孔子經典名言75句 ，終身學習，終身受益

正心修身篇1．子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」——《雍也》【釋義】孔子說：「一個人的質樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質樸，又未免有些浮華。只有文采和質樸結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。」2．子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」——《為政》【釋義】 孔子說：「君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人。」3．子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉。」——《為政》【釋義】孔子說：「一個人不講信譽，不知道他怎麼可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關鍵部件套不住牲口一樣，那怎麼能駕車走路呢？」4．子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」——《雍也》【釋義】孔子說：「人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值；不正值的人也能活在世上，那是因為他僥倖地避免了禍害。」5．子曰：「志於道，據於徳，依於仁，游於藝。」——《述而》【釋義】孔子曰：「志向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習遊樂來陶冶身心。」6．子曰：「德不孤，必有鄰。」——《里仁》【釋義】孔子說：「有道德的人是不會孤單的，必定有志同道合的人來同他做夥伴。」7．子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」——《子罕》【釋義】孔子說：「智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼。」8．子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」——《雍也》【釋義】孔子說：「聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。」9．子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」——《里仁》【釋義】孔子說：「見到賢人，就想向他看齊；見到不賢的人，就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。」10．子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」——《里仁》【釋義】孔子說：「君子懂得的是義，小人懂得的是利。」11．孔子說：「君子矜而不爭，群而不黨。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「君子莊重而不與人爭執高下，合群而不拉幫結派。」12．子曰「巧言亂德。小不忍則亂大謀。」——《衛靈公》大意：孔子說：「花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。」13．子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」——《季氏》【釋義】孔子說：「君子有三件事情應該警戒：青少年時期，血氣還未養成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強好勝；等到年紀變老，血氣已經衰退，要警惕不可貪得無厭。」14．子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」——《顏淵》【釋義】孔子說：「廣泛地學習文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致於產生叛離之心了。」15．子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。慎言敏行篇16. 子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」——《里仁》【釋義】孔子說：「君子說話要謹慎，做事要勤快。」17．子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」——《里仁》【釋義】孔子說：「古時候的人言論不肯輕易出口，是因為他們認為單單說得出而自身做不到是可恥的。」18．子曰：「君子恥其言而過其行。」——《憲問》【釋義】孔子說：「君子認為說得多而做得少是可恥的。」19．子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」——《憲問》【釋義】孔子說：「國家政治清明，那麼說話和行動都要正直；國家政治黑暗，難么行為要正直，而說話要謹慎隨和。」20．子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」——《子罕》【釋義】孔子說：「聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之後能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之後能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊。」21．子曰：「其言之不祚，則為之也難。」——《憲問》【釋義】孔子說：「他的話大言不慚，要他做起來就很難了。」22．子曰：「過而不改，是為過矣。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「有了錯誤而不改正，這才是真正的錯誤呢。」23．子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」——《季氏》【釋義】孔子說：「君子要有九種考慮：看到的時候要思考是否看明白了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請教，怨怒發作前要考慮將引起的後果，看到名利時要考慮得到它是否合乎道義。」24．子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」——《述而》【釋義】孔子說：「赤手空拳和老虎搏鬥，不用船隻而趟水過大河，這種死了都不後悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹慎小心，喜歡動腦子想點子來完成任務的人。」25．子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。」——《季氏》【釋義】孔子說：「有益的快樂由三種，有害的快樂有三種。以得到禮樂的調節為快樂，以讚揚別人的長處為快樂，一多交賢能的朋友為快樂，這是有益的快樂。以傲慢自大為快樂，以無所事事地遊盪為快樂，以過度的宴飲為快樂，這是有害的。」誠信友愛篇26. 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」——《顏淵》【釋義】孔子說：「君子喜歡成全別人的好事，不喜歡促成別人的壞事。小人卻與此相反。27．子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」——《述而》【釋義】孔子說：「君子胸懷坦蕩，小人經常憂愁。」28．子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「即使大家都討厭他，自己也不要隨便附和，一定要考察一下；即使大家都喜歡他，也一定要考察一下。」29．子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」——《學而》【釋義】孔子說：「不怕別人部料解自己，就怕自己不了解別人。」30．子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」——《憲問》【釋義】孔子說：「不事先懷疑別人的欺詐，也不隨意猜測別人的不誠實，然而卻又能及早地加以察覺，這才是賢人啊！」31．子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」——《為政》【釋義】孔子說：「觀察一個人的所作所為，考察他所走過的道路，了解他的心情、愛好，那麼這個人的真實面目怎麼隱藏得住呢？怎麼能隱藏得住呢？」32．子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「君子不因為一個人有幾句正確言論就推薦他，也不因為一個人品德不好就廢棄他的正確言論。」33．子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」——《子罕》【釋義】孔子說：「可以同在一起學習的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同堅守真理；可以一起堅守真理的人，未必都能做到通權達變。」34．子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「可以同他談話，卻不同他談話，這會錯過人才；不可以同他談話，卻同他談話，這是錯說了話。聰明人既不會錯過人才，也不會錯說話。」35．子曰：「道不同，不相為謀。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「主張不同，不互相謀劃事情。」36．子曰：「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「有志之士、仁德之人，不貪生怕死而損害仁德，肯勇於犧牲自己來維護仁德。」37．子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「多責備自己，少責備別人，就可以化解怨恨了。」38．子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士志仁者。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我們住在這個國家，就要為那些卿大夫中的賢人服務，與那些士人中的仁人交友。」39．子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」——《季氏》【釋義】孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維背後誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，便有害了。」