一、通背拳1、六路站狀2、六路行狀3、大連環4、小連環5、子午掌6、七星掌7、三十六手8、五十四手二、器械1、奇形通背劍2、奇形通背刀3、奇形通背短棍4、奇形通背梢子棍5、奇形雙手劍6、奇形雙手刀7、奇形判官筆附：《招遠武術》網站資料修劍痴：國民黨中將，軍統特務，少祁派五行通背拳集大成者。其徒弟傳人：王嘉儀→鄭劍峰→楊應業（招遠唯一）五行通臂名家--修劍痴
修劍痴老先生與張策是同輩人，修劍痴老先生師承許天和，許天和師承祁太昌，張策大師師承王占春，王占春師承陳慶，陳慶與祁太昌是同輩人，同出祁信門下，祁太昌系祁信之子，拳藝精進，且多有創新，後代父傳藝，繁衍一支，故稱少祁派。近代五行通臂拳少祁派之集大成者修劍痴先生；初名修明，字燕儂，號劍痴，後仰慕道家張三丰之名全一，遂易名修全一。1942年修老六十壽誕之拳照的親筆簽名即為劍痴修全一。修老是河北固安縣修辛庄人，生於1883年，卒於1959年。幼年聰敏好學，崇文尚武，家道殷實，學文讀過四書五經，學武既嫻熟科舉應試的馬上工夫，又精通馬下之拳腳槍棒。修老在拳序中說：余自幼好奇，喜聞人談遊俠事，稍長習武，刀槍劍戟，無所不學，覺無異能，乃毅然舍之，後客居琉璃河鎮，受異人傳授，得五行通臂拳。五行通臂拳在清代由河北祁信先師開始傳授。其子祁太昌在父傳基礎上，博採眾長，形成獨特風格，他所傳的通臂拳稱之為少祁派。祁信之徒陳慶，黃九經仍按祁信原傳之通背拳授徒，稱為老祁派。修老所稱之異人，即為祁太昌之高徒，通臂名宿許天和老先生。這是修老拳學生崖的一大轉機。自此修老藝業大進，專修通背拳，得其精髓，成為許天和門下的通臂三傑之一，名振南北。通背三傑為神槍許左梅，飛刀許永生，劍痴修全一。修老三十歲時因家道中落，開始雲遊四海。初為賞識者薦至賄選總統曹錕處謀事。曹錕系河北人，直系軍閥，軍中與府內之武術教官，親近侍衛多為其鄉人。當時有通臂名家河北劉玉春任曹錕親兵苗刀營之武術教官。苗刀因仿苗族所用腰刀而取名，此刀可劈可刺，可單持可雙拿，為通背上陣實用之刀法，為衝鋒陷陣肉搏之利器。當時曹醌於府內專設武館，宴請名師教自己的子侄。曹錕引修老至練武廳中，說：「修先生是不是用用功？」意思是要親驗修老的身手。修老隨即於廳中演練通臂拳的探背伸肩。探背伸肩是通臂拳放長擊遠，護中打中的基礎，俗稱通臂之母。曹錕先聘之武術教官在場見此拳式一出一進，象木匠拉手鑽一樣，非常簡單，心中按耐不住，問修老練的是什麽把勢？修老答曰：「鬼拉鑽」。又問：「有什麽用？」修老說：「學會鬼拉鑽，天下英雄打一半。」此教官：「願意領教。」雙方即於廳中交手。對方開始攻勢兇猛，招式凌厲，但交手未久，即顯出用力過剛，招式嫌散，步法欠活的弱點，修老即用迷魂掌引動對方上盤，隨以急浪推舟之勢發追魂掌猛擊對方之三尖九尾穴，對方被擊中後連退數步，為牆所依，才免傾倒，當場折服退出。曹錕大喜，當即決定修老比原教官所領將級軍餉再加一級，擔任府內武術教官。後因發生第二此直奉戰爭，馮玉祥倒戈，曹錕傾敗。修老辭館出遊，闖蕩東北，初到奉天，即現在的瀋陽。當時《奉天日報》登出新聞：修劍痴拳下關東。修老應社會名流及武術界之邀在奉天大舞台表演拳術劍術。修老自號劍痴，可見他對劍術的痴心鍾情，他曾出資大洋二百請名匠精工鍛成一劍隨身攜帶，夜間藏於枕下，終生形影不離。