四次滅佛歷史 結局雷同

[評論]四次滅佛歷史 結局雷同作者：枯井水靜l 發表日期：2011-12-3 10:23:06　　 　　 　　歷史總是在重複中警醒後人，但是總有自作聰明的人，想改寫歷史的規律，　　　　結果反而重演了歷史的教訓。　　中國歷史上有四個帝王向佛法發難，釀成災難，史稱「三武一宗滅佛」。情節各異，結局卻相當的雷同。　　　　北魏太武帝拓跋燾　　　　南北朝時期，北魏太武帝拓跋燾（音：濤，鮮卑族）親率鐵騎踏平四國，一統北方。當時佛法廣傳，很多人出家修行。太武帝於438年下詔，令50歲以下僧侶還俗，以解決兵員；444年，又以佛法搞「迷信活動」為由（詔曰：「假西戎虛誕，生致妖孽」），下詔驅逐僧侶[1]。446年，在重臣崔浩的進言下，發出了最嚴厲的滅佛詔：擊破焚燒佛像及佛經，拆毀寺院，活埋僧侶。當時篤信佛法的太子再三上表勸諫，拖延了詔書的頒布，一些僧人得以逃脫。不幾日，便開始砸佛塔、毀佛像（鑄錢）、燒佛經、殺僧尼……舉國上下，風聲鶴唳。不聽同僚苦勸，極力推動滅佛運動的崔浩，走上了凄慘的結局。崔浩是漢人，自恃功高藐視鮮卑族貴族，他動用巨資把他的書和他主編的國史刻成碑林顯揚，暴露國丑，觸怒了權貴。太武帝親自審問，才華自比張良的崔浩除了承認貪污，竟惶惑不能應對。450年，這個三朝老臣和他三家姻親被滅族，他死前受刑、受辱，號呼一路[2]，當時人們都說他滅佛遭了報應。　　　　兩年後，如日中天的太武帝，竟被宦官殺死，年僅44歲。他兩個兒子（太子和恭宗）也相繼死於宦官之手。　　　　452年文成帝繼位後，即挽回祖父的錯誤，再興佛法，雲岡石窟就是他下詔建造的。從此國泰民安，為以後的魏孝文帝中興打下了基礎。　　　　北周武帝宇文邕　　　　南北朝末期，北周武帝宇文邕（音：擁，鮮卑族）神勇英武，公元575年（32歲）親征北齊，34歲時再次統一了北方。　　　　574年，宇文邕揚言不怕下地獄，佛、道齊滅，毀佛道經書、塑像，令和尚道士還俗[3]。滅北齊後，又在原北齊境內禁斷佛、道二教，奪寺4萬所為宅第，焚毀佛跡，強迫300萬僧尼還俗，使北方佛教幾乎滅跡。次年六月北伐突厥，大軍齊至，武帝卻暴病而亡，年僅35歲。　　　　北周滅佛，禍不止此。19歲太子宇文贇（音：暈）繼位，殘暴荒淫，次年就讓位給6歲的兒子，自己專於後宮縱慾，22歲病死。幼子繼位，大權落於其外祖父楊堅之手。581年楊堅廢北周，建隋朝。不到兩年，就滅絕了宇文皇族子孫43家，其餘宇文宗室幾乎遍殺無遺。　　　　唐武宗李炎　　　　唐武宗李炎信仰道教，26歲時登基。會昌五年八月（845年），經過全國普查摸底後，大毀佛　　　　寺[4]，詔書明令拆除寺廟4600餘所，小寺院4萬餘所，佛經大量被焚，佛像燒熔鑄錢，強令26萬多僧尼還俗[5]，外來的回教、祅教、摩尼教、景教、回紇教也一同遭難，相應寺院被拆，京城女尼70人無所棲身，自盡；回紇教徒多半死於被驅逐的途中……史稱會昌滅佛。　　　　大唐盛世，也是佛法的盛世，唐朝後期衰落，佛法依然深入人心。武宗滅佛大失民心，有的藩鎮節度使根本不執行，竟說：「天子自來毀拆焚燒」[6]。初有安定，社會稍有好轉的「會昌中興」，在四起的民怨中日漸消退。不久武宗突然病死，年僅32歲。　　　　歷史循環的規律，又在此時重現了。繼位的皇太叔李忱（音：陳，宣宗），登基後的頭一件大事就是下詔「平反」[7]，全面恢復寺院僧尼[8]，從此天下修復廢廟的斧斤之聲，不絕於耳[9]。宣宗喜歡效法太宗。他恢復佛法，如同太宗登基後廢止李淵滅佛的政策。