倪柝聲：人話語背叛的彰顯

背叛的彰顯

語言的背叛

1，話是心的出口

一個人如果是背叛的，他的言語定要流出背叛來，他的口中遲早總有背叛的言語顯露出來。因為人心裡所充滿的，口裡就說出來。人要認識權柄，必須先遇見權柄，人若未遇見權柄，始終不能順服。人光聽順服的道沒有用，必須有一次遇見神，神權柄的根基就建立在他身上。這樣，當他說話的時候，只要他說出一句不服權柄的話，甚或想說還未說出來，裡面就有感覺知道不對，知道越了分，裡頭就有攔阻，若一個人隨便說背叛的話語，而裡面沒有攔阻的感覺，這人就是從來沒有遇見過權柄。人在背叛中說話，就比在背叛中作事容易多了。

舌頭是最難管的，所以人不服權柄，舌頭很快就說出來。當面說是，背後說毀謗的話。當面不說，背後馬上就有話了，因為用舌是便當的。今天在世界中。人都是背叛的。至多不過是眼前的事奉，眼前的順服而已。但在教會中不該有眼前的順服，乃該心裡順服。要看人心服不服，就看人嘴服不服。神要求我們的心服。我們總碰著神的權柄，否則總有問題，遲早要炸出來。

2，夏娃隨便添加神的話

創世記三章夏娃受試探時，加上幾個字「也不可摸」，我們要注意這事的嚴重。人若認識神的權柄，就不敢增加話語。神的話已夠清楚：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。」神並沒有說「不可摸」，這是夏娃加添的。凡是隨便將神的話改變，或加添，或減少，皆證明他未遇見權柄，也定規是悖逆的，沒有受過教訓。譬如政府委派某人作代表到某地去說什麼話，他必把話記牢，不敢另加上話語。夏娃雖然天天見神面，但她不認識權柄。所以隨便說話，以為多說或少說幾個字，沒有什麼緊要。一個地上的人事奉一個地上的主人，尚且不敢任意加添主人的話，何況我們是事奉神的人呢？故一個人若隨便說話，就證明他是一個背叛的人。

3，含宣揚父親的失敗

再看挪亞的兒子含的表現。他看見父親赤身露體，就去告訴閃和雅弗。一個心裡不服的人，總是盼望權柄失敗，含找到了機會，將他父親的錯顯明出來，這個證明他是不服父親的權柄。平常受壓勉強順服，現在父親的錯點被他看見了，他就向他的兩個弟兄說出來。許多弟兄們批評人，喜歡拆人的屋頂，是因為沒有愛。含在此不只沒有愛，且沒有順服，是背叛的彰顯。

4，米利暗、亞倫毀謗摩西

民數記十二章米利暗和亞倫對摩西的毀謗，是把家庭的事拖到工作上。在神的呼召中，摩西是獨立的；米利暗和亞倫是屬附的，這是神的定規。他們二人不服，也是用話（即毀謗）說出來。所以我們若認識權柄，能封閉許多的口，也封著許多的問題。一碰著權柄，天然的問題都過去了。米利暗好象並未說了過分的話，只說：「難道神單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」但神領會的是毀謗。也許他們還有許多的話還未說出來，如冰塊十分之一露在外面，還有十分之九是藏在水裡。人只要裡面有了背叛的靈。即便說出比較好聽的話，神也知道了。背叛的表現是在話，而背叛的話無論輕重，都是背叛。

5，可拉攻擊摩西

民數記十六章，可拉黨和二百五十個首領背叛，更是用話來表現。他們心裡有多少，口裡都說出來了，甚至破口大罵。米利暗雖然毀謗，還有函蓄，故可挽回。可拉黨在這裡沒有函蓄了，如洪水崩潰一樣，完全衝出來了。背叛亦有度數，有人肯蒙羞，還可挽回。人若完全掙脫，完全不服，就是替陰間開了口，陰間也就把他們吞滅了。他們不只毀謗，且是當面攻擊，嚴重到一個地步，摩西都要伏在地上，他們的話是何等的重：你們擅自專權了，為什麼高抬自己，高過神的會眾呢？我們只承認耶和華在會眾中，你是擅自專權。在此就看見：凡聽見神直接的權柄而不聽代表權柄的，也是背叛的原則。

