耶穌禱文 （THE JESUS PRAYER）

耶穌禱文 （THE JESUS PRAYER）源自《靜觀與禪定》，乾 翰 著

輕柔的呼喚 拍打心的港灣 像母親的手 撫摸著我孩時的搖籃 你甜美的臨在 浸透我的形骸 淹沒了世界的存在

戴邁樂神父說：「可以相當肯定的是這種（重複短句）方式的祈禱起源於印度。印度人使用這種祈禱已有六千年的歷史了。」耶穌禱文與這種重複短句的祈禱方式相似，但耶穌禱文本身來自埃及曠野隱修士的靈修傳統。黃克鑣神父認為耶穌禱文便是從聖經誦讀的「默想」產生出來的。後經西乃山而傳至亞度斯，中世紀時，在那隱院林立的小島上，耶穌禱文達到黃金時代。然後，這禱文由希臘傳到東歐國家，成為東正教靈修要素之一。十九世紀在俄羅斯出現一本佚名作者的靈修作品：《東正信徒朝聖記》。這本書被譯成幾十種文字，是耶穌禱文流傳西方的重要媒介。現在，耶穌禱文在東西方受到廣泛重視和普遍採用，這是史無前例的。書中描述的朝聖者的故事很單純，從中亦可得知此祈禱的價值和做法。那位朝聖者以自傳的形式，描述自己如何急切尋求實踐聖經的勸勉——要常祈禱，不停的祈禱，日以繼夜地祈禱。他走訪許多教堂，求助各式各樣的人，皆未能如願以償。一天，偶遇一位長者，這位隱修士教他誦念耶穌禱文的方法。每天誦念的次數不斷增加，誦念的深度日益加深，由口裡誦念變成發自內心的祈禱。這位長者死後，朝聖者再次踏上旅途。他每天不懈祈禱，一邊走路，一邊誦念耶穌禱文。過了數月，一天早上，他發現是耶穌禱文喚醒了他。他的心開始祈禱了，不論吃東西，走路和說話時，他的心就是一遍又一遍地祈禱，正如心跳一般，日以繼夜，獨立為之，不受頭腦管制。事實上耶穌禱文已由一種個人主動或「自力的祈禱」，轉成了被動或「自發的祈禱」。這祈禱帶給朝聖者無比的安慰。「我發現內心祈禱的效力以三種方式呈現出來：在心靈中，在感官上以及理智中。在心靈中的包括：天主愛的甘飴，內心的安靜，心靈的愉快，思想的純潔，天主的華美。在感官上的包括：內心的溫暖，內心沸騰的喜樂，生命的魄力和輕鬆，以及對於疾病和痛苦的無意識。理智方面的包括：理智得到光照，了解聖經，通達萬物的啟示，擺脫無謂的憂慮，體驗內在生活的溫暖，確認天主的臨在以及他對我們的愛」。這位朝聖者終於學會了堅持祈禱。此外，書中還述及他在旅行中的奇遇及很多好的教誨，不但有易於我們的祈禱，也有助於我們的靈修。下面我們將書中一些提及耶穌禱文方法的片斷集合起來，可從中了解確切的耶穌禱文方法：「耶穌禱文及內心不停的祈禱是以口舌、心靈及理智不停地呼求耶穌聖名，同時不論在任何時間，任何地方，甚而在睡夢中也有一種天主臨在的感覺。禱詞是這樣的：主耶穌基督，請憐憫我！ 凡習慣於這樣呼求的人，都會感覺到一種極大的安慰以及經常這樣呼求的需要，過了一段時間，不這樣祈禱的話，他就無法生存，這種祈禱已成了他的生命」。「你要安靜的坐著，低下頭，閉上眼，輕輕地呼吸，以想像力在你的內心觀看，收斂你的思想，並隨著呼吸低聲說：主耶穌基督，請憐憫我！ 設法驅逐所有思想，要不慌不忙地，經常重複這種做法」。「你知道，人的理智是在他的胸中……因此，要從你的理智中拿去一切思想（如果你願意的話，就能作到），並加入『主耶穌基督，求你憐憫我！』這句話。設法以這句內心的呼求來代替所有其它思想，假以時日，它必會為你打開心扉。」「隨著呼吸的韻律，讓耶穌禱文進出心內；我想像著心的位置，吸氣，並保持這口氣，同時念：『主耶穌基督』，隨後呼氣時便念：『請你憐憫我」！ 「你想像你的心，讓你的眼睛透過你的胸部看到你的心，並靜靜地聽它如何一下一下的跳動。如果你能夠辦到這一點，就可以在每一下心跳動時加上祈禱的話。也就是說：在心跳動第一下時，你說或想：主；在跳動第二下時，說：耶穌；第三下：基督；第四下：請憐憫；第五下：我。