40．子曰：「忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。」——《顏淵》【釋義】孔子說：「誠懇地勸告他，好好地引導他，要使他仍然不聽，也就算了，免得自找羞辱。」仁德道義篇41. 子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」——《里仁》【釋義】孔子說：「只有仁人才能夠以正確的態度去關愛人，也才能夠以正確的態度去憎恨人。」42．子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」——《學而》【釋義】孔子說：「花言巧語，又偽裝出和善的面孔，這種人是很少有仁德的啊！」43．子曰：「君子道者有三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」——《憲問》【釋義】孔子說：「君子達到的三個方面，我都沒有做到：仁德的人遇事不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人無所畏懼。」子貢說：「這三點正是老師的自我評論啊。」44．子曰：「君子義以為質，厲以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「君子把義作為做人的根本，用禮儀來實行它，用謙虛的話來表達它，用誠實的態度來完成它。這才是君子啊！」45．子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。及所哺育，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」——《顏淵》【釋義】孔子說：「出門做事就像接待貴賓一樣認真，役使老百姓就像承擔重大祭祀一樣慎重。凡是自己不願做的事，也不要強加給別人。無論在邦國里做事，在家族裡做事，都不要讓人怨恨自己。」46．子曰：「剛、毅、木、訥，近仁。」——《子路》【釋義】孔子說：「剛強、果斷、樸實、言語謹慎，這些品格接近於仁。」47．子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」——《里仁》【釋義】孔子說：「居住在有仁德風氣的地方是美好的。挑選住處，不選有仁風的地方，怎麼能說是聰明呢？」48．子曰：「當仁，不讓於師。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「面對著合乎仁德的事，可以不必對老師講謙讓。」49．子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」——《憲問》【釋義】孔子說：「有道德的人一定有精彩的言論，而有精彩言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。」50．子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「君子能安守窮困，小人窮困了就會胡作非為。」謙遜恭謹篇51. 子曰：「君子病無能焉，不病人之不知己也。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「君子只擔心自己沒有才能，不擔心別人不了解自己。」52．子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」——《學而》【釋義】孔子說：「少年子弟平時在家要孝順父母，出門要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要講信用，要廣泛關愛大眾，親近有仁德的人。若還有富餘的精力，就用來學習文化知識。」53．子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不衰，吾何以觀之哉！」——《八佾》【釋義】孔子說：「處在上位而不寬宏大量，舉行禮儀時不嚴肅認真，參加喪禮時不悲傷。這種表現，我怎麼能看得下去啊！」54．子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而炊。其爭也君子。」——《八佾》【釋義】孔子說：「君子沒有什麼可爭搶的事情。如果有的話，那一定是比賽射箭吧！比箭時，先相互作揖致意，然後上場；比賽完畢下場後又互相敬酒。這才是君子之爭。」55．子曰：「若聖與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」——《述而》【釋義】孔子說：「至於把我看成聖人和仁人，那我怎麼敢擔當！我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生從不感到厭煩，僅僅做到這些就是了。」56．子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」——《泰伯》【釋義】孔子說：「一個人即使有周公那樣美好的才能，只要他驕傲而吝嗇，那其他方面也就不值一提了。」57．子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」——《述而》【釋義】孔子說：「在道德上不加以修養，在學問上不去講習，聽到合乎義理的事情不能跟上去做，有過錯不能改正，這些都是我感到憂慮的呀。」58．子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。」——《子罕》【釋義】孔子說：「我有知識嗎？我沒有知識。有一個鄉下人向我提了個問題，我原本是一點也不知道的；我從他那個問題的正反兩方面加以盤問，得出答案，再盡量告訴他。」59．子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」——《子路》【釋義】孔子說：「君子安詳寬和而不傲氣逼人，小人傲氣逼人而不安詳寬和。」60．子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」——《雍也》【釋義】孔子說：「孟之反這個人不誇耀自己，他在隊伍敗退時留在最後作掩護，將要退進城門時，他鞭打著馬匹說：『不是我敢於斷後，是馬不肯走哇。」求知好學篇61．子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」——《季氏》【釋義】孔子說：「生來就知道的人，是上等；通過學習才知道的人，次一等；遇到困難才去學習的人，又次一等；遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。」62．子曰：「吾十有五二志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。」——《為政》【釋義】孔子說：「我十五歲開始立志做學問，三十歲上立身處世站穩腳跟，四十歲上學識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎麼想就能怎麼做，而不會越出規矩。」63．子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去反覆思考，結果卻沒有什麼益處，不如去學習。」64．子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」——《為政》【釋義】孔子說：「只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑。」65．子曰：「學如不及，猶恐失之。」——《泰伯》【釋義】孔子說：「我做學問的急迫感，就像追趕什麼東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。」66．子曰：「學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎！」——《學而》【釋義】孔子說：「對學得的只是按時去溫習它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養的君子嗎？」67．子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《為政》【釋義】孔子說：「溫習舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了。」68．子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」——《學而》【釋義】孔子說：「君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹慎，主動向有道德的人學習，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學的人了。」69．子曰：「苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！」——《子罕》【釋義】孔子說：「像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結果的也是有的吧！」70．子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」——《憲問》【釋義】孔子說：「讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。」71．子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」——《述而》【釋義】孔子說：「有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。」72．子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」——《雍也》【釋義】孔子曰：「對於學問和事業，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。」73．子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」——《憲問》【釋義】孔子說：「古時的人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了裝飾自己給別人看。」74．子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》【釋義】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。75．子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」——《述而》【釋義】孔子說：「如能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了。」

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