人如果順服權柄，定規約束自己的口，不敢隨便。行傳二十三章保羅受審之時，他是使徒也是先知，他站在先知的地位上說話，對大祭司亞拿尼亞說：「你這粉飾的牆，神要打你」。但保羅一面也是猶太人，當他知道亞拿尼亞是大祭司時他即刻服下來，並轉過話來說：「不可毀謗你百姓的官長。」他是何等謹慎言語，約束自己的口。

6．背叛與隨肉體縱情慾有關

人背叛也和放縱肉體有特別的關係。彼後2:10節先說肉體和情慾，後說輕慢主治的人；而輕慢主治的人是在毀謗上，就是在背叛的話語上。

什麼種的人定規住在什麼種人的中間，和什麼種人來往。背叛的人是和隨肉體的人在一起，背叛的人是和縱污穢情慾的人在一起，背叛的人是和輕慢主治的人在一起，隨肉體、縱污穢情慾、輕慢主治的人，在神看都是一樣。這樣的人，就膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕。但認識神的人，要替他懼怕。口有個情慾就是喜歡說毀謗的話，你若認識神，你就要懊悔恨惡。因為你知道神是如何恨惡這個，天使因曾一度服在那些主治者之下，故不敢用毀謗的話在主面前告他們。他不敢用不站地位的方法來對付不站地位的靈。因此我們就是在神面前，也不能用毀謗的話毀謗別人。要注意我們連在禱告中都可能說毀謗的話。大衛能說掃羅是受膏者，證明他是個站地位的人，撒但的能力是建立在不站地位上，而天使是要站地位的。彼得以這事作榜樣給我們看，天上的使者如此，我們更當如此。

基督徒失去能力，只有兩個原因：一為罪；二為毀謗在上的話。多一次毀謗，就多一次失去能力。人若只在心裡不服，還沒有話語出來，能力還不會失去太大，話語的影響能力，比我們所想的大得多。

人的意念和行為，在神看是一樣的，只要有那個意念，就是犯那個罪了。但另一方面：太12:34-37節說：心裡所充滿的，口裡就說出來。當審判的日子，要憑你的話定你為義。也要憑你的話定你有罪。這給我們看見：話語和意念是有分別的。如果沒有話語，還可以遮蓋。話一出來，什麼都出來了，所以心裡不服，比說出來還好一點，今天基督徒的能力，從口漏掉的不比從行為失去的少。實在是從口中漏掉的更多。所有背叛的人，都是口出事情的人，故在話語上不能約束自己，就什麼事都不能約束自己。

7．神用最重要的話責備背叛的人

再看彼後2:12節：「這些人好象沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。」這是聖經中最重的話，在責備的話中沒有別處比這處更嚴重。為什麼說責備像畜類一樣？是因沒有感覺，權柄是全聖經中最中心的東西，所以在神看毀謗是最重的罪。口是不能隨便講話的，人一遇見神，口必受約束，不敢毀謗在尊位的。因一遇見權柄，裡面就多了權柄的感覺，像我們遇見主就有罪的感覺一樣。

8．教會中的難處常起於毀謗的話

教會合一被破壞、能力被破壞，都是因為人的口隨便說話。教會今天的難處，我想也許一小半是真實的難處，一大半是由於毀謗的話語。世界的罪惡一大半也是由謊言造出來的。如果在教會中停止毀謗，就少了大半難處，我們需要在神面前認罪，求主赦免。毀謗的話語要好好的在神面前有一個結束。一個泉源不能流兩樣的水。一個口不能講相愛的話，又說毀謗的話。求神把一個守望者擺在我們的口中。不只在口中，也在心中，禁止我們有毀謗的話語和意念，盼望毀謗的話，從今天起永遠離開我們。