修老練通臂武劍「漁郎問津劍」時確有「渴虎獰龍氣，寶劍神駿鳴」的氣勢；練通背文劍「五行劍」時，又有「鸞鳳本高翔，回雪舞腰輕」的韻致。表演時意氣揚揚，如醉如痴，淋漓頓搓，全場轟動，嘆為觀止。表演後，有人坐馬車緊追修老住處，願出重金學此劍路，修老表示學劍可以，但學此路不行，因為這是我當場應感而發，即興而出的。國家優秀保留劍術套路，成傳銳所練的奇形劍，即為修老所傳。後修老與張作霖帥府武術教官胡某較技獲勝，恐其加害，連夜乘特別快車奔到大連。此後杭州國術擂台賽電邀修老赴會任裁判，當時大連的《太東日報》登出修劍痴南下裁拳的消息。修老到杭州後受社會名流禮遇甚隆。會後應湖南主席何鍵之邀到湖南，湘軍中的武術教官優秀者都與修老試過手，均為修老所敗。何鍵大為讚賞，禮聘修老在湖南國術館掌教，給予將級軍官待遇。1937年湖南召開全國國術擂台賽，請修老主其事。會場所懸的「集三湘七澤各路英雄，各顯身手；無五當少林門戶之見，方為豪傑」的對聯，至今傳為武林佳話。修老在湖南培訓旅級以上軍官，如63師師長陳廣中，旅長岳耀曾等均行拜師禮，隨修老學拳。此時，王子和師侍修老左右，朝夕演練，。沙國政在長沙講武堂，亦聽修老講課授拳。修老之徒在大連者有八人亦同往湖南軍中任校級教官，培訓中下級軍官。先師王耀庭先生也在其中。耀庭公諱榮彬，山東文登宋村鎮草廟子村人，十三歲在大連習武，二十四歲設館授徒，追隨修老練通背拳終生，藝業精純，尤擅擊技。我曾撰一聯：「擒縱自如靈猿氣，舒捲適意仙鶴神」，以述先師練拳時的風采神韻。修老在湖南期間帶耀庭公遊歷南方數省，遍訪名手切磋交流。修老自幼練習馬上功夫，擅知馬口。因而何鍵請修老到張家口以外為其購買優等戰馬。第一次歷時四月買回戰馬四匹。第二次又買四匹，歸途中因疾病流行，死了兩匹，加之戰亂迭起，道路不寧，修老無法回湘，就變賣馬匹作為盤錢又回到大連，重開通臂武館直到逝世。這一時期是修老通臂拳學全面繼承，融會貫通，使之理論化系統化，發展到一個新高峰的成熟期。也是他以大連為基地，廣泛收徒，大力傳播，培育傳人的收穫期。說修老是五行通臂拳少祁派集大成者，是因為修老第一次在傳統的法根，明堂功，老拆拳的基礎上，總結出了既有單操，又有套路，既有站狀又有行狀；既有拳術，又有器械的通臂拳勢。總結出既有功法，又有招法；既有演手，又有散手的通臂拳法。特別是填補了通臂拳某些理論上的空白，融會了儒家，道家，縱橫家，陰陽五行家，兵家的思想精華，總結出了既有傳統文化深厚底蘊的大道理，又有具體指導操練平易近人的小道理的通臂拳理。修老對通臂拳勢，拳法，拳理的系統闡發，不但使少祁派通臂拳提升到前所未有的新高度，而且為中華武術寶庫做出了不可磨滅的貢獻。解放後，國家民族體育運動大會邀請修老參加。會中眾多武術名家請修老表演通臂拳，修老欣然應允，又即興表演了渾圓狀的探背伸肩，受到觀眾讚揚。1957年，修老應人民體育出版社之邀，以年邁之軀，寫出了《國術教範》書稿。1959年修老在大連病逝。修老留給我們一份豐厚和寶貴的通臂拳遺產，我們作為後學者應戒除嬌燥和輕浮，下苦功夫去解讀它，繼而進行全面繼承和發展，這不但是我們通臂同道的責任，也是我們對修老最好的紀念。武林布衣－－鄭劍鋒天還沒亮，家住瀋陽皇姑區的鄭劍鋒就已經出了家門。他推著自行車，健步如飛地奔跑在寧靜的街道上。