誰是曹操最愛的人？

我問我的朋友S，一個非常嗜好讀三國的人，當我想了解曹操的事情時，我跑去問他，我說，S，告訴我三國里曹操最愛的人是誰？真的，不騙你，我這樣問的時候，我的意思是問「曹操最愛的女人是誰？」我以為他也會這麼理解。是的，正常人的邏輯是這樣，但是他告訴我曹操最愛的人是典韋。真是個讓人意外的答案，在我沒有來得及，把嘴巴合上的時候，S彷彿已經明白我的另一層意思，他說，如果說曹操還曾經有過心儀而沒得到手的女人，那應該就是袁紹的兒媳甄氏。不過，三國是個男人的世界，女人根本無足輕重。那麼，我就可以理解，為什麼《詩經》里的「青青子衿，悠悠我心」在曹操的《短歌行》里成了對賢才的思慕。那是陽光灼烈的世界，最好每個人都是沙漠里尋找水源生存般決裂。那個時代沒有空地讓女人的碧草春心孜孜蔓延。最早的《詩經》里，有一個多情的女人在城闕等候著情人，她望眼欲穿，就是不見情人的蹤影，她著急地來回走動，不但埋怨情人不赴約會，更埋怨他連音信也不曾傳替。她 唱著——青青子衿，悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思。縱我不往,子寧不來?挑兮達兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。（你衣 服純青的士子啊，你的身影深深縈繞在我心間。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信呢？你佩玉純青的士子呀，我無時無刻不在思念你，雖然我不能去找 你，你為什麼就不來看我？我一個人孤孤單單地守侯在城樓上，我一天不見你，就像過了三個月那麼漫長。）《短歌行》里曹操也在憂慮，他高唱著——對酒當歌,人生幾何.譬如朝露,去日苦多.慨當以慷,憂思難望.何以解憂,唯有杜康.沒錯，他是在憂愁，甚至以他敏感高貴的心智，他已經非常明晰的感受到人生的苦短和無常，人生短暫的就像清晨的露珠一樣，經不起日光照耀。我 們生命的曲線如此蜿蜒曲折，看不到盡頭，可是，有時候，站在城市的廣場中間，發現我們身邊的事物，一樹唐朝的花，一座宋朝的樓，一口明朝的鐘，一把清朝的 椅子，一壇酒，五十年前埋下去的酒，如果它們願意，都可以獲得比我們更久遠的存在，看見日頭緩緩落下，來來去去的人消失了，那扇門關閉了。我們又像根本沒 有存在過似的。但是曹操是個絕對積極的人，他本身就像赤壁大火一樣興興頭頭，感慨歸感慨，他卻絕不是為了傷春悲秋而活著的人，接著，這個男人毫不掩飾的表示了自己求賢若渴，以期建功立業的萬丈雄心。他說，青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之萍。明明如月,何時可掇?憂從中來，不可斷絕。《短歌行》里「青青子衿」二句直用《子衿》的原句，一字不變，意喻卻變得深遠。連境界也由最初的男女之愛變得廣袤高遠。不得不承認他在這裡引用這首詩,並且強調自己一直低低地吟誦它，在藝術上有其高妙的地方。這個人能以文才躋身「建安七子」當然不容小覷。他 說「青青子衿，悠悠我心」，固然是直接比喻了對「賢才」的思念；更值得注意的是他所省掉的兩句話：「縱我不往，子寧不嗣音？」他用一種委婉含蓄的方法來提 醒那些「賢才」：「我縱然求才若渴。然而事實上天下之大，我不可能一個一個地去找你們，就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？「 明明如月,何時可掇?憂從中來，不可斷絕。」天上的明月常在運行，我的求賢之思也是不會斷絕的。缺少賢才的憂慮常常會讓我憂傷，像時光一樣不可斷絕。下 面還用了《詩經·小雅·鹿鳴》中的描寫賓主歡宴的句子：「呦呦鹿鳴，食野之萍。」他用這些古詩句，成功地表達自己對賢才的渴求。詩句語氣婉轉，情味深細， 闡釋了自己內心深處的需要，達到他原來頒布的政治文件《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果。