隸書學習指南（連載六）：宋、元、明、清時期的隸書

五代時間短，且戰亂不止，政局動蕩，書家中除楊凝式，無可稱者。宋、元、明三代，包括遼、金，書家大都重楷、行、草書，有的也寫隸書，但少有專長。如宋初的徐鉉長篆書，李建中專行書，但兩家亦寫隸書，只是「亦工」而已。李宗諤「工隸書」，但不以書家著稱。在宋一代，大概如此。元代趙孟頫提倡復古，《元史·本傳》稱「孟頫篆、籀、分、隸、真、行、草無不冠絕古今。」隸書稍可觀。虞集被《書史會要》稱為「古隸為當代第一。」《元史·本傳》稱泰不華「善篆隸，溫潤遒勁。」元代如此。明代「於時帖學最盛」，自然篆隸就不盛了，因為所謂「帖學」，主要都是行草書彙集的刻帖。但名家中也有善隸和八分的記載，如明初赫赫有名的書家沈度。楊士奇稱：「度善篆隸真行八分書，婉麗飄逸，雍容巨度，八分尤為高古，渾然漢意。」《書史會要》記程南雲說：「隸、草俱有古意，又善大字。」祝允明也說：「程氏父子篆隸擅長，斯業既鮮，不得不與。」又《明史·本傳》載李東陽「工篆隸書，流播四裔」。寫隸書的自然還有人，但也不過寥寥數名家，至於他們留下隸書作品更是屈指可數。故研究隸書者，都以漢碑為宗范，此後似不足學。但為了解隸書的源流興衰，現將此時期作品略作簡介。

沈度所書的《歸去來辭軸》

沈度所書的《歸去來辭軸》

俞和所寫《篆隸千字文冊》，篆隸間行書，末後署款說：「天爵賢良嗜予篆隸，因書此為贈。時至正甲午歲一月三日也。清隱散人俞和識。」元代至正甲午年為公元1354年。書時四十八歲。俞和（公元1307－1384年）。字子中，號紫芝生、清隱散人等。杭州籍。書學趙孟頫，他不僅「行草逼真文敏」且能寫章草、隸書、篆書各體，對明初書法也有影響。此冊書法結體簡潔，隨自然取勢，無匠氣，用筆勁挺秀麗，自有一種韻味和書卷氣，吸取了魏晉時期寫經的意趣（見圖202）。

俞和《千字文篆隸冊》（局部）

明代沈度所書的《歸去來辭軸》，是留存下來少數隸書之作。寫的甚有法度，結體端莊嚴緊，用筆強勁到家，富有力度，華貴婉麗（見圖203）。沈度（公元1357—1434年），字民則，號自樂，華亭（今上海松江）人。善篆隸真行草八分書。明成祖愛書，詔能書者入翰林院，沈度與選，最為帝賞，名出朝士右，日侍便殿，官至侍講學士，與弟沈粲俱以書名，時號大小學士。帝稱為「我朝王羲之」。書風婉麗，雍容矩度，隸書高古，具有漢意。王文治在《論書絕句》中說他的書法「端雅正宜書制誥，至今館閣有專門。」即是說適合於寫文告的館閣體。明代宋珏所書《七言律詩》，現藏故宮博物院。筆法沉厚，蒼勁雄健，筆力強勁，但結體欠嚴謹，體勢受楷書影響（見圖204）。宋珏（公元1576—1632年），名一作（珏），字比王，號荔枝仙，莆陽老人，福建莆田人，流寓金陵（今南京），為國子監生。善小詩、山水畫，出入二米（米芾、米友仁）、吳鎮、黃公望，亦畫松，兼刻印，有「莆田派」之稱。工書，尤擅隸書，師《夏承碑》。明末王鐸是著名書家，他所書《五溪朱詞文》屬《擬山園帖》卷四中一帖，「崇禎十七年（公元1644）春書於豐沛舟中。」書體結構嚴謹，筆法纖勁勻稱，能縱能收，文則線條流暢遒勁，收能緊密嚴謹，點畫精細，有《曹全》、《史晨》遺意（見圖205）。王鐸（公元1592—1652年）字覺斯，孟津（今屬河南）人。明末官至大學士，後降清。各體書法皆精，尤以草書著名。《砥齋題跋》稱：「文安學問才藝，皆不減趙承旨（孟頫），特所少者蘊藉也。」王鐸自論書云：「書法之始也難以入帖，繼也難以出帖」。清代倪粲在《倪氏雜記筆法》中說：「王覺斯寫字課，一日臨帖，一日應請索，以此相間，終身不易。」既重視臨摹又重視創作，並把兩者結合，這是一種提高書藝的好方法。

