達照法師：在家居士是否可以去超度亡靈？

學人問：弟子曾經超度過一個亡人，但是之後就會感覺到全身極度的寒冷和心痛，我不知道是做對了還是做錯了？

達照法師答：關於超度亡靈，照理說靠我們自己的能力來超度是有一定難度的。好比如果別人掉到水裡，你想把他救起來，首先你得會游泳。你不會游泳，你下去基本上就跟他一起下去了。所以你需要會游泳。也就是你能夠了脫生死了，能夠從生死苦海中脫離出來，已經能夠自由地游出去了，你才有能力從生死苦海中再去撈別人。而再去把別人撈出來，把他救出來，這就叫超度。

那我們自己超度不了亡靈的時候靠什麼呢？靠佛法。靠佛法怎麼超度？就是要如理如法地去超度。比如說焰口、蒙山、施食，這些是佛菩薩聖人們告訴我們的方法，對鬼類眾生是有幫助的。我們採取這些方法去度它們，這叫「己在此岸，度人彼岸」。自己還在河的此岸還沒有度過去，但是先去度別人。那麼當你去度別人而你沒有去過彼岸，怎麼去度別人呢？我們要求助於去過彼岸的人，而佛菩薩就去過了。所以佛菩薩告訴我們的超度方法是沒錯的。

所以當你自己沒有解脫的人想超度別人，一定要特別地如法。什麼叫如法？比如說，焰口有焰口的儀軌，蒙山有蒙山的儀軌，煙供有煙供的儀軌，火供有火供的儀軌……這個儀軌還包括觀想。如果你不會做，或者你並沒有按照方法度，把別人度了一半，度到河的一半，船漏了掉下去了，那他不找你找誰呀！都是你害的。所以我們自己在沒有解脫的時候，不要輕易地去說超度。因為你沒有這個能力。但如果你對焰口、蒙山這些儀軌特別熟悉，非常如法那也沒關係的，功德也很大的。這是一個方面。

另一方面，蒙山、焰口這些超度方法，你一念起來鬼就真的會過來的。過來後它都需要有施食的，也就是施甘露食、施甘露水。你給它施食，你就要誦變食真言。而變食的時候要變得如法，它們才能吃到。它吃到了後走了，它就很開心，可以放心地走了。但是如果你正在變食的時候，你打妄想了，變不出來了，那鬼是不會放過你的。就好像你請了客人來不給他吃飯，你的做人就是有問題的。這會很麻煩。所以一般對於居士來說，如果你對超度的儀軌不是特別精通，不是特別懂，你千萬不要瞎搞，千萬不要去做蒙山、焰口。這是第二方面。

第三方面是我們要念經，念《地藏經》、《阿彌陀佛經》這些大乘經典，念這些經典來迴向給眾生。也就是「若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」包括比如說今天大家在這裡聽課，或許也有其他的鬼神也在這裡聽課，鬼神聽到佛法、聽到念經了，佛給它們開示是怎麼開示的，佛希望它們聽到佛法以後也發菩提心，把它們的善心也引發出來。因此，我們念經迴向來超度是沒有關係的，這個是有功德的。也就是說，你要把平時所有的念經都迴向給眾生，希望眾生往生西方凈土，這個也叫超度。但這個超度能不能把鬼神超度過去，這不是取決於你的。但是將我們念經講法的功德都迴向給眾生，這是完全可以的，是沒有問題的。

所以，只有對於蒙山、焰口、施食、煙供、火供這些超度儀軌，需要給鬼神施食，需要變食的情況下，這是需要法術的，更需要如法。不如法的話在家居士不要輕易的做。阿彌陀佛！

（節選自2016年4月平陽28期一宿覺禪修營開示）