傳》中的法海和尚截然相反。

南宋以來一些道教典籍和一些雜劇、個別小說可見薩真人在歷史上影響之大。薩守堅學說在今日的意義只在內丹學和道德修行方面。實際上宋代的人稱守堅為「真人」，猶稱之為「仙人」。陳寅恪先生說：「真，是指仙人而言。唐朝仙、真通用，字一義。」應該說，薩守堅在道教理論和養生理論方面是有一定貢獻的。

《薩祖鐵罐焰口科儀》是一部以薩祖（守堅）冠名的科書經籍，教內外許多研究道教的專家學者都很熟悉，許多道觀都能組織道士根據《焰口》的內容熟練地做法事。看起來這僅是道教「度亡」信仰方式的一部科書，但實際上這其中體現的內涵深刻而豐富。無論《焰口》是否薩守堅親自撰成，但這種方式和經籍中之內容，體現了薩守堅所強調的「行先天大道之法，遣自己元神之將」，內煉神丹與外用成法，皆賴「一點靈光」的思想。《焰口》開篇即日：「一窈包藏造化功，三般大葯（精氣神）內圓融；巽風吹起爐中火，煉出神丹滿鼎紅。」

影響

薩祖仰啟咒

仰請碧雲大教主　一元無上薩仙翁先天雷部大尚書　親授鐵師傳妙旨手執五明降鬼扇　身被百衲伏魔衣常將鐵罐食加持　普濟含靈皆得度咒棗書符皆有應　代天宣化總無私雲遊天下至龍興　鐵面將軍潭底現一十二年觀過錯　百千萬種積功勛爰把誓盟朝上帝　普令三界悉皈依治病回生如反掌　圓光附體闡威靈我今啟請望來臨　伏望師恩加擁護