我們的妄心，阿賴耶，一秒鐘有一千六百兆次的生滅

一念不覺，無明起來了，無明就是阿賴耶識，阿賴耶識是假的不是真的，只有自性是真的。

真心自性是不動的，妄心是動的，沒有靜止的時候。

像我們現在是妄心，就是念頭，前念滅了，後念就生了，一天多少念頭？粗的念頭我們知道，微細的念頭我們根本就不曉得。

釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，說「心有所念」，這粗念，舉我們世間人起個念頭，這粗念，心有所念，這個念頭有幾個細念？

佛問的，「幾念幾相識耶」，這句話裡頭問了三樁事情，凡夫這一個念頭有幾個細念？有幾個現相，相，相就是物質現象，念頭是精神現象，念頭有多少個？

彌勒菩薩回答世尊，那就是告訴我們，說一彈指有三十二億百千念，單位是百千，三十二億乘百千，百千是十萬，就是三百二十兆，我們現在講的三百二十兆，這一彈指。這是微細念，我們怎麼會知道，才一彈指。

現在我們時間都用秒做單位，我們一秒鐘能彈多少次？大概可以彈五次，再乘五，用一秒鐘來說，一秒鐘有一千六百兆，我們的妄心，阿賴耶，一秒鐘有一千六百兆次的生滅，所以叫無常，它不會停。

如果這個東西一停了，六道、十法界就沒有了，六道十法界就是從這個波動現象裡面變現出來的。

現在這個被量子力學家看到了，但是量子力學家還沒有彌勒菩薩說得這麼清楚，他只告訴我們，速度太快了，當你看見了，立刻就消滅了，速度之快無法掌控。彌勒菩薩能把速度數字給我們說出來，一秒鐘有一千六百兆的生滅。

科學家說，這些意念跟物質現象沒有單獨存在的，單獨一個決定找不到，無論是物質現象或者是精神現象，一個單獨的找就毫無意義。

怎樣才能夠看出它、發現它？一定是很多很多聚集在一起，科學的名詞叫糾纏，糾纏在一起產生，你能夠看得到了，看到它的物質現象，看到它的精神現象，單一個念頭是決定看不到的。

這是近代科學家給我們做出證明，證明這個現象是假的，無論是物質現象或是精神現象都是假的，讓我們對於《般若心經》的解釋就更進一步。

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，五蘊就是釋迦牟尼佛問彌勒菩薩的話，那就是五蘊。

五蘊裡頭有物質現象，色，有精神現象，受想行識，這個現象怎麼來的？那是自然現象。所以三種現象統統包括在裡頭，不是真的，沒有一樣是真的。這才是真正觀自在菩薩所說的，就是觀世音菩薩所講的五蘊皆空。

所以執著身體是我，錯了，執著念頭是我也錯了。

念頭是我執，身體是相分，《金剛經》上所說的四相是講身體，我相、人相、眾生相、壽者相，《金剛經》前半部講四相，四相就是見惑。後半部比前半部深，後半部講四見，我見、人見、眾生見、壽者見，比前面就深多了。

四相破了證初果，小乘須陀洹，大乘圓教初信位的菩薩；如果四見破了，阿羅漢沒有破四見，阿羅漢還不到這個境界，四見破了，別教初地，圓教初住，就是明心見性的菩薩，這是大乘，這個叫真正功夫，你修行的功夫，不是講你念佛念得多。

你見惑沒有斷，佛念得再多，也不能往生。為什麼？執著這個身是我，身不肯放下，阿彌陀佛沒有辦法把你身拉走，你得肯把身放下，阿彌陀佛才能帶你到極樂世界。

所以四相破了能往生，四見破了，生到極樂世界是法身菩薩，生實報莊嚴土，這個地位就高了。

所以我們對這個身體不應該很重視，很重視就錯了，不能夠貪戀。

要知道，祖師大德常說借假修真，這身體是假的，是我們修行的工具，我們借這個假的去修真的，真性。

修行的目標，八萬四千法門、無量法門，包括念佛都不例外，求什麼？求明心見性，不僅僅是禪宗明心見性，八萬四千法門，門門都是明心見性。所以佛在經上說，「法門平等，無有高下」，這是真的。

可是我們眾生，我們的根性不平等，我們的煩惱習氣不一樣，所以有些法門我們能修得成功，有些法門就非常困難，這一生決定不能成就，這個我們要知道，知道之後要隨順自己的根性去選擇法門。