時光尚早，街上行人稀少，白天熙攘往、熱鬧非凡的瀋陽還沒有從睡夢中醒來，偶爾駛來的汽車的轟鳴聲會打破黎明前的寂靜，除此之外，就只聽見鄭劍鋒那「嗒嗒」的腳步聲。他跑出市區，來到十里外一個河邊的樹林里。這時東方既白，滿天彩霞，瀋陽郊外分外美麗。在漫天的霞光里，鄭劍鋒和他的徒弟們揮拳亮掌、舞槍弄劍，又開始了一天的晨練……數十年如一日，鄭劍鋒就是這樣刻苦地磨練著自己的通背拳；春風化雨，春華秋實，鄭劍鋒就是這樣默默地傳播著中華武術。「我本武術一布衣」鄭劍鋒是少祁派通背拳的第五代傳人，1986年在徐州全國武術觀摩表演賽中，他以一套冷彈脆快、剛柔相濟的通背拳獲得了金牌；他出版了《通背拳術》《秘傳216絕命手》《中國武術器械大全》等專著，還在日本發行了三盤通背拳的錄像帶；他傳授武藝二十餘年，弟子中在有體育院校任教授的，有當警察的，其中一個徒弟是派出所所長，曾經赤手空拳擒獲手執匕首的歹徒，因而榮立了二等功；他是國家一級裁判，曾經四次參加國家級比賽的裁判工作……然而，鄭劍鋒卻總是說：「我是一個普通百姓，是個業餘的武術工作者，是個武林布衣。」在他的名片上，乾乾淨淨地寫著「武林布衣鄭劍鋒」幾個字。「我最討厭在名片上寫上這個頭銜、那個傳人，以及什麼大師、名家之類的。自己吹自己，讓人看著臉紅。」鄭劍鋒現在是中國武術六段，雖然沒有評上高段位，可是他卻心態平衡。鄭劍鋒說，重要的不是這些虛名，重要的是能把中國武術傳播下去。1945年9月，鄭劍鋒出生在遼寧省本溪市。他的父親17歲那年闖關東由山東來到本溪，給日本人當勞工。1947年，鄭劍鋒兩歲，他的父母帶著他來到瀋陽。五歲那年，鄭劍鋒開始跟父親的好友趙永華學習武術。「那時，我還不懂得什麼是武術，只是覺得好玩兒。」趙永華當時也就二十多歲，是打把勢賣藝的，他教鄭劍鋒練習劈叉、踢腿、翻跟頭，從此，年幼的鄭劍鋒開始喜歡上了武術。八九歲時，他正式拜在瀋陽武術名家王樹璋老師的門下，學習少林埋伏拳，這一學就是十六七年。那時，鄭劍鋒練功非常刻苦。「我十五六歲時正趕上困難時期，吃不飽飯。為了減輕家裡的負擔，我就開始出去拉人力車。從我家裡到幹活的地方步行得一個小時，我每天早晨五點多出門，拉一天車，下午五點下班，再到師傅那裡去練功，直到晚上九點多鐘才回到家。」就這樣勤學苦練，鄭劍鋒的武藝進步得很快。1960年，他被選入瀋陽市武術集訓隊，準備參加省里的比賽，如果成績好，就能夠進入省武術隊。可是當時正是三年自然災害時期，全國人都吃不飽飯，武術集訓隊訓練一天，隊員只能吃到一碗豆腐渣。萬不得已，武術集訓隊解散了。等到1964年瀋陽市武術集訓隊恢復，鄭劍鋒已經到瀋陽化工廠工作了，再也不練武術了。這一別武術就是十年。提起這一段往事，鄭劍鋒多少有些遺憾：「我這一輩子愛好武術，但是沒有機會從事專業武術工作。等我想干武術專業時，已經晚了，我的年齡太大了，只能是個武林布衣。雖然我是業餘的武術工作者，但是我有一個想法，就是要把我的一生交給武術。」探求通背拳真義從1964年到1974年，鄭劍鋒整整離開了武術十年。1973年，鄭劍鋒所在的瀋陽化工廠組織文藝宣傳隊，多才多藝的他自然成了廠里的文藝骨幹。鄭劍鋒自幼愛好廣泛，吹、拉、彈、唱都能來上兩手，還會編劇本、說相聲、演雜技。「12歲那年，天津雜技團到瀋陽演出，我的老師趙永華和他們中許多人是師兄弟，我就跟他們學了一段時間的雜技。」