咒是什麼？持咒有何作用？

持咒有何作用？

本文轉自 台灣普陀山普濟禪寺

今天我們【琉璃世界凈甘露】的節目，要談的問題是：

「咒語到底是什麼意思呢？持咒作用是什麼？持咒可以驅魔嗎？」

我們先看今天的四句偈，再來說明：

諸佛心咒金口宣

天語梵語秘密詮

音波感應非驅趕

清涼化解得安然

「咒語」一般是指諸佛菩薩的祕密語，又作神咒、真言。簡單地說，咒語就是諸佛菩薩悲心的凝聚，更是諸佛菩薩從因地起修至成就佛果的福德資糧的體現。

基本上，只要證得八地以上的修行者，都擁有屬於自己的咒語，如觀世音菩薩有大家耳熟能詳的「大悲咒」、「六字大明咒」、十小咒的「准提神咒」等；其他諸佛菩薩的神咒，大家常念的有葯師佛的「葯師灌頂真言」，地藏王菩薩的「滅定業真言」，虛空藏菩薩的「虛空藏咒」，普庵祖師的「普庵咒」，或大家都知道的「往生咒」、「十小咒」、「楞嚴咒」等。所以偈語說「諸佛心咒金口宣」！

因為「咒語」是八地以上菩薩的秘密語，所以有的是屬於天語，加上多數是由印度梵文翻譯過來的，有些又屬於梵語。所以「咒語」不用做太多的詮釋！

雖然每一個咒語，都有它不同的涵義，但這所有一切涵義，都脫離不開「慈悲」，脫離不開「柔軟」，脫離不開「整個空性的境界」，所以原則上，他沒有太大的區別！故說「天語梵語秘密詮」。

「咒語」是藉由音波，藉由持誦者的定力，與諸佛菩薩產生一份的感應道交的作用，至於「咒語」的功用，如上所說，它是諸佛慈悲喜捨的四無量心的能量凝聚，所以「咒語」的重點，當然不是在於驅趕，而是在於化解！所以雲「音波感應非驅趕」。

因為諸佛菩薩均以慈悲度眾，那麼我們在持咒的過程，就是直接與諸佛的境地，去產生一份感應道交，所以在持咒的過程里，自然而然能夠讓那些魔界或冥界的眾生，他們在當下當中，也能夠承受諸佛菩薩的這份清涼、柔軟，也在當下當中，與這個持咒者，去產生一份化解的功效！最後說「清涼化解得安然」。

下面有些相關的問題，我們一起來討論：

一、「有關誦經與持咒的功德，對於陽界的人，或冥界的眾生而言，差別在那裡？」

依功德來說，誦經與持咒，是沒有任何分別的。至於功效如何？這是端看持誦者本身虔誠的心，恭敬的心，及專注的心而定，所以原則上，不管是誦經或持咒，不管對於陽界及冥界等，它的功德是沒有什麼差別的。

只是陽界的人們，或許碰到什麼問題，依據經文上或咒語本身的功效不一，去做一個不一樣持誦，會有這樣子作用上的差別，但功德上是沒有差別的！

如「大悲咒」、「六字大明咒」是觀音的悲心，培養我們的慈悲心；而「虛空藏咒」有增加記憶作用，普庵祖師的「普庵咒」有化解蟲蟻作用，「往生咒」為消除業障、度化亡靈作用等。

二、「在佛教瑜伽焰口本裏說『加持必專於神咒』？為何加持一定是持咒呢？如果誦經可以算加持嗎？」

因為在持咒的過程里，這所有的咒語都是諸佛如來證入性海的一個境界，當加持者要藉助這樣的能量，再來加持所有一切的眾生時，他必須要上通諸佛菩薩，下化所有一切眾生，在這樣的狀態下，就必須要以持咒的方式（較短的時間里），來作這樣的作用，所以說加持必專於神咒是這個用意！

所謂「加持」的涵義，就是加持者，要以專註的持咒定力，接上菩薩的能量場，再藉菩薩的能量場，去加持這些受加持的眾生！

再則接受加持的人，因為時空上的交集，諸佛菩薩可以給此人加持，但如果此人本身，沒有從他的自心生起慈悲與柔軟，他如何與諸佛菩薩相應到所謂的慈悲與柔軟呢？這就像水龍頭開水的原理一樣，如果水管不通，水就流不下來，這水管不通的意思，就代表著眾生種種的分別與執著，當我們這些分別與執著的雜質，充滿在我們的內心（如同水管），那諸佛的法水怎麼可能流入我們的內心，我們又怎麼可能得到諸佛的加持呢？

三、我們身口持誦六字大明咒時，心要觀想什麼？是諸佛的悲心嗎？

如果說要作觀想，可是會很複雜的，尤其在密教里，他們特別重視這一份觀想，不過最簡單的觀想方法，當你在持六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」時，你可以觀想：

觀世音菩薩在我們的頭頂，由菩薩的佛手或淨瓶，流出甘露法水，對我們做一個灌頂的作用，然後因為這樣子的悲心，藉由我們口誦的過程，再把這些慈悲的能量散發出來！

當然這是一個最簡單的觀想法，如果你是持葯師咒，就觀想葯師佛，在我們頭頂加持，這是最簡單的方式，當然如果要真正證入空性來觀想，也不是那麼容易，所以這是最簡單的觀想法！

好！有關「持咒作用」的四句偈，再講一次：「諸佛心咒金口宣，天語梵語秘密詮，音波感應非驅趕，清涼化解得安然」。

□ 附：聖嚴法師《持咒之功用》　

本文摘錄於《學佛群疑》

咒的作用應該是被肯定的；它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，代表著特定神明或佛菩薩的尊稱和力量，從原始民族的宗教起即已發生。　

在釋迦世尊時代，也有少數弟子採用類似的咒術，而為佛所不許。佛滅之後，佛教徒的分子漸漸複雜，有些本來就是外道的咒術師，皈依三寶而出家為比丘，故在《四分律》卷二十七、《十誦律》卷四十六等，有用咒治病的記載。然依根本佛法，應該是有病看醫生，有災難要懺悔、存善心、做善事，才是逢凶化吉、解冤釋結，消除業障最好的辦法，所以，原則上並不重視咒語的使用。

可是，以同一種特定的語句反覆地持誦，便會產生咒的力量，其中固然有代表神明的靈力，重要的還是持誦者的心念集中之力。所以，持咒者持誦越久，效驗越強；如果能夠專心一致，反覆持誦同一咒文，也能達成統一身心，從有念而至無念的禪定效果。所以，後期的佛教，也不反對使用持咒的法門，並且由於梵文的咒有總持的意思，就是以一咒的咒法，統攝一切法，任何一咒語，只要修之如法，持之以恆，都有相當大的效驗。主要是因持咒兼帶持戒、修定，產生慈悲心和智慧力，必然能夠去執著而消業障，這樣也必定能感通諸佛菩薩的本誓願力。