清代的隸書

清代號為「書法中興」。嘉慶、道光以前，帖學盛行。清入關以後，實行殘酷的統治，文化專制，大興文字獄。同時充分利用漢族思想文化，政治典章，為鞏固其封建統治服務。當時書法名家，如明末留清的傅山、王鐸、宋曹、孫承澤、高士奇、周亮工、汪士鈜、姜宸英、陳奕禧等一大批人都是繼承明代耽於帖學。尤其是康熙的老師張照，崇尚董其昌，得康熙賞識。「聖祖則酷愛董其昌書，海內真跡，搜訪殆盡，玉牒金題，匯登祕閣。董書在明末已糜於江南，自經朝睿賞，聲價益高。」然「董之纖弱，漸不壓人之望，於是香光告退，子昂代起，趙書又大為世貴。」（馬宗霍：《書林藻鑒》）康熙、乾隆以後，大興文字獄所帶來的思想禁錮，知識界口若寒蟬，都潛心於考古，研究古籍經史，考證金石文字，補正史書之不足和糾其謬誤。隨著金石出土日多，金石學興盛，摹拓之術日盛，為書法界擴大了視野，碑學趁帖學之衰興起，於是寫篆隸的人日多，成就也高，與號為「書法中興」名實相當。

清代隸書直追漢代，但在創新在審美觀上有很大的變化，個性方面更加突出，可稱為在繼承漢代隸書又賦予新的時代氣息的新的隸書。卓有成就擅長隸書的名家的人數也是漢以後歷代所不可比擬的。如鄭簠、金農、鄧石如、伊秉綅、陳鴻壽、何紹基等都以專長隸書而著名。而且各有自己的個性和面貌。其他如郭宗昌、傅山、王時敏、萬經、巴祖慰、姚元之、陳豫鍾、張廷濟、俞樾、翁同和、楊峴等，其隸書也很可觀。王時敏書《五言對聯》，取勢縱長，結體緊密，筆法勁健，風格渾雄古趣（見圖 206）。王時敏（公元1592—1680年），字遜之，號煙客，又號西廬老人。江蘇太倉人，以蔭官至太常寺少卿。早年有文采，畫得董其昌傳授，又廣收名跡，對黃公望更有研究。晚年愛才若渴，四方工書畫者均求其門，得其親授，名揚於時。清秦祖永《桐陰論畫》說時敏「隸書追秦漢，榜書、八分為近代第一，名山梵剎，非先生書不足為重也。」鄭簠書《浣溪紗詞軸》，後款「戊辰八月望後漫書」，戊辰應是公元1688年（康熙二十七年），是年四十六歲。鄭簠（公元1622－1693年）字汝器，號谷口，江蘇上元人。其書甚得書家為重。清方朔《枕經堂題跋·曹全碑跋》云：「國初鄭谷口山人專精此體，足以名家，當其移步換形，覺古趣可挹。至於連篇大書，則又筆墨俱化煙雲矣」，又同書《史晨碑跋》云：「本朝習此體者甚眾，而天分與學力俱至，則推上元鄭汝器，同邑鄧頑伯。汝器戈撇參以《曹全碑》，故沈而飛舞。」清梁《論書帖》說：「鄭簠八分書學漢人，間參草法，為一時名手，王良常不及也。然未得執筆法。雖足跨時賢，莫由追蹤前哲。」清張在辛在《隸法瑣言》中說：「作字正襟危坐，肅然以恭，執筆在手，不敢輕下，下必遲遲，敬慎為之。」就坐取筆搦管，作制敵之狀，半日一畫，每成一字，必氣喘數刻，始知前輩成名，原非偶然。」作品結字點畫講究，有濃厚的裝飾味（見圖207）。