鄭劍鋒參加了廠里的文藝宣傳隊，在練習雜技走鋼絲這個節目時，鄭劍鋒發現自己這些年由於沒有練功，功夫荒廢得利害，腿上無力，蹲下去竟站不起來！於是鄭劍鋒就想重新鍛煉，找回丟失的功夫。可是，這時他的老師王樹璋已經去世了。在朋友的介紹下，鄭劍鋒認識了他的第二個老師王嘉儀。王嘉儀是「燕北大俠」修劍痴的徒弟，在瀋陽傳授少祁派通背拳。「在認識王嘉儀之前，我還不知道什麼是通背拳，以為我練的埋伏拳就是通背拳。王樹璋老師傳的是老祁式通背，他的技擊手法都是老祁式通背的手法，講究弓馬虛步的工整，比較剛硬。而王嘉儀老師練的是少祁派通背，比較柔和、快速，功架不像老祁派那麼工整，就像書法中的行書、草書。」原來，這通背拳發源於清朝雍正道光年間人祁信。祁信是浙江人，一個傳說是祁信參加反清義軍失敗後，隱姓埋名來到北京琉璃河，在一家姓都的大戶人家賣身為奴。有一年，都姓人家因爭奪碼頭口岸，和另一家族發生械鬥，一條大杆子上下飛舞，專挑人的虎口，轉瞬之間就把眾人手中的器械挑落，從而制止了一場械鬥。從此，在琉璃河一帶就留下了「杆子祁大戰琉璃河」的傳說。後來，祁信就開始在北京河北一帶傳授通背拳。這就是老祁派通背拳。祁信的兒子祁太昌在學習了父親的拳藝後，又遍游大江南北，遍訪高人隱士，博採眾家之長，把一些柔的、快的、技擊性強的技術糅合到老派通背拳中，形成了嶄新的祁式少派通背拳。祁太昌傳拳於河北許天河，許天河又傳給了修劍痴。修劍痴原來練習形意拳、八卦掌和太極拳，他把這三家拳術融合到通背拳中，豐富了通背拳技術。修劍痴被稱做「燕北大俠」，在遼寧省大連一帶廣泛傳播通背拳。鄭劍鋒跟著王嘉儀老師系統地學習了通背拳及其器械。1981年，他在遼寧省體委參加了武術挖掘整理工作，「那幾年的武術挖掘整理工作使我受益很大，我不僅拜訪了許多老武術家，如沙國政、陳盛甫等人，向他們學到了很多的東西，還得到了許多老通背拳譜，通過研究老拳譜，我驗證了原來所學的通背拳。」談起通背拳，鄭劍峰認為，隨著時代的發展進步，武術也要不斷地推陳出新。「通背拳出現了老派和少派，這就是發展進步。到了修劍痴這一代，通背拳又有了發展。以前，通背拳是沒有套路的，1953年為了參加全國武術匯演，修劍痴創編了通背拳套路，當時在武林引起了軒然大波。原來的通背拳只有摔、拍、穿、劈、鑽五種手法，修劍痴把拳擊中的技術動作引入到通背拳中，還戴上了拳套，創出了明、暗、奇、絕的手激動，豐富了通背拳的技術。通背拳有人叫白猿通臂拳，是象形拳。可是修劍痴認為應該是通背拳，取力發於脊背的意思。這樣『通背』二字就變成了一種練法，解除了動物的局限性，人人都能夠接受。這是修劍痴的一個貢獻。」鄭劍鋒在不斷地探求著通背拳的真諦。「武術來不得半點假！」鄭劍鋒認為，武術不能講玄的、神的，「武術不是法術，也不是神術，更不是魔術。武術是靠真正的科學的練習法，練就一招一式的真功夫，它是不能超出人體功能範圍。」針對武術界對武術的神化現象和對某些人的神化宣傳，早在1986年，鄭劍鋒就在一家武術雜誌上發表了《武術來不得半點假》的文章。為了揭露武術界的江湖騙子，2000年鄭劍鋒給瀋陽電視台編了一個節目——《江湖騙術揭秘錄》。在這個長達八集的電視節目中，鄭劍鋒利用講故事的形式，揭露了假武術、假氣功騙人斂財的種種醜惡嘴臉。