李守力解讀易經：履卦1

07-28

10履卦

【10.1】

履：履虎尾，不咥人，亨。

【白話】

履卦：踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。

【解讀】

○履卦下兌上乾，天澤履。《序卦傳》：「物畜然後有禮，故受之以履。履者，禮也。」

○咥，音諜dié，咬也。

○履：本意是鞋子。《說文》：「足所依也。」《爾雅·釋言》：「履，禮也。」《釋名》：「履，飾足以為禮也。」《字書》：「草曰屝，麻曰屨，皮曰履，黃帝臣於則造。又踐也。」

○履卦意指人應小心循禮而行，猶如踩到虎尾上而不被咬，處危險而謹慎，可致亨通。其卦下兌悅、上乾健，六三爻以柔悅行於乾健之下，有履危不見害而獲亨通之象。

○履虎尾：兌對應的星座為白虎，乾則為虎尾。又白虎的最後一個星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。（詳見《「履虎尾」天文溯源》）

【10.2】

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

【白話】

彖傳說：履卦，柔順者以禮對待剛強者。以和悅去應合剛健，所以踩到老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。剛健既中且正，踏上帝位而不內疚，因為光明磊落。

【解讀】

○《說卦傳》：「兌，正秋也，萬物之所說也，故曰『說言乎兌』。『戰乎乾』；乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。」兌宮白虎位，西北相戰位，兌乾之間為白虎之尾奎宿，奎似履，兌為悅，為口，引申為咥，下兌悅、上乾健，即卦主六三居兌體之上，以應上體之乾健，有以和悅應合剛健之象。所以「說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。」（詳見《「履虎尾」天文溯源》）

○《履》以六三為成卦之主，而九五則主卦之主也。蓋六三以一柔履眾剛之間，多危多懼，卦之所以名《履》也。居尊位尤當常以危懼存心，故九五之辭曰「貞厲」，而《彖傳》曰「剛中正，履帝位而不疚」。帝位，即九五。六三互卦為離，離為光明。

【10.3】

象曰：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。

【白話】

象傳說：上天下澤，是履卦的象；君子由此辨明上下秩序，安定百姓的心意。

【解讀】

○履卦下兌澤、上乾天，故有上天下澤，尊卑有別之象。此上下居位者之正理，人之所履當如是也，故取為履卦之象。

○又，下兌上乾，上為天，下為兌，兌為巫，有事天祈福之象，履者禮也。《說文》：「禮，履也，所以事神致福也。」

【10.4】

初九：素履，往無咎。

象曰：素履之往，獨行願也。

【白話】

初九：按本分履行，前往沒有災難。

象傳說：按本分履行前往，是專註奉行自己的志願。

【解讀】

○《禮記》上說：「君子曰：「甘受和，白受采，忠信之人可以學禮。」甘為眾味之本，不偏主一味，故得受五味之和。白是五色之本，不偏主一色，故得受五色之采。以其質素，故能包受眾味及眾采也。

○素：即本分。君子務本，本立而道生。獨行，謂專註奉行，定也。《大學》：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」

○《中庸》上說：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。』」

（白話）：君子以其當下的地位行事，不謀求本職之外的事。居富貴，就按富貴人的身分做事；居貧賤，就以貧賤人的身分做事；居夷狄地區，就按夷狄地區的標準做事；處憂患之境，就做憂患中可以做的事。君子無論在什麼情況下，都是悠然自得的。居上位，不欺凌下位的人；居下位，不攀附上位的人。端正自己的品行而不苛求他人，就沒有什麼抱怨。上不抱怨天，下不埋怨人。所以，君子處於平安的地位等待命運的安排，小人做危險的事情尋求僥倖。孔子說：「射箭與君子有相似之處，如果射不中靶心，就應該回頭反省自身。」

【10.5】

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

【白話】

九二：行路平平坦坦，幽靜之人正固吉祥。

象傳說：幽靜之人正固吉祥，是因為守中使自己不亂。

【解讀】

○九二陽剛居中，由中則平坦，性情寬裕；九二居柔，幽靜安恬。此即是「君子居易以俟命」者。

○九二變，兌變成震，震為大塗，即坦坦大道，故「履道坦坦」。互卦艮，艮為山，引申為幽，幽，從山，取山深遠之意。幽人，謂性情幽靜恬淡之人，與「山人」義近。