鳳凰知道：香港會毀於童子尿嗎？

第256期

鳳凰新聞客戶端編輯 王月兵

【導語】一對內地夫妻在香港旅遊，年幼女兒尿急。因廁所人滿，排隊中的母親拿出尿不濕讓孩子當街尿在上面，遭到香港青年拿著相機對著孩子拍照，並厲聲指責孩子父母不文明，結果引發衝突。內地夫妻想要離去，被該香港青年拉住嬰兒車阻攔，雙方發生拉扯。

一則童子尿新聞，出乎意料地引發了香港和大陸兩地網路上激烈的爭論。這一次又是內地人素質低下了嗎？香港青年和內地家庭，誰更不文明？

●不隨地大小便，是人類文明近二百年來才有的進步

歷史是有味道的。城市出現以後的漫長歲月里，人類歷史的味道並不好聞。

在現代馬桶出現之前，人們排泄的地點是隨意的。中世紀的歐洲人基本不洗澡，隨地大小便。巴黎是那個時代的一個典型。和平時期，巴黎人在城牆上開滿廁所，城內居民來此方便，所有排泄物全「空投」入護城河，從而解決城堡內的清潔問題。巴黎市中心的人也不願意大老遠地繞到城牆上去傾倒排泄物，他們有更方便的辦法。每天早晨，臨街的窗戶一扇扇打開，主婦們在窗口大叫「倒水啦」，接著「嘩啦」一聲響，「夜香」從天而降。到今天，紳士仍然要走在女士的左邊，便是那時養成的習慣，因為要為女士擋住那一「澆頭」。英國的倫敦橋也是如此，當時橋上有138戶居民，「身居高位」的他們臨空方便，使橋下船隻屢屢「中彈」，故此在英語中對橋有一個別緻的定義：橋是「造來給聰明人在其上走，而蠢人從其下過」。

1597年，英國貴族約翰·哈靈頓發明了第一個現代意義的馬桶，但由於排水設施的缺乏，抽水馬桶並不普及。1606年，國王亨利四世還下令，禁止貴族在盧浮宮的角落裡大小便。

在思想璀璨、群星閃耀的啟蒙時代，歐洲的城市還是污穢連天，大街小巷堆滿了無法處理的糞便。1665年的夏天，英國查理二世和王室成員帶著大票僕役到牛津度假，事後，當地一位古董商人的日記中寫道：「雖然他們看上去衣冠齊整、快樂，但他們非常無禮和粗魯。在他們離開時，所有的地方，煙囪里、書房裡、卧室里、地窖里，到處都是糞便。」1665年8月，一場大瘟疫在倫敦爆發，奪取了超過10萬人的生命，人們由此發現了「隨地大小便」的危害。

16至19世紀的中國也是同樣的情況。那時只有寥寥幾個公共廁所，且收費不菲，以致有「京師無廁」的說法傳世。「故人都當道中便溺」，不僅普通百姓這樣做，一些官員也帶頭這樣做，當真是「重污疊穢，處處可聞」。明代王思任在《文飯小品》中直陳時弊，將京城比喻成一個巨大的廁所。直到清朝末年，這種情況才有所改觀。北京各街道遍修廁所，不準隨地便溺。而且，出現了大糞車，以搖鈴為號。

隨著人類在智力和社會方面不斷向前推進，衛生制度取得了緩慢而細微的進展。19世紀中葉瘟疫盛行於歐洲，尤其是英國的霍亂，使得歐洲各大城市開始建設排污系統和自來水管道，抽水馬桶才真正普及起來，隨地大小便也逐漸成為歷史。

從隨地大小便到去專門的廁所方便，這成為人類文明進步的標誌之一。

●孩子當街小便不文明，但香港公廁不多且難找的事實也需要拷問

「隨地大小便」是不文明的事情，這是現代人都應達成的共識。許多城市都有「禁止隨地大小便」的明文規定。以香港《公眾潔凈及防止妨擾規例》第8條為例：任何人不得在任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方，以及建築物的非洗手間或水廁等公用部分地方大小便。同時還規定任何正在照顧或看管一名12歲以下兒童的人，不得在沒有合理因由下，准許該兒童在以下地方大小便─（a）任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或（b）建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。

條例總是清晰無誤的，辨明是非也是容易的，但當清晰的價值判斷和複雜的現實發生碰撞，尋求現實的解決才是當務之急。

比如，視頻中的香港青年和孩子父母發生衝突時，孩子母親反覆強調「洗手間排隊，孩子著急我怎麼辦」。在這樣的情況下，隨地小便除了跟文明掛鉤，還跟香港的公共基礎設施現狀掛鉤——公廁的數量夠嗎？對一個人生地不熟的外地遊客來說，它們足夠好找嗎？

有一個說法，香港鬧市區5分鐘路程內，一定有洗手間，香港的洗手間也以乾淨和管理細緻而成為內地的洗手間的樣板。據統計，香港目前有獨立公廁300多座，大多處於比較隱蔽的地點；商業樓宇內基本都設有洗手間，但某些樓宇內的洗手間，除非在商場消費，否則概不外借。港鐵84個車站中，只有40個設有廁所，金鐘、銅鑼灣等大站都沒有洗手間。餐廳必須設置可供客人使用的廁所，否則不會批准營業許可證。