他的語言風趣、幽默，故事情節生動，針砭時弊一針見血，在社會上引起了很大的反響。他還在瀋陽警官學校舉行了一場揭露偽氣功的現場表演，公開表演了鋼錐刺目、鐵條刺舌頭等節目，然後當場揭露。「我只是一個普通老百姓，人微言輕。可是，對武術界的不良傾向，對那些假武術、假傳人，我是疾惡如仇。有一個人自己騙了一套武術，說是傳自春秋戰國初期，自己是多少多少代傳人。可是按他的演算法，他們家是一百年才傳一代。這不是睜著眼說瞎話嗎？「練武術的目的，不外乎是強身健體、祛病延年、自娛自樂、防身制敵、賽場奪魁。武術沒有什麼神秘的，武術不是超出人體功能範圍的神術。我還是那句話：武術來不得半點假！」修劍痴五行通背拳譜(一)通背之道通背者何也?通即通達之意、貫通之法；背乃人之脊背，動作之則。本由背，背通肩，肩通肘，肘通腕，腕通手掌，手通指；肩背向下通腰，腰通胯，胯通膝，膝通足，足通步，步通身，身通手，身通於眼，眼通心，心通神，神通意，意通膽，膽通氣，氣通血，血通筋，筋通力。力由背發，根在於足，始由足，貫於背，由背貫於指掌全體，內外貫通一氣，法則放長擊遠，此之謂通背。
術內含三大綱要：其一、基本勢法理；其二、要訣專恆思；其三、精粹陰陽五行。其中又分兩要部，謂之外壯與心意。外壯則分剛柔外，力壯則剛，以運使呼吸為功效；心意則以柔養氣鍊氣為要道，貴以柔，煉之則柔，用則含剛，隨力發氣，隨此則乃技擊之要道。以上之處，壯即是外表心意，即外表以勢為本，以法為宗。勢者形也，法者意也，學其勢必須得法，習其形務要明其意。要訣者即內心專恆之思也，其要專精不止，恆久不輟，思之於朝，思之於夕，無時不思，集思廣益。精神者即是陰陽變化之道，五行生剋之理，精神乃動作之妙，此真可為至善至極也。其他各異，形意有別，是以善學者，要識其內外之卑，明其外形之韜，得其內意之略，力求深造專精，而後可以得心應手，禦敵制勝，實妙無窮，學者宜明辨鑒諸矣。技術之要論學而時習貴乎專，闡明原理啟其端。恆心持久成功道，深造精到必勝權。欲求技術之精，貴乎專而已矣，恆而已矣，能專與恆，天下無有不成之事，何況區區技術之微哉。其要悉在於思，一尚思而不得，則再思、三思，則無盡思，任何艱難阻礙之事自能心神悟徹，得其妙理之深精。所謂思之思之，此乃深靠自得，專精自妙。訣即：技術神奇之金針金筏，不可尋常視之也。由此觀之，專一務與有恆，為百事之根。所謂思之思之，要言即專一恆，之意如是法，不求精而精，勢不求巧而巧矣。通背拳術之基礎通背拳術內中之意義，勢法理也，以理推求可以明陰陽變化之道，曉五行生剋之理，通於呼吸運使之術，達於養氣鍊氣之學，精於動靜虛實、剛柔急緩之妙，究其三折九扣之則，闡其五護八斷之法，且以奇出巧入之機，以進退趨避之捷，識其隨機應變之巧，得其迎機開破之訣。通背拳術基本之勢法為六種站樁、六路行樁。六路站樁即：乾坤樁、周天樁、子午樁、混元樁、五行樁、中和樁。此六路樁則分剛柔，剛者稱外樁，剛柔相濟，力發急速、冷彈猝柔者謂之心意，則柔多剛少，力出自然，柔緩靈活巧，通背之外樁心意由此而分也。乾坤樁、周天樁、子午樁為外樁；混元樁、五行樁、中和樁為心意。故六樁之法中各含絕技。乾坤樁之絕技為迅雷掌，其探背松肩、放長擊遠、先發制人，怒似迅雷，令人不及掩耳。