北京故事：兩個版本的「公主墳」

北京是座文化底蘊特別深厚的城市。

　　面對這麼座城市，就好比面對一位學富五車的賢哲，總會讓人感覺到他尋常的一動一靜都有一種溢彩的東西不經意的流淌出來。

　　就拿地名來說吧，該是最平常的了。哪個城市沒有許許多多、形形色色的地名？可是不會有哪一座城市能像北京這樣，隨隨便便抓起一個地名，透過這個隨隨便便的、平平常常的地名，你都能感覺出深厚的文化底蘊來。

譬如說位於西三環的「公主墳」吧，你看多普通的地名啊！豈止是普通，簡直有點俗氣！「墳」是什麼啊？「墳」是鄉下埋葬亡者的土丘。即使是叫「公主墳」，也不過是埋葬故去公主的土丘而已。歷朝歷代在多少地方滿葬過多少公主？數不勝數呢！可是，北京的「公主墳」就不能這麼簡單地看。

　　關於這個「公主墳」還有兩個版本呢，一是民間的，傳說這裡埋葬的是一位來自鄉下的秀麗的姑娘，這個故事這麼講:

　　相傳，乾隆皇帝微服私訪，劉墉和何珅跟著。一日道上走得又飢又渴，深夜來到一個小村莊，一位老人留宿了他們，並讓自己的女兒去給他們做飯。老人的女兒雖然年幼，但乾淨利落，如出水芙蓉一般，十分可愛。第二天，乾隆走時，認老人的女兒為干閨女。並囑咐姑娘，將來如遇危難之時，可到京城『皇家大院』找他。

　　過了幾年，姑娘長大了，連年災荒。父女倆過不下去了，想起了京城還有乾爹。就千辛萬苦來到了京城，找遍了北京城裡所有的「黃家大院」，也沒找到乾爹的家。爺倆舉目無親，白天沿街要飯，晚上縮在牆根或破廟裡過夜。老人年歲大了，熬不過這苦日子，得了重病，姑娘愁得只是哭。

　　一天早上姑娘一個人來到護城河邊痛哭。劉墉正好出來遛彎兒，認出了這是皇上的干閨女。第二天，皇上把二人宣進宮來，找了個住處。沒成想，在宮裡雖然不愁吃，不愁穿，可繁文縟禮多得要命，皇親國戚，文武百官，侍衛，太監都是勢利眼，老人受不了了，沒多少日子就死了。姑娘一個人孤孤伶伶地呆在宮裡，每日里思念爹爹，日久天長，也憋出病來，不久就死了。死後乾隆按公主的葬禮，把姑娘葬在了現在叫做「公主墳」的地方。

　　另外一個版本，可以算作正史，它認為這個「公主墳」里埋的是孔四貞——清朝僅有的一位漢族公主。清皇室怎麼會賜封一名漢族公主呢？且看它如何解釋：

　　孔四貞的父親孔有德，原是明朝鎮守遼陽的一名參將，明末降清，順治初年封為定南王，後來成為清政府鎮壓各地農民起義和其它抗清力量的得力幹將。

　　順治九年五月，一直活躍在西南的張獻忠農民起義軍余部——大西軍，北伐抗清。起義軍在李定國率領下，打到廣西。七月初，大敗孔家軍，將孔有德圍困在桂林城。大西軍進城後，殺了孔氏全家，唯有女兒孔四貞被其部下線國安救出。

　　消息傳到北京，順治帝深感震驚，下令撤朝「痛悼」。後來，世祖與皇太后（即孝庄）憫有德歿於王事，令將孔四貞送入宮內由太后撫養。於是，孔四貞就從廣西來到北京，住進皇宮。順治帝以「定南武狀王孔有德建功頗多，以身殉難，特賜其女食祿，視和碩格格。」從此，孔四貞成了清朝僅有的一位漢族公主。

　　康熙五年，孔四貞因家口眾多，費用浩繁，向朝廷提出就食廣西的請求。康熙准許了她的請求。康熙十二年，吳三桂等三藩打著「反清復明」的旗號發動叛亂。孔四貞的丈夫孫延齡也參加了叛亂，受封臨江王。對丈夫的反叛清廷，孔四貞一直持反對態度，故孫延齡叛亂不到三年，便表示要投降清朝。這個消息不慎被吳三桂獲悉，吳將孫延齡暗殺。孫死後，孔四貞落人吳三桂手中，被拘往雲南。直到清軍最後攻克昆明，掃平三藩，孔四貞才回到京城，死後葬在京西即現稱為公主墳的地方。

　　兩個版本的故事，兩個不同的主人公指向同一座「公主墳」，前一個的確凄美，後一個似乎可靠。閱讀《清史稿》我也見過有關孔有德、孔四貞的事，研究歷史的吳伯婭還寫有《孔四貞研究》一文,發表在1994年的《清史論叢》上，對孔四貞的生年與入宮始末,清廷以孔四貞控制三藩部隊,又利用孫延齡、孔四貞夫婦矛盾制約其權勢,以及三藩之亂中孫、孔二人的表現等問題,作了一番探究。由此看來這個「公主墳」埋葬的是孔四貞無疑了。

　　每天上下班經過「公主墳」，我的心裡一遍遍在兩個版本間權衡。前一個凄美的故事無疑來源於民間，表達出人民群眾對於弱小者改變自身命運的渴望，以及透露出在弱小者獲得與身份不相稱的高貴地位時能否獲得人生幸福的幾分隱憂，充滿著人文主義的關懷。對於我來說，我寧可相信這個故事是真的！

　　有時候還想，所謂的「歷史」就是歷過去了的事情，歷過去了的事像春夢一般了無痕迹。而書寫「歷史」的手筆，原本就有兩支，一支是毛筆、鋼筆……，是用來寫在書本上的，一支是老百姓的心，是寄托在美好願望里的。

　　就是這麼一個隨隨便便的、平平常常的地名——「公主墳」，竟還有這麼多的曲曲折折，而你也會感覺到這樣的曲曲折折也只會發生在這樣的地方。

　　北京就是這麼一座文化底蘊特別深厚的城市。