宣宗在位13年，勵精圖治，民富國興，承平安定，史稱「大中之治」。宣宗也得到了「小太宗」的美譽[9]，史書留芳，為百姓所歌詠。[10]　　　　後周世宗柴榮　　　　雄才大略，被譽為五代時第一明君的後周世宗的柴榮，全面改革，開疆擴土，戰無不勝，但為何如此短命？敗家毀業於一旦呢？　　　　其實歷史已經給出的答案，後來的宋太祖、宋太宗引以為戒，締造出宋朝的盛世繁榮。　　　　柴榮繼位的第二年，955年五月，下詔大毀佛寺。境內佛法寺廟，除了有皇帝題字的可保留外，每縣只留一寺，其它盡毀。全國共拆廟30360所，毀佛像以獲金銀銅以鑄幣，近百萬僧尼被逼還俗[11][12]。　　　　佛法興盛的年代，許多人不敢毀佛像，柴榮開釋說：「佛是佛，像是像。佛連身上的肉、眼都能施捨，砸佛像鑄錢，佛也會同意的」。鎮州（今河北石家莊正定縣）大悲寺有一尊銅製大觀音菩薩極為靈驗，去砸佛像的人都折斷手腕而死，無人敢再動。柴榮親自用大斧子砍毀菩薩胸部——禁軍統帥28歲趙匡胤（後來的宋太祖）和他弟弟16歲的趙匡義（後來的宋太宗）正在一旁，見證了這段歷史。　　　　柴榮問過精通術數的王朴：「朕能活幾年？」王朴答道：「三十年後非所知也。」柴榮誤以為還能活30年，很高興。而王朴卻另有寓意，柴榮在位五年六個月，五六正和三十之意。　　　　959年，柴榮大兵取幽州，契丹沿邊城壘皆望風而下，蕃部連夜晚逃遁。車駕至瓦橋關，柴榮登高觀六師，問來獻酒肉的百姓：「此地何名？」對曰：「歷世相傳，謂之病龍台。」柴榮默然，立刻上馬回奔。當晚發病，胸生惡瘡。　　柴榮以前曾夢神人送給他大金傘加《道經》一卷，之後才得天下。發病當晚他又夢見那個神人索走了金傘和《道經》，他驚醒後說：「吾夢不祥，豈非天命將去耶！」[12]不久，胸瘡潰爛而死。時人傳為毀佛砍像之報。　　　　柴榮5歲幼子繼位不到1年，被他的禁軍統帥趙匡胤奪了江山，落得亡國敗家。　　　　幾年前柴榮滅佛時，禁軍統帥趙匡胤就曾拜訪神僧麻衣，趙匡胤說：「現在滅佛毀像，可不是社稷之福。」麻衣說：「難道忘了三武滅佛招來的災禍么？」趙又問天下何時平定？麻衣說：「辰申間當有真主出，佛法亦大興矣。」後來趙匡胤登基於庚申年正月甲辰，應驗了預言[13] 。　　吸取了三武滅佛的教訓，親證了柴榮的報應，趙匡胤初登皇位就廢止了柴榮滅佛的政策[14]，屢建佛寺、佛像。在當年柴榮親砍佛像的鎮州古剎，971年，趙匡胤下詔擴建龍興寺，並鑄造比原來還高大的千手千眼觀音銅像（共42臂，高22米），這就是今天正定大佛寺大佛的由來。後繼的宋太宗趙光義更加推崇佛法。伴隨著佛法的復興，宋朝的經濟走向了空前的繁榮。　　　　以史為鑒　　　　三武一宗滅佛，身強力壯的四個帝王滅佛後很快暴死。後繼者凡是糾正錯誤，力挽狂瀾的，國家很快走上盛世之路；延續錯誤的繼任者，則是國破家亡，殃及子孫的悲慘結局。　　　　既然歷史是在重複中循環而進，今人一定能從歷史的教訓中找到自己的影子。參考文獻：　　　　[1]《魏書?世祖紀》　　[2]《魏書?崔浩列傳》　　[3]《周書?卷五?帝紀》　　[4]《歷代三寶記》　　[5]《舊唐書 武宗本紀》　　[6]《入唐求法巡禮行記》　　[7]《全唐文》卷八十一　　[8]《唐會要》卷四十八　　[9]《資治通鑒?唐紀六五》　　[10]《舊唐書?宣宗本紀》　　[11]《新五代史?周本紀》　　[12]《舊五代史?周書?世宗紀》二、六　　[13]《佛祖統紀》卷第四十三　　[14]《續資治通鑒長篇》
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