周天樁之絕技為化擊炮(猿猴側身)，其身法活泛、突屈、遁避(柔緩活)，藏身躲閃似靈猿，身法似電運轉敏捷。子午樁之絕技為追魂掌，其縮身靈活，形如猿猴入洞，心毒眼尖、手腳銳利，奔其中門向裏鑽，擊其九尾三尖穴，應手使其閉氣神迷。混元樁之要訣乃一法包羅萬象，其內容陰陽變化無窮，隨機應變制敵萬無一失，可謂神異奇絕，惟一無上之妙法妙訣也。五行樁之精粹即五行掌摔、拍、穿、劈、鑽。五行掌之絕技為迷魂掌，專擊二目、三山(鼻)，所謂一掌二掌連三掌，神仙遇此也難防。中和樁之道，用以中和掌，此則萬法合一(內含太極，無影、無形、渾圓一體、以靜制動，犯者應手即仆，謂以巧制強、以柔克剛、以緩應急)，此技之神妙言語不能形容。通背技擊之六路行樁，何為行樁?動則謂之行，其要手、眼法、身法、步法，內含進步、退步、閃展步、連環步、激步、撤步、提膝步、鵲躍步、鶴行步、梅花步、鷂子串林步、猛虎驅羊步、搖身飛步、騰身躍步，足尖發勁謂之彈簧步，此謂行樁步法。六路行樁：一謂大鵬展翅，二謂猿猴出洞，三謂猿猴閃身，四謂十二珠炮，五謂一字連擊炮，六謂奇形化擊炮，此謂六路行樁。斯道之法宗，舊融新勢法變遷，以散勢化正勢，通貫串合成五種拳術，通背功、通背拳、通背掌、猿鵬奇勢小連環，其要上中下三則，反正單雙手法，一手變為六手，六六三十六手，由此推闡變化一百零八手，此外尚有操外之操，法外之法。鶴蛇之要論謂之通背七絕，奇形勢、中和掌，外有七種操法，鐵沙掌、硃砂掌。用藥水熏洗，反正摔、拍、穿、劈、攢，及運指之法，必須朝夕無間為要，功之自成矣。通背拳之最要者，手、眼、身、步、膝、背、胸、腰、足、腕、肋、肩、胯、心神意氣，血液筋骨皮，精神之動，伸縮往來，周身要合：與足合肘、與膝合身、與步合眼、與心合心、與意合意、與氣合氣、與力合力，木由氣生，氣乃血生，氣旺則氣強，氣強則力充，力充則膽壯。眼為第八要，眼銳手捷，十指伸之似錐，蜷回似鉤，手背似鍋、手腕如棉、肘扣如環、兩臂如皮鞭，肩似風輪，背似蚋，胸似空洞，腰似蛇，胯似奔馬，膝似寒雞，腿似錐，動步尤如發動之彈簧。技擊之要訣：得其內外專精之道，內蓄精神情之意，外表運轉之形揣摩簡練，誠所謂窮天地之理，盡天地之術，極天地之妙，遷之魔魁，失其狡猾，雖勇亦莫能施其力，得其神術，體健神威，見敵不怯，臨敵不變，此之謂也。通背要論之《四要論》一、動靜論：動靜之則，動之則分，靜之則合；動靜之要，動時含靜，靜時生動，動極變靜，靜極變動，動則進擊，靜則待守，擊則急似迅風，令其聞風而傾，待則緩慢其變令人難測。靜以待機，乘機而御，動則奇擊令人不備。靜待蓄力，如伏炮動擊，發力如發炮，縮中含伸，蓄而後發，力發於背，力出氣隨，身動步隨，手動眼隨，動靜合宜，靜以待動，窺其勢而不動，則無奈我何矣。二、虛實論：虛實之要在於心不在於形。心若虛，形雖實也虛；心若實，形雖虛亦實。去實則攻擊，從來實則難攻，實則易破。若彼虛我實，性貪，貪則力猛，猛則出乎無虛敵，勢突變，手足失措，雖有智，變亦不及。法曰：虛實相應臨變制敵也。三、剛柔論：剛柔之則，剛居其一，柔居其九。古云：過剛則易折，用柔不可獨用柔，用剛不可獨用剛，用剛相兼用柔，用柔相兼用剛，剛柔相濟，剛中含柔，柔中含剛，柔進剛隨，剛退柔變而莫測動合之。四、急緩論：急緩之道，急似迅電，令敵難以防護，緩如陰陽，變化神奇，令人莫測。急則少變，緩則易變，急則失其意，緩則待其變，緩入急取，急退緩變，緩緩自然活變。