《黃帝內經》與健康長壽

　 《黃帝內經》開篇的「上古天真論篇」中，明確指出「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」。

　　一、不健康長壽的原因：　　1、飲食不節——「以酒為漿」，恣食過飽，損傷脾胃。　2、酒色太過——「醉以入房」，傷精竭液。　3、起居不節——「以妄為常」，損傷形神。　4、情志不節——「不時御神」、「務快其心」，損傷心神。　　5、勞作太過——「不知持滿」，損傷形神。　　　　二、健康長壽的五大原則　　1、四季養生：「法於陰陽」，不違背天時氣候。　　2、導引吐納：「和於術數」，運動鍛煉。　3、飲食養生：「食飲有節」，不過飢過飽。　　4、起居養生：「起居有常」，睡眠有規律。　　5、勞作養生：「不妄作勞」，工作不過度。　　　三、導引吐納的健康長壽方法　　《黃帝內經》認為，中原地帶地平而濕，老百姓不好鍛煉，病多痿、厥、寒、熱，治療方法宜導引按矯：即導引和按摩。　　此外，提出了可以延年益壽的導引方法：腎有久病的，寅時（３～５點）面南，寧心調息，然後，閉氣不息七遍，伸長脖子做吞咽動作，七遍，最後吞咽津液數次。　

四、健康長壽與五臟密切相關　　《黃帝內經》認為，心、肺、肝、脾、腎五臟虛衰與人的衰老密切相關。　　心：是人體的領導者（「心者，君主之官」），心的調控功能衰退，生命就會出現失控，出現衰老。心主管人體的血脈（「心主血脈」），心氣虛則血脈運行無力，身體得不到濡養就容易衰老；心又主宰人體的精神活動（「心藏神」），所以如果心神失調，就會導致神衰，神衰又易引起形衰，所以心神對人的衰老有著決定性的影響。心氣虛的人老得快，就是這個原因。

肺：主管人體的氣（「肺主氣」），擔負著人體氧氣的輸送和供應。肺氣足則生機旺盛，肺氣虛則氣的輸送無力，人體就不能氣化，就會缺氧。肺對人的五臟活動起調節作用（「肺主治節」），如果調節失靈，就易引發早衰到來。

脾：承擔人體的消化吸收功能，負責人體的營養（「後天之本」），脾衰則營養不良，就會導致早衰。脾的營養功能正常與否又叫胃氣的存亡，這就是說有胃氣則生，無胃氣則衰老死亡。有脾胃病的人消瘦而老得快，就是這個原因。

肝：肝主生氣（「主升發」），人有無生氣，取決於肝氣是否充旺。所以肝虛的人，萎靡不振，早衰來臨。肝有調節、疏泄氣血的作用（「主疏泄」），肝虛就會導致氣血拂郁，就會影響氣血功能從而導致衰老。

五、健康長壽的養生方法

恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來！

提契天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。

（一）、補充能量

站樁的時候：提契天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。

要檢查自己，先要「默念」這句話。「默念」本身就是一個「以一念代萬念」的方法。這句話是先賢的話，從「玄」的角度上講，是借用先賢的智慧為我所用。

提挈天地：松腰坐跨，「根」入地心；會陰對百會，精神直入雲霄。是謂提挈天地。

把握陰陽：尾閭下垂前兜，「搭」在劍突，是謂前後上下之陰陽。同時，沉肩墜肘，兩臂環抱，是謂左右之陰陽。

呼吸精氣：吸氣時，小腹內收，肚臍「找」命門，「氣」沿脊而上；呼氣時，胸部放鬆，小腹內鼓，「氣」由上而下從胸收回至丹田。

獨立守神：意守丹田，「意會」肚臍和命門的互盪。吸氣時，肚臍、命門相吸，小腹左右橫向拉長；呼氣時，左右收回，肚臍、命門「拉」開，小腹前後拉長。某名之曰：「十」字呼吸法。

肌肉若一：主要體會虛領頂勁。頂頭懸，全身的肌肉落掛在骨架上。「一」者，道也，莊子曰：唯道集虛。虛者，空也，無也。肌肉若一，就是好像全身的骨肉都「一」了，道了，空了，無了，不存在了。肌肉不存，「氣」必附骨。