你要經常這樣練習，這對你來說應該很容易才對，因為你已準備好要作內心的祈禱。一旦你習慣這種動作，就可以開始在心中加入耶穌禱文，吸氣時說：『主耶穌基督』，呼氣時說：『請憐憫我』。這樣做了一段相當的時間之後，你會感覺心中微痛，然後漸漸產生一種勢力，藉著天主的幫助，你可以到達內心不停祈禱的地步。」耶穌禱文是簡單易行，且包含口禱、默想、導人進入心禱、深具功效的一種祈禱。任何信仰程度和文化水準的人皆可操練此祈禱。從隻字不識的鄉下老人到學生、工人、高級知識分子或專務祈禱的神父、修女、修士皆可學做此種祈禱，且可以通過它獲得深度的信仰。短短的一句耶穌禱文——「主，耶穌基督，天主子，請你憐憫我罪人」（可減少其字數，但最主要的要素是「耶穌」。此乃天使預報聖母時所取聖名，凡呼號此名者皆可獲得救恩。路1：31－33）涵蓋了整部福音的真理，是四福音的提要，它包含了基督信仰的兩個重要奧跡――道成肉身與三位一體。「主」論及基督的天主性，「耶穌」論到基督的人性。同時，正如多瑪斯·牟頓所言：「基督之名的神聖力量可將聖神帶進祈禱者心中。」因為「除非受聖神感動，沒有一個人說『耶穌是主的』。」（格前12：3）而且提及「基督」時，天父也真實臨在，因為基督是天主子，是父的兒子。故此，耶穌禱文同時以基督和天主聖三為中心。「耶穌」解作「天主拯救」（表明天主的使命）；「基督」（希臘文）——即默西亞（希伯來文），解作「受傅者」，指「拯救者」；「天主子」指天主第二位聖子。《天主教教理》告訴我們：「天主聖名本來是唇舌無法說出來的，但是天主聖言取人性時，就把它授予我們，使我們能稱呼他：『耶穌』——雅威拯救。耶穌的名字包括一切：天主的人以及創世的全部工程。祈求『耶穌』是求他，是在我們心中呼喊他。唯有他的名字含有其所表達的親臨。耶穌復活了，凡呼求他聖名的人，就是迎接那愛他並為他而交付自己的天主聖子」（CCC2666）。以最後晚餐時基督許諾：「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們」（若16：23）。當耶穌升天后，宗徒們因耶穌的名施行奇蹟。伯多祿更清楚地告訴我們，耶穌聖名是唯一的救援，「因為在天下人間，沒有賜下別的名字使我們賴以得救的」（宗4：12）。「主耶穌基督，請憐憫我！」是將斐2：6—11的基督頌與路18：13中的稅吏和谷10：46—52中的失明的乞丐的呼聲連接在一起。通過這呼求，人心覺察到人的悲慘，承認自己的病弱和有罪，求主寬恕和救助；但同時體驗到救主的仁慈和憐憫，以及我們對他的全心信賴。懷此等心情修持耶穌名號的人，心中充滿了耶穌的臨在；頌念耶穌名號，就是將自己置於他慈愛的臨在之中。頌念耶穌名號時，把思想集中在耶穌禱文意義上，亦意識到自己正在向基督祈禱，不用觀想基督的圖像，只感覺他的臨在就夠了，也就是說：在精神上意識到天主，在心靈里存有耶穌禱文。聖經上說：「凡呼求上主名字的人，必然得救」（宗2：21）。有位教父說：「借耶穌聖名可戰勝你心中的敵人，你會發現沒有比這更好的武器。」不斷呼號耶穌聖名的人，就可得到天主的恩寵、力量和生命的治癒，從而有能力面對生活的考驗和苦痛，且能積極生活出信仰的光芒。為初學者而言，不宜刻意採用任何特殊的技巧，干擾身體的自然韻律。那將構成祈禱的障礙，唯獨專註的誦念，天主聖神自會帶領每人到達他應到之祈禱境界。可在固定時間和地點專註祈禱，亦可在日常生活中隨時隨地誦念耶穌禱文。沒有一個微小的善行在天主眼裡是徒勞無功的。在你生活的任何時刻、任何地方（吃飯、睡覺、失眠、散步、坐車、洗臉、刷牙、簡單的體力勞動等）所發出的一句句耶穌禱文，都將被無所不在的天主所重視，且得到豐厚的賞報。戴邁樂神父極為肯定地說：「藉著看似機械式的復誦祈禱，可使我們的潛意識得到聖化。因為那輕輕的一句耶穌禱文，會將你帶入天主深深的臨在。