金農所書《隸書冊》和《四言對聯》是他的代表性之作（見圖208、209）。他的隸書很有特色，但不宜學。金農（公元1687－ 1762年），號稽留山民、曲江外史、龍梭仙客等等，浙江仁和人。布衣，被薦不就，好學癖古，儲金石千卷。弱冠學於何焯的門下，詩文、金石、書畫皆精，中年游跡半海內，客居揚州，「揚州八怪」之一。長碑學，用筆扁方，號為「漆書」。五十歲後始作畫，初寫竹後寫梅、馬、佛，性怪，世以迂怪視之。常自稱 「余夙有金石文字之癖」。清江湜在《跋冬心隨筆》時說：「冬心先生書，淳古方整，從漢人分隸得來，溢而為行草，如老樹著花，姿媚橫出。」楊守敬說：「板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑，然以為後學師範，或墮魔道。」此話很中肯。鄧石如所書《顏氏家訓隸書軸》是少見到的作品（見圖 210），甚得漢隸意趣，遒麗渾逸，極有法度，筆工到位。鄧石如（公元1743－1815年）初名琰，字石如，後改頑伯，號完白山人等，安徽懷寧人。布衣，家貧，勞動之餘得父教，學篆刻，得江寧梅氏賞識，留梅家，見眾多碑帖，大開眼界，遍臨數十百遍，為他的篆隸書打下傳統功夫。包世臣在他的《鄧石如傳》中說：「山人篆法以二李（李斯、李陽冰）為宗，而縱橫闔僻之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢瓦當額文為尤近。其分書則遒麗淳質，變化不可方物，結體極嚴整，而渾融無跡。」他的隸書取《史晨》的娟秀，得《曹全》的遒麗，用《衡方》的淳厚，借《石門頌》的縱肆和《夏承》的奇瑰。結體嚴緊，遒麗渾逸，滲有魏碑意趣，揉進篆書筆法，氣勢雄強，筆法峻拔，起落筆渾鷙。比金農更具傳統，比翁方綱、黃易、伊秉綬更有新意，鄧石如隸書在清代可算獨樹一幟，對後人頗有影響。伊秉綬是清代具有特色的隸書家，他書的《四言對聯》是具有代表性的作品。筆法精熟，結體寬博方正，線條粗細變化，筆畫強勁，具有磅礴氣勢（見圖211）。

伊秉綬（公元1754－1815年），字組似，號墨卿，默庵，福建寧化人。官至楊州知府，以廉吏善政稱，以隸書著名。趙光說：「墨卿遙接漢隸真傳，能拓漢隸而大之，愈大愈壯。」何紹基《東洲草堂詩抄》說：「丈人八分出二篆，使如漆楮如簡」。《王椒畦詩》說：「墨卿作書亦如畫，筆墨之外能通神。」清蔣寶齡《墨林今話》說他「尤以篆隸名當代，勁秀古媚，獨創一家。」清陳鴻壽被稱為「酷嗜摩崖碑刻的隸書家。」他寫的《五言對聯》，可見他的一般書風（見圖212）。陳鴻壽（公元1768－1822年），字子恭，號曼生，浙江錢塘（杭州）人。官至江南海防同知。清蔣寶齡在《墨林今話》中說他：「酷嗜摩崖碑版，行楷古雅有法度，篆刻得之款識為多，精嚴古宕，人莫能及。其言曰：『凡詩文書畫，不必十分到家，乃見天趣』，詢通論也。」清方朔《枕經堂題跋· 開通褒斜道石刻跋》說：「明以前無人肆習此體，近則錢塘陳曼生司馬心摹手追，幾乎得其神駿，惜少完白山人之千鈞力耳。」這些評論都很中肯。特別是他本人關於「到家」和「天趣」關係的觀點十分精到。何紹基是清後期著名的書家，也長於隸書，他寫的《七言隸書聯》，代表它的隸書面貌（見圖 213）。何紹基（公元1799－1873年），字子貞，號東洲，又號蝯叟，湖南道州人。道光進士，官編修。博涉群書，尤精小學，旁及金石碑版文字。據何氏《自評》說：「余學書四十餘年，溯源篆、分、楷法則由北朝求篆、分八真楷之緒。」清楊翰《息柯雜著》說：「何貞老書專從顏清臣問津，積數十年功力，探源篆、隸，入神化境。」近人馬宗霍《霎岳樓筆談》道：「道州早歲宗蘭台《道因碑》，行書宗魯公《爭座位帖》、《裴將軍詩》，駿發雄強，微少涵渟。中年極意北碑，尤得力於《黑女志》，遂臻沈境，晚喜分，周金漢石無不臨摹，融入行楷，乃自成家。」說明何紹基的隸書帶楷意，筆法雄勁，形成獨自風貌。清晚期的趙之謙，是當時隸書名手。他寫的《隸書中堂》，可見其隸書面貌。趙之謙（公元1829－1884）初字益甫，號冷君，後改字叔，號悲盦，別號無悶，憨寮，浙江會稽（紹興）人。咸豐時舉人，官至南城縣官。對他的書法，康有為《廣藝舟雙楫》云：「叔學北碑，亦自成家，但氣體靡弱。今天多言北碑，而盡為靡靡之音，則叔罪也。」馬宗霍也說：「叔書家之鄉學也，其作篆隸，皆卧豪紙，一笑橫陳，而亦自足動人。行楷出入北碑，儀態萬方，尤取悅眾目。然登大雅之堂，則無以自容矣。」他重姿態，偏鋒行筆，有軟弱之弊。然此作結體寬扁，筆畫肆意，但少數筆畫柔弱，雖有姿態但過於柔媚（見圖214）。