彼若轉動我能隨之，急若不克敵勢，思變何以應之?法曰：臨敵應變須急緩相合，此之謂技擊之要道也。勢法之要論勢法之道以理為先，未有勢法先有理，故勢有善有不善之理，順無有不善之勢法；有精有不精理，順無有不精之法。是以善養者務要先明其理，自得精奇之妙也。欲求技術之精，宜日漸而進，敘次而入，切不可強求。乾坤樁勢法之要則歌訣：通背初始乾坤樁，放長擊遠敵難抗。大鵬展翅宇宙變，先發制人最難防。開始為正劈、反劈、悠帶、風輪勢、劈摟攉挑、回手、開手、披身打掛、迅雷掌，此法一至九、九九歸一。操法之要則：初始宜將身站穩，靜氣凝神，舌頂上齶，二目平視、頭頂項領，肩膀鬆開，舒胸下氣，氣下丹田，股道上提；身正腰挺，兩腿後綳，足趾扣地，左足在前，右足在後，兩足斜排，距離宜均；右手先發，左手下垂向前悠，臂探背松，肩合肘順臂舒腕，五指伸開；三尖要對，鼻尖、手尖對足尖，則單雙反正上下前後合左右，橫豎變換輪轉不停，一至九，由九合一。開始動作，右臂悠開，單手向前正臂輪轉不停，變法，隨身隨手半面向右轉，單手向後反臂輪轉不停；換左手不換步，不轉身左劈輪轉與前相同，動作不停。變法，右手向前悠，左手向下悠，兩手變換上下翻騰，悠起不停，隨勢而變與前相同照式不停，此之謂悠帶。兩臂如兩條皮鞭隨式變化，兩手左右分發，一手向前一手向後，上下悠起輪轉不停，隨式而變，身隨手向後轉，兩手照應不停，此之謂風火輪勢。兩臂如風火輪，上下前後輪開，兩臂摟挑迅速之急，左右相同，兩臂合攏，兩肘向裏抱身向前微伏，前腳足尖點地，後則微屈踏實，隨身悠起不停，如飛鳥展翅之形；變法，兩臂向上左右分開發動不停，兩足並齊，兩膝彎曲隨形而動，忽起忽落，忽伸忽縮，舒胸下氣。變法，兩足左右分開，平身站起距離合宜，兩臂向左右輪動不停，十字披掛前後，則膀背腰胯隨身而動，兩足尖變換碾勁，此乃腳尖似鑽，謂之披身打掛，尤如兩條皮鞭纏身。而後再變單手緩緩悠蕩，隨身而動如走線流星，腿隨身屈隨手起，又似鐵鎚忽急忽緩。急時似迅雷，令人不及掩耳；緩時則養精蓄銳，此謂之迅雷掌也。斯之法則，由一變九，九九合一，此乃專求精到之訣也。乾坤樁乃劈山之基礎，劈山乃乾坤樁之變化十三種，硬劈山、劈閃、劈展、劈山轉體、劈山摟摔、劈山攉挑、劈山反劈、劈山炮揮鑽、劈裏藏花，此法分，上為陽、下為陰，陰陽謂之變化也(塌肩墜肘力貫於手)。周天樁勢法之要則歌訣：身法要則周天樁，陰陽變化內中藏。柔緩活合輕靈妙，黏粘吸化柔克剛。共為十二要則：01、立鶴舒項(左右)；02、迎鋒化手(掌扇)、順風掃葉；03、金龍合口；04、獅子張口(左右相同)、雙龍攪尾、正身飛虎攔路、吼獅發威；05、青龍探爪；06、順手牽羊；07、摸魚勢、鷂子入林、犀牛望月、獅子抱球、胸前掛印；08、圈腿轉身；09、蛟龍出水、燕子抄水(左右連環)；10、搖山撼海；11、猿猴側身；12、野馬抖鬃、臂摟藏花、奇形化擊炮。操法之要則：開始挺起身立其形之意，兩足站立則與肩齊，舒胸下氣，兩手合攏，身隨腿曲，身向右轉半邊挪，兩手變化形似鶴立，三折九扣，前腿提膝。立鶴舒項之要則三折九扣之形，即臂向裏曲折，兩手合抱，手曲由口出，齊肩後臂、手護前肘，後肘護肋，身要折，前肩斜對後胯，肘對前膝，前腿提膝(宜虛)向裏合折，足尖點地，後腿微曲，似寒雞，前後兩足距離合宜，全體要則形似鶴立。