華嚴菩薩是怎麼回事？

07-28

要講到華嚴經，就先講到華嚴菩薩。公認的華嚴菩薩化身有兩位，一位是元朝的正順法師。一個是唐朝的清涼澄觀國師，其中清涼國師最為有名。

清涼國師是華嚴宗四祖。華嚴宗初祖杜順國師是文殊菩薩再來。清涼國師是華嚴菩薩再來，清涼國師手長過膝，長相巍巍堂堂，牙齒有四十顆，代表福報很大，活到102歲。五台山夢參長老活到103歲。清涼國師是七朝帝師。唐朝時七個皇帝的國師，圓寂後，從印度飛來了兩個有神通的羅漢，人們問他們去哪裡，他們說去找華嚴菩薩的牙齒舍利，帶回印度供養。後來人們打開清涼國師的塔，才發現四十個牙齒，剩下三十九個。所以清涼國師是公認的華嚴菩薩再來。

清涼國師一生有十大願，比如足不塌尼寺，視名利為蔽箕，最重要的，是清涼國師還有個願力：每天諷頌法華經，普施有情。這一點很重要。

清涼國師先修了天台，禪宗，律宗等，都依止了善知識後，才深入研習華嚴經。所以我私下以為，清涼國師由法華經而入華嚴。大師生前一直發大誓願，第五個願力：未舍報前，每日常頌《法華經》，普施群靈。

普賢菩薩代表生命的本來面目，是本體來講。那華嚴菩薩就代表生命的相，生命圓滿的相。在古代的高僧中，各大宗派，我最喜歡的是兩位，一位是清涼國師，一位是智者大師。在翻譯經典上，最喜歡是鳩摩羅什。

我常說，華嚴好比大家閨秀，而法華，猶如小家碧玉。我第一次到天台山，就想起法華經中講的，是法華經藏，深固幽遠，無人能到。法華經是小家碧玉，而華嚴經是大家閨秀，大方的。

清涼國師可以說把生命的莊嚴相發揮到了極致。第一個，清涼國師的色身莊嚴，住世102歲，算是高壽，而且相貌非常莊嚴，手長過膝，目光有神，牙齒四十顆。這個莊嚴相，就好比菩薩一樣。他的相和羅漢像不同。像天台宗的慧思大師，他開智慧後，頭上湧起五座山峰一樣的包，頂多是羅漢相。但清涼國師就標準的菩薩相。

第二個，清涼國師智慧超人，一生講華嚴經五十場，要轉動這個華嚴經，就很不容易了。你看夢參老和尚也才講一場華嚴經，講了五年。清涼國師講了五十場，還寫華嚴疏鈔。

第三個，清涼國師的眷屬莊嚴，七個皇帝的國師，所以他的眷屬之多，弟子之多，都是經文講的，宰官，大臣，大居士，乃至天子，都是他的眷屬，這個眷屬莊嚴。

第四個，國土莊嚴。當時清涼國師活在唐朝武則天時期，那時國力最為強盛，大唐盛世，國師又在西安。這就是他生活那時代的福報。現在西安華嚴寺還有清涼國師和杜順國師的塔。

以上只是略講而已。雖然唐朝有許多國師，包括禪宗的國師，比如當時的神秀大師，也是國師，而且神秀也相貌堂堂。可是比起清涼國師來講，總是遜色了一些。所以華嚴菩薩，就是把生命發揮到最圓滿的狀態。這個人就是清涼國師的表的相。

華嚴就是告訴我們，生命應該往哪個方向去。成佛是什麼概念？成佛不是掛在牆壁上，或者到天堂去。不是的，成佛，是生命的福報和智慧都達到圓滿時。

這時大家再來看，地藏經，地藏菩薩過去見到師子奮迅具足萬行如來，這個如來非常莊嚴。地藏菩薩做長者子時，看到這個相，就非常歡喜。說，要怎麼樣才像你這樣子莊嚴。師子奮迅具足萬行如來就說了，你要發願久遠度脫一切受苦眾生。

大家去看，這也是華嚴的境界，為什麼要這麼莊嚴，這麼莊嚴是怎麼來的，就是發願度脫一切受苦眾生來的。所以要入華嚴境界，先從地藏菩薩開始。記得從地藏菩薩開始，和從地藏經開始，是兩個問題。地藏菩薩開始，是說，你要發地藏菩薩的願力，而不僅僅包括只是頌地藏經而已。那你就狹隘了。

地藏菩薩的願力要發起來，慢慢，你就能莊嚴起來，那就是華嚴菩薩的境界。你想看，要達到清涼國師的境界，那是修了多少劫以來的。但切實就有這麼一個人，來表法華嚴的不可思議，以及修道的不可思議。

看古代許多祖師，都是很辛苦，尤其是禪宗祖師，有些被追殺，像六祖惠能，三祖被看透，初祖達摩被下毒。所以當禪宗祖師，確實很辛苦。這是修道的表法。當凈土宗祖師，就很收斂。你看慧遠大師，自己躲在廬山，廬山風景很好，念念佛，好比仙境。凈土宗祖師比較輕鬆。但華嚴宗祖師，傳到五祖，圭峰宗密大師以後，就沒有六祖了。為什麼？華嚴宗的祖師，都是放著表法的，表華嚴富貴的法。你要表法，要有多大的福報啊。華嚴宗到四祖清涼國師，他的表法，福報，智慧已經達到極致了。後人的福報，富貴莊嚴，再也超越不了清涼國師了。因為他是華嚴菩薩嘛。到了五祖圭峰祖師之後，圭峰宗密把華嚴宗的理論都圓滿起來，儒釋道通通包含進來，就徹底圓滿了。