中國歷史上到底有沒有夏朝？

中國史書中對夏朝的記載最為系統性的莫過於司馬遷的《史記》，其記載自大禹繼位到商湯伐夏桀，夏朝近500年的歷史。除此之外，如《周禮》、《尚書》、《孟子》等文獻也均對夏朝的幾次重大事件如大禹治水、太康失國、少康中興等進行記載。既然，《史記》、《周禮》這些重要著作中都記載了夏朝的存在，那麼爲什麽還要對夏朝的真實性提出疑問呢？要解決這個問題，我們就必須先了解以顧頡剛先生為首的「疑古學派」。中國史學自晚清起受今文經學的影響，出現一種「上古茫昧無稽」的思潮，開始對五帝乃至夏商的真實性提出思考。至20世紀初，在西方思想的影響下，高舉重新評判古史材料旗幟的「疑古」思潮勃然而興，顧頡剛先生更是在《說文》中提出了大禹不過是上古一條蟲的看法，對夏朝的真實性表達了強烈質疑。對於夏朝的真實性，「疑古」學派的懷疑集中於兩點：第一，目前記載夏朝事迹的信史資料，如《史記》、《周禮》等都是夏朝滅亡千年後才出現的文獻，其本身可信度存疑。第二、夏朝不像商朝般有考古證據可以支持其存在，至今所有的考古成果中也確實未曾出現過「夏」字。因此，正憑著這兩點質疑顧先生認為夏朝是只是中國史學堆疊下虛構出來的朝代。共和國建立後，夏朝的真偽性仍是史學界無法繞開的議題，因此自1996年起實施夏商周斷代工程，希望能精確化上古三代的年代，並在理論上較為成功的建構起「夏朝」基本年代框架。考古上，隨著二里頭遺址，這個時間上遠早於商文化的大型遺址被發現，史學界興奮了，證實夏朝存在的曙光再現，可二里頭文化仍然沒有出土任何關於「夏朝」的文字，依舊無法為夏朝的存在提供考古學上的支持。

時至今日，隨著史學發展，考古技術的進步，「疑古」思潮也幾近消散，那夏朝的真實性是否可以確定呢，答案依舊是否定。儘管在文獻上我們有著眾多關於夏朝的記載，考古成果上，我們也有著如二里頭文化這種已被證實早於商代的遺址，但是，夏朝的真實性依舊待定，依舊需要討論。
推薦閱讀：