迎鋒化手(掌扇)柔緩活合，要力發黏隨，順人之勢，借人之力順勢而進擊；順風掃葉，此乃迎機而變，趁機而入。金龍合口、獅子張口，此乃迎機接取之法。雙龍攪尾，即隨機與前二勢大同小異。飛虎攔路、吼獅發威，此乃掩護、阻攔隨機而進擊之。順手牽羊之法與太極拳、八卦掌推託大同小異。青龍探爪含摸魚之法，此法身法腰部運轉柔活，內含趨避之巧。鷂子鑽林乃奇出巧入之法。犀牛望月，此則閃避；獅子抱球，此則合。胸前掛印奇出暗腿，圈腿轉身此乃隨。蛟龍出水，此則須左右連環勢法。燕子抄水，此則藏身伏避。搖山晃海，此乃化彼之剛，力則柔能隨而進之。野馬抖鬃之力乃解脫摟抱，周身發冷勁，冷似脫魚即冷彈力也。劈裏藏花即虛中藏實，暗裏藏奇，令敵難以防護。奇形化擊，此之為謂誆詐虛實化而擊之，此法不能言傳，只可意會耳。劍之法理劍, 以輕靈矯捷為上, 與一般短兵刃回異, 因刀可胡亂砍劈, 普通人習之百日便可應用, 但劍縱練萬日, 未得訣竅豁通大道, 仍是難以成功. 因此過去一般之江湖客多背刀走江湖, 鮮有用劍能者。古用劍要訣亦有提到, 凡習劍者, 首先須能內實精神, 澄心靜慮, 並習養氣之道, 一來可身心清明, 二來能輕身健體達強身之效. 再來要求身法上要能腰腿敏捷, 手腕靈活, 能做到此者方可入門習劍, 否則心猿意馬, 身手遲滯無力, 如此練劍只是徒費工夫, 日後無所成就。那麼過去的習武者是如何鍛鍊基礎的呢？當然不會是買本書學學看看光碟學劍, 這些都不會告訴各位基本的鍛鍊要訣, 因為拿把真劍手感上就與一般練慣用劍有所差異. 真劍可作為攻擊用, 結構上自然要夠堅實, 其造型玲瓏修長, 劍脊直挺劍身堅實, 這樣才能有貫刺威力, 斬劈上也才有足夠威力（此處劍的劈所講求的是一個切的意, 與刀的劈不同）。而非薄鐵一片, 抖彈發響軟弱不振. 再來其質量要好, 好鋼質重, 取之鍛打成一把三尺二的劍條, 再結合上述結構上的要求自然不會輕到哪去, 所以手腕上一定要有功, 若是手腕無力, 一把真劍都提不起把持不住, 還談何擊劍搏刺之技。下面介紹過去身法與腕力之鍛鍊法供各位武友參考。手的部份：先取兩厚實木棍, 此時以手腕為根劃圈搖之, 當然搖棒須依法度, 由小而大, 速度要求緩勻, 初使練習約十餘圈, 可能手腕就顯現疲態, 酸弱乏力, 此時當習之以恆, 循序漸進, 自然腕力有成。身步法部分：此處訓練法有二, 一是訓練身步法規矩, 二是練習輕身迅捷、平衡沉穩. 首先練步法, 其法先由教師傳授, 練至純熟後, 於黑夜時分找一空曠之地, 取大香頭一束, 依法植於地面, 此時點燃香頭, 依所練步法往來竄越其中, 要求是以不打落香火為基準. 初習時, 自然是碰得香頭亂顫, 火星紛飛, 不過此時要能靜心行之, 如能練至行完步法而不碰落香頭者, 身法已算初成, 且眼力精準. 再來取磚頭排於地面, 平鋪排呈直線, 習者於上頭走動練習平衡, 此時要求不可掉落. 久練習之可作急步行走時再將磚頭束起重新開始, 若立磚依然能疾快平穩行之, 那麼此基礎功也算是完成, 如能做到此功, 才有資格習練劍法. 否則兩手無力, 身形遲緩, 拿起劍來與唱戲花旦不就沒什麼兩樣？
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