「但為君故，沉吟至今」……後來的後來，我們一直引用著他的話，表達著我們對情人的思念和忠貞，然而當時的曹操，他的但為「君」故，為的是天下數之不盡的賢才，他的沉吟，是在思考如何招攬賢才，完成自己的皇圖霸業。雖然都是在低吟：「青青子衿，悠悠我心。」雖然都會感覺到「憂從中來，不可斷絕。」然而。雄才大略的曹操是絕不會像《詩經》里的鄭國女子一樣幽怨的。即使和當時的絕色美人甄宓失之交臂，在情場上被兒子曹丕撬了牆角，他也能夠迅速的調整好心態，像任何一個不好女色的賢明君主一樣全心全意地投入到自己的霸業當中去。承然，他是喜好女色的男人，但是卻和荒淫無關。當時有民謠「江南有二喬，河北甄宓俏」，三個女人，和三個國家一樣鼎足而立。男人勝之以城池，她們勝之以眉目。甄宓的美，是如此的驚心動魄，兵不血刃！曹操一生經歷過無數女人，曹丕也不是吃素的，可是這兩個鐵血的男人，卻在甄宓的美貌之前軟下來。《三 國演義》里寫到——「時操破冀州，丕隨父在軍中，先領隨身軍，徑投袁紹家，下馬拔劍而入。有一將當之曰：「丞相有命，諸人不許入紹府。」丕叱退，提劍入 後堂。見兩個婦人相抱而哭，丕向前欲殺之。忽見紅光滿目，遂按劍而問曰：「汝何人也？」一婦人告曰：「妾乃袁將軍之妻劉氏也。」丕曰：「此女何人？」劉氏 曰：「此次男袁熙之妻甄氏也。」——「丕拖此女近前，見披髮垢面，丕以衫袖拭其面而觀之，見甄氏玉肌花貌，有傾國之色。遂對劉氏曰：「吾乃曹丞相之子也。願保汝家。汝勿憂慮。」……操教喚出甄氏拜於前。操視之曰：「真吾兒婦也。」遂令曹丕納之……」請注意，在曹丕進府之前，曹操已經派了兵士守在袁紹府，曹丕可是叱退兵士才得以進入的，這說明，曹操這個好色之人在官渡之戰以前已經久聞甄氏美貌了。一時不慎被兒子先搶去，氣得恨不得拔劍欲斬之，是謀臣們多番勸諫才肯順水推舟把甄氏「讓」給兒子的。什麼樣的女子，在驚怖顫慄之中，披髮垢面之際，仍不能遮掩她出塵的氣質，絕代的風華，使人一見不能自已呢？險些引起了一場「父子奪妻」的鬧劇。史稱，甄皇后有傾城之姿，善綰「靈蛇髻」，曹子建寫她「翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波……」——曹植《洛神賦》曹植的《洛神賦》是中國文學史上名篇，和宋玉的《神女賦》一起樹立了一種女性美的終極典範。在傳統文學中影響極大，千百年來，我們對女性的審美取向，就沒有脫離過二賦的範圍。傳說曹植曾向曹操請求娶甄氏，曹操卻為曹丕迎娶了她，使二人抱恨終天。甄氏死後，曹植入覲，曹丕看到他，有點悔意，把甄氏的金縷玉帶枕賜給了他。曹植行至洛水，恍惚如見甄氏，遂寫下了《感甄賦》。後來這個太露骨的名字被甄宓的兒子魏明帝改為《洛神賦》。這就是李商隱詩中說到的「宓妃留枕魏王才」。她是亂世桃花逐水流，幾個男人掌心之中跌拓起伏，一生不能自主，後來被郭女王讒言所譖，被文帝賜死在鄴城。年僅39歲的甄氏，下葬之時，「被發覆面，以糠塞口」，極為凄慘。她和曹子建之間註定是一場鏡花水月，沒有開始就已經結束的愛情。「天下才有一石,曹子建獨佔八斗,我得一斗,天下共一斗。」謝靈運如是說，這個被謝公極口稱讚的男人，用他滿腹的才氣，畢生的思念，為一個不可能屬於他的女人寫下了流傳千古的詩作。姑且不去考證，曹植和甄宓之間是不是愛過，父子三人爭情奪愛又有多大的可信度。如果蓬萊文章，建安風骨，沒有了甄氏的美貌來映襯，該減了多少風情？青青子衿,悠悠我心,但為君故,沉吟至今……有些人，他們的心田只能耕種一次，一次之後，寧願荒蕪。後來的人，只能眼睜睜看它荒蕪死去。何必可惜？曇花一現的美艷，只要活過一次已經可以。荒蕪的本身就是一種保留。因為靜默，你永遠不會了解它蘊藏了怎樣深沉如海的情感。煙花不會讓人懂得它的塵埃是怎樣的溫暖，它寧可留下一地冰冷的幻象，如同破碎。——為它悼念吧。如果你哀傷。「山不厭高,水不厭深」——在曹操身上缺如的深情，在曹丕身上流失的純真，在曹植的身上得到了全部的回歸。他不會是個雄才大略的君主，他太純善，爭奪嗣位的途中敗給他的兄長是理所當然的事，可是，他擁有的深情，是曹丕如何努力也無法獲取的。他用《洛神賦》告訴我們——愛情是不會死的。