羅  實：王陽明的「三不朽」與「三嬗變」

X王陽明的「三不朽」與「三嬗變」作者：羅 實　原載：《中國青年報》2018年4月25日第5版　　《左傳》載曰：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」立德、立功、立言「三不朽」是中國傳統士大夫追求的最高價值目標，但古往今來，能同時完成這三個目標的人寥寥無幾。然而，王陽明卻被後世認為是「三不朽」人物。清代學者王士禎在《池北偶讀》中贊道:「王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。」這也是王陽明備受後人推崇的一個重要原因。立德，開創陽明心學；立功，43天平定寧王叛亂；立言，龍場悟道之後開館授徒，最終留下39卷《王陽明全集》。　　在儒學史上，王陽明能與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為「孔孟朱王」，如此非常人物，也必有非常之經歷。王路平先生浸淫陽明思想研究30餘年，他在《論王陽明悟道弘道的心路歷程》一文中指出，立德是王陽明「三不朽」的關鍵所在，立德如活水之源，之後立功、立言是水到渠成之後的弘道。而王陽明立德悟道的歷程，王路平先生認為有一個「三嬗變」：始泛濫於詞章，繼學朱子之書，又出入於佛老，最終龍場悟道而始入聖人之門。　　王陽明出身於世代書香之家，家學極為深厚，父親王華35歲考中成化辛丑狀元，任京師翰林院修撰，後官至南京吏部尚書。王陽明12歲時隨父寓京師就塾師。在北京期間，王陽明與傳統儒學弟子一樣「泛濫於詞章」，又「搜取諸經子史讀之，多至夜分」，陽明在詞章方面的興趣，一直到31歲才覺悟而中止。他在京師時曾與文學「七才子」結社，先與之唱和，後即棄之。他慨嘆「焉能以有限精神為無用之虛文」，認為詞章之學不能解決安身立命的精神生命問題。　　王陽明17歲在南昌結婚期間，曾與鐵柱宮的道士討論養生術，並修鍊導引術一個通宵。陽明出入佛老，尤其對道教的養生術感興趣，是因為他在青少年時代就患上了肺病，想藉助佛老之術醫治肉體生命的病痛。30歲時，他曾在九華山無相、化城諸寺院與和尚談佛參禪。31歲時他移居杭
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