2015年度好書·文學

《撫順故事集》

作者：趙松

版本：廣東人民出版社2015年3月

這是一本實現了在虛構和非虛構之間巧妙平衡的短篇小說集，青年作家趙松從自己的回憶出發，對撫順這座滄桑的東北工業老城的地理和物事，對親人、小夥伴、師傅、同事……進行了細膩而剋制的敘述。這些人，金姐、老趙、蕭叔……以至於那個死在理想的天真里的詩人，生活里只有壓抑的平庸。回望他們時，趙松還是當年那個11歲的少年，還沒帶上先鋒小說家的冷峻，他一遍遍地搜尋著這個灰敗城市裡的記憶碎片，心懷憂戚。

《人類學》

作者：康赫

版本：作家出版社2015年1月

從上一個大部頭的長篇小說《斯巴達》開始，康赫就在向《尤利西斯》致敬，從濕潤的南方梅城轉移到北京城，連續九個月里，上百人纏根錯節的譜系，從歷史與當下的結合點，深入上世紀九十年代。小說中的北京城被來自不同方向的記憶片段重組，而觀察者康赫的起點，是南方語言。聲音是理解小說的切入點，人的聲音，空間的聲音，此起彼伏，交織時代廢墟里動蕩的人心。說這是一本展現文學書寫的野心之作是不為過的，它一百三十三萬字，作者康赫寫了八年。作為讀者的你，讀完需要多久呢？

《篡改的命》

作者：東西

版本：上海文藝出版社2015年8月

有不少讀者評論這部現實主義長篇小說很像作家余華早年的作品，虐心、揪心，讀著心痛。我想這種感覺是準確的，但也許現實主義總是苦澀的，有多少痛就有多少悲哀。小說用黑色幽默的筆調狀寫農民進城的生存狀況以及中國的兩極分化的社會現狀。農民汪長尺在城市經過種種磨難後，徹底絕望，把兒子汪大志悄悄放在一對不育夫妻葉平山和方知之的門前，並被改名葉方生，此後便上演了種種人間悲劇。小人物的悲哀，不僅在於無法找到人生的上升通道，更在於即便安分地呆在底層，命運依然不會放過你。

《致未來的詩人》

作者：路易斯·塞爾努達

版本：華東師範大學出版社 2015年8月

2015年1月，塞爾努達的散文詩集《奧克諾斯》出版，那敏感、細膩的文字令人著迷。這本《致未來的詩人》詩選，在西班牙詩歌傳統之外呈現了一個異質的聲音，它的「內核」是作為「流亡者」的塞爾努達，而詩歌既是他的使命與方向，在某種程度上也是現實的「消音器」，正如他所寫，「然而我不在乎無人了解/在這些近乎同代的身體之間，/他們活著的方式不像我/這來自瘋狂土地的身體/掙扎著成為翅膀抵達空間之牆/是那牆壁將我的歲月與你的未來相隔。」

《午夜之子》

作者：薩爾曼·魯西迪

版本：北京燕山出版社2015年9月

薩爾曼·魯西迪雖然是因為《魔鬼詩篇》觸怒回教世界被下了追殺令而成為世界焦點，但他文學上的成就，卻是這本贏得布克獎的《午夜之子》。印度穆斯林家庭出身、在英國接受教育的作家，以他豐富而狂野的想像，為我們講述一個有關「一千零一個」孩子的漫長的故事。這些孩子出生在1947年8月15日——印度獨立日——的午夜前後。他們或多或少具有某種魔力，這些帶著魔力的午夜之子，伴隨著新生的國家，經歷了種種磨難，最終走向了毀滅。魯西迪用他擅長的魔幻現實主義藝術技巧，展現了神秘的印度次大陸上的人民生活的夢想與無奈。

《巴黎評論：作家訪談2》

作者：《巴黎評論》編輯部

版本：上海文藝出版社 2015年11月

如果你真的熱愛書評、熱愛文學，那麼把《巴黎評論：作家訪談》的第一和第二冊放在枕邊，每天睡前翻兩篇，真是太享受了。「作家訪談」是美國著名文學雜誌《巴黎評論》最持久也最著名的特色。自1953年創刊號中的E .M.福斯特訪談至今，《巴黎評論》一期不落地刊登當代最偉大的作家長篇訪談，囊括了20世紀下半葉至今大多數世界文壇最重要的作家。繼第一卷的海明威、馬爾克斯、卡佛等如雷貫耳的名字之後，第二卷又為我們帶來博爾赫斯、馮內古特、大江健三郎等16位大牌。相信我，趕緊去買吧，除了說這句，沒有什麼話能形容我的激動了。

《我的詩篇》

作者：秦曉宇

版本：作家出版社2015年8月

在當下中國，儘管中國工人人數眾多，卻是邊緣群體，詩歌儘管傳統悠久，卻也瀕臨邊緣。當中國工人與詩歌結合在一起，卻迸發出了驚人的能量。這一首首「我的詩篇」的匯總，是為底層立言、為歷史立證，生產勞動之中與之後的歡笑與憂愁，全都聚集在這一個個中國工人的詩篇背後，他們之中，有叉車工、爆破工、制衣廠女工、少數民族工人，乃至地下800米深處的礦工……他們敢於從沉默和被代言的境遇站出來表達自己，用詩書寫勞動、吟詠愛情，也用詩抒發悲欣、直面死亡。

《出軌》

作者：威廉·特雷弗

版本：上海文藝出版社2015年2月

如果要用一個詞來概括這本短篇小說集，那就是絕望。愛爾蘭當代小說家威廉·特雷弗講述了12個在失落世界中的失意人故事。他的敘述顯得冷靜、剋制而不動聲色，其筆調的清冷程度比真實的生活本身更決絕。這些時代里的小人物和落伍者，他們的日常生活有一個灰色的開頭，並且持續著灰色的過程，直至走向灰色的結局。特雷弗允許生活袒露自己的真相，不加任何宣說。其敘述的基調，讓我們想起了卡佛，卻少了一種卡佛式的欲言又止，多了一份契訶夫式的悲憫。