對於熟悉地形的本地人，找到洗手間是輕而易舉的事情。但對初來乍到的的外地遊客來說，卻要頗費一番周折。寸土寸金的香港，商場內洗手間都相當低調，蟄伏於最寂寞的角落。所以，5分鐘之內找到洗手間，必須以不走冤枉路、不向人打聽前提。即使找到了衛生間，排隊也不可避免。據統計，2013年，來自世界各地的訪港遊客數字超過5400萬人次，這麼多遊客，香港的公廁真的夠嗎？

人生有三不能憋：噴嚏，屎尿，愛情。當公廁不多且難找時，若僅將孩子當街小便怪責於內地人的素質低，缺乏公德心，就是偏見和歧視在作祟了。復旦大學教授嚴峰說：「看到幼兒在港小便風波，想起巴黎往事。法國公共廁所稀缺，造成街頭小便成風。據法國內政部統計，百分之40的法國男人有隨地小便的行為。」制度缺失造成的惡果適用於所有國家，在責難人的道德低下之前，應該反思政府在制度建設上的缺失。

而當「隨地小便」的是孩子時，問題就更加複雜。媒體人「@杭之馮玥點什麼就上什麼」就說：「有些事情，沒帶過孩子前你還真無法理解。比如，你會想到熊孩子會對廁所小隔間有幽閉恐懼，死活不肯去嗎？你會想到有小女孩堅決拒絕跟爸爸去男廁所嗎？你會想到小孩子會因為廁所的衛生問題堅決拒絕上嗎？」

價值判斷是簡單的，責難他人也是容易的，但這樣的「簡單」常常造成不必要的誤傷，由此引發的誤解和對立則更讓人心寒。

●香港青年的「執法」行為本身並不文明

視頻中，香港青年的憤怒顯而易見。

他的本意或許是好的，孩子當街小便確實是不對的，但未經家長許可拍一個正在小便的女孩子，驚嚇幼童，他的行為無論如何都已經越過了合理的邊界。

「@吃齋的貓2011」說：「我在澳洲工作時曾遇一中國遊客，因在公共場合對著澳當地一小孩拍照而惹上官司。澳洲法律規定未經家長許可不準拍人家孩子，不論香港是否亦有此法律，但未經家長許可拍一個正在小便的女孩子極為不當。」

香港青年的做法，是用激烈的情緒表達來代替對不文明的規制。央視主持人「@李小萌」說：遇見與自身社會文明規範不符的行為，文明的做法是善意的幫助、低聲的提醒，曝光與衝突，實際是情緒的表達，與文明無關。

●如今香港對內地的敏感，一泡童子尿就能輕易激活

不管人們願意不願意承認，儘管還是「同是一家人」，但香港與內地的分歧越來越嚴重。

「蝗蟲論」「自助游」「雙非孕婦」「奶粉荒」「反對本港大學濫收內地生」，近一兩年小事總會被無限度地上綱上線，究其原因，專欄作家嚴飛說：體制的失守導致更多激進的聲音將政治的問題延伸到民間，將對政治的敵意無限拓展到對內地普通民眾的仇恨之上。

在民間，香港社會對內地人的歧視一直存在。上世紀80年代香港經濟發達時期，彼時內地還處於改革開放的起步階段。在相對貧窮落後的內地人面前，香港人在經濟上的優越感自然成倍放大，「表叔」「阿燦」等嘲笑性用語構成這一時期香港人對內地人的集中的印象與認識。內地經濟崛起後，內地人的公民素質又成為香港社會詬病的主要對象，近幾年來，內地人與港人競爭資源的矛盾愈演愈烈，公立醫院的床位、香港寶寶的奶源、本地生入學和就業的名額，都成為引燃內地香港矛盾的導火線。

2013年7月底，內地一位來港探親的大學生被一位為情自殺的跳樓女子砸中身亡。悲劇發生之後，香港本地出現了一些辱罵不幸者為「大陸狗」「死掉算做了件好事」的聲音，並連帶著抨擊其他在港讀書的內地生，「內地生搶佔資源死得活該」。

對此，有評論一針見血地提出，「這個年輕生命在香港灰飛煙滅之後被咒罵，暴露香港社會的扭曲心態，也帶來巨大的警示：香港是否變成了一個冷血的社會？」

內地民眾需要反思的，則是恩主式的心態——「沒有內地香港吃什麼」。「香港人是狗」的歧視性言論是不是也在說明：我們的社會變得越來越冷血。

群體與群體之間的關係總是微妙的。媒體人「@王爍」說：「幾年前，一位經濟學家朋友對我說，未來不願住在美國，因為經濟不好，美國人會變mean（刻薄）。我還覺得哪裡會變得這麼快。現在明白了，經濟不好，前途沒希望，哪裡的人都會變mean，不管是美國人，歐洲人，香港人，台灣人還是內地人。人與人善意相處是真實的，也是易脆的。」

（鳳凰新聞客戶端編輯 王月兵）