（二）、如何養心　　何謂「養心」？《黃帝內經》認為是恬虛虛無，精神內守，即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。常保持心理平衡的人五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。「心理平衡」是健康長壽的基石。對於現代都市人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康和長壽。「養心」就是擁有心理平衡的重要方法。

1.德者養心

「積善成德」，德的核心是做善事。中醫認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。莊子說，有修養的人「平易恬，則憂患不能入，邪氣不能襲」；管子言：「人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強」；荀子也說「有德則樂，樂則能久」；孔子精闢指出：「大德必得其壽」。唐代大醫孫思邈則認為「德行不克，縱服玉液金丹，未能延年」，「道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也」。相反，德劣者往往病多壽短。巴西一位學者經三十年研究發現，有貪污受賄罪行的人，癌症、心臟病、腦出血發病率遠遠高於正常人群。可見，道德修養不僅是品質的要求，而且是養生的手段。

2.仁者養心

仁，是孔子思想的核心。其基本思想是「己欲立而立人，己欲達而達人」和「己所不欲，勿施於人」，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。「恭」有謙遜、尊敬之義；「寬」有寬容、寬大之義；「信」有誠信、有信用之義；「敏」有勤勉之義；「惠」有柔順之義；「智」有智慧、智謀之義；「勇」即勇敢之義；「忠」有忠誠、盡心竭力之義；「恕」有仁愛、寬宥之義；「孝」為善待父母；「弟」同悌，為敬愛兄長之義。一個人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬鬆，而不是懊惱、憤恨和作姦犯科後的恐懼，因此，「仁者壽」。善良者能獲得內心的溫暖，緩解內心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載「一士取科第不以正，然與正人相來往，外貌雖軒昂，而心中實。《中外衛生要旨》認為：「常觀天下之人，凡氣之溫和者壽；質之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡默者壽。蓋四者皆仁之端也。」美國密西根大學調查研究中心曾對2700人進行跟蹤調查，發現善惡會影響一個人壽命的長短。助人為樂、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美國心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對225名醫科大學學生進行跟蹤調查，發現因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」。

3.易性養心

「笑口常開，青春常在」。但是，人生在世，難保無憂，關鍵是毋使太過、勿令太久。中醫「易性」的養心一法恰是「對症」的良方。所謂易性，即通過學習、娛樂、交談等方式，來排除內心的悲憤憂愁等不良情緒的方法。具體方法因人因事而異，如「取樂琴書，頤養神性」，或「看書解悶，聽曲消愁，有勝於服藥」，或「止怒莫若詩，去憂莫若樂」，或「勞則陽氣衰，宜乘車馬遊玩」，或「情志不遂……開懷談笑可解」等等。事實上，圖書、音樂、戲劇、舞蹈、書法、繪畫、賦詩、填詞、雕塑、種花、垂釣等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，擁有它們必健康、長壽。

4.哲理養心

哲理養生，主要是要掌握對立統一和一分為二的觀點。明末清初著名哲學家王夫之總結與力行的「六然」、「四看」堪可借鑒。所謂「六然」，就是「自處超然」，即超凡脫俗，超然達觀；「處人藹然」，即與人為善，和藹相親；「無事澄然」，即澄然明志，寧靜致遠；「失意泰然」，即不灰心喪志，輕裝上陣；「處事斷然」，即不優柔寡斷；「得意淡然」，即不居功自傲、忘乎所以。所謂「四看」就是「大事難事看擔當」，能擔當得起；「逆境順境看襟懷」，能承受得起；「臨喜臨怒看涵養」，能寵辱不驚；「群行群止看識見」，能去留無意。這樣才能做到「知足不辱，知止不恥，當行則行，當止則止」。哲理養生是高層次的保健養生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實踐中反覆磨鍊才能做到，是道德品質、氣質修養、文化水平、經驗閱歷的集中表現。事實上，正確地待人待己，熱愛本職工作，講究生活質量，這不僅是做人做事的基礎，也是養生防病的前提。