司空曙詩鑒賞

生平簡介　　司空曙，生卒年不詳，字文明，廣平（今河北省永年縣）人，進士。曾隨韋皋在劍南節度使幕中任職，歷任洛陽主簿、水部郎中、虞部郎中等職，為「大曆十才子」之一。其詩多寫身世羈旅之思、悲歡離合之嘆、常寄興山水，內容較單調、貧乏，但語言質樸，情深意婉。現存詩七十餘首，《全唐詩》錄其詩二卷。　　江村即事　　司空曙　　釣罷歸來不系船，　　江村月落正堪眠。　　縱然一夜風吹去，　　只在蘆花淺水邊。　　司空署詩鑒賞　　這首小詩內容淺顯，但詩人善於從現實生活中捕捉富於特徵的景象，通過豐富的想像，勾勒出一幅幽美、閑靜的江村夜釣歸眠圖，給人以無盡的藝術美感。　　「釣罷歸來不系船」，寫夜釣歸來，漁人懶系漁船，任其隨處飄蕩的情景。傳遞出漁人一天勞作後，隨便把船一丟而坦然離去的情態。　　「江村月落正堪眠」，緊承上句，點明下船的地點、時間和人物的心情。地點是江村，時間是月落之夜，人物此時心境是滿身疲憊，正思睡眠。著一「堪」　　字，既表現出人物此時思眠之切，又說明江村幽靜的環境正好安眠。　　「縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊」，末兩句又緊承上兩句內容，把詩意推進了一層。意謂不消說一夜之間船不會被風吹去，即便吹去了，也只不過倚靠在蘆花淺水邊，這有什麼關係呢？這樣，不僅交待了首句「不系船」的原因，同時使人深深體味到江村風景的閑靜幽美、社會生活的安定太平及人物心境的歡暢閑適。　　全詩寥寥四句，雖著墨不多，但作者能從生活中攝取漁人釣罷歸舟，放船安眠的小場景，在層層渲染中使其有情有景，妙趣橫生，令人讀後回味無窮，詩情畫意盡在其中。　　留盧秦卿　　司空曙　　知有前期在，　　難分此夜中。　　無將故人酒，　　不及石尤風。　　司空署詩鑒賞　　送別是古代人生活中的常事，故而也成了古詩中屢寫不衰的題材。唐詩中的送別詩汗牛充棟，但這首詩卻能翻出新意，別具一格。　　「知有前期在，難分此夜中。」起句突兀。前期，即後會之期，重逢之期。對於分別的人來說，「後會有期」本來是一個極大的安慰，但詩人將它翻到前面，置於一個次要、陪襯的地位，意思是說縱然知道後會有期，但此夜之別，仍然難分難捨。這樣一退一進，欲擒故縱的寫法，不僅將難分之情表現得更為感人，而且這麼一口說出後會之事，也就逼得對方毫無迴旋餘地，只能被這種「最入情」之言所壓倒。「無將故人酒，不及石尤風」末句收得平淡，然而借酒發揮之辭，卻非同尋常。據《江湖紀聞》記載：「石尤風者，傳聞石氏女嫁為尤郎婦，情好甚篤。為商遠行，妻阻之不從。尤出不歸，妻憶之病亡。臨亡嘆曰：『吾恨不能阻其行以至於此，今凡有商旅遠行，吾當作大風，為天下婦人阻之』，自後商旅發船值打頭逆風，則曰此石尤風也，遂止不行。婦人以夫為姓，故曰石尤。」這便是「石尤風」一詞的來歷及含意。這兩句意思是說逆風尚且能滯客留人，你可不要使「故人酒」反不及一陣打頭的逆風！這裡連用兩個否定句式，造成對比、遞進的語勢，使言辭變得激切有力，氣勢逼人，而又情韻濃烈，直令人無言以對。「留客苦言，非多情者想不及此。」詩人設想之妙，言辭之巧，皆出自難分之情，留客之意，主人如此多情，客人是不忍推，也不能推的，那結果大概只能是賓主一杯又一杯，杯酒情勝石尤風，一醉方休了。　　古人送別詩一般將「後會之期」置後詩後描寫，如王昌齡的「沅江流水到辰陽，溪口逢君驛路長。遠謫唯知望雷雨，明年春水共還鄉。」（《送吳十九往沅陵》）孟浩然的「故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」（《過故人庄》）司空曙這首詩則一反常態，將「後會之期」置於篇首，造成一種突兀奇崛之勢，把人類難別難分之情表現得深婉曲折，動人心魄。　　雲陽館與韓紳宿別　　司空曙　　故人江海別，　　幾度隔山川。　　乍見翻疑夢，　　相悲各問年。　　孤燈寒照雨，　　濕竹暗浮煙。　　更有明朝恨，　　離杯惜共傳。　　司空署詩鑒賞　　這是首惜別詩，一開端從上次的別離說起，接寫此次相會，然後才寫到敘談和惜別，描寫曲折，富有情致。　　上次別後，已曆數年，山川阻隔，相會不易，其間的相思，自在言外。正因為相會不易，相思心切，所以才生髮出此次相見時的「疑夢」和惜別的感傷心情來，首聯和頷聯，恰成因果關係。　　「乍見」二句為傳誦的名句。人到情極處，往往以假為真，以真作假。久別相逢，乍見以後，反疑為夢境，正說明了上次別後的相思心切和此次相會不易。　　假如別後沒有牽掛，相逢以後便會平平淡淡，不會有「翻疑夢」的情景出現了。「翻疑夢」，不僅情真意切，而且把詩人欣喜、驚奇的神態表現得活靈活現，生動傳神。杜甫《羌村三首》云：「夜闌更秉燭，相對如夢寐」，是寫亂離中回家後和妻兒相見時的心情。「乍見」二句，和杜詩的用意相仿。「乍見」， 不僅是說剛剛相見，而且還含有出乎意料、突然相見的意思。由於別後相會不易，所以見後才喜極生悲；由於別後時間隔得太長，所以相見以後才互問年齡。「各問年」，不僅在感嘆年老貌衰，也在以實證虛，說明「翻疑夢」的境真情真。　　頸聯和尾聯接寫深夜在館中敘談的情景。相逢已難，又要離別，其間千言萬語，不是片時所能說完的，所以詩人避實就虛，只以景象渲染映襯，以景寓情了。寒夜裡，一束暗淡的燈火映照著蒙蒙的夜雨，竹林深處，似飄浮著片片煙雲。孤燈、寒雨、浮煙、濕竹，營造出悲慘凄涼的氣氛，傳達出詩人離別的愁緒。二句既寫實景，又虛寫人的心情。　　結處表面上是勸飲離杯，實際上卻是總寫傷別。　　著一「更」字，便點明了即將再次離別的傷痛。「離杯惜共傳」，在慘淡的燈光下，兩位友人舉杯勸飲，表現出彼此珍惜情誼和戀戀不捨的別情。綜觀全詩，首二句平起，中四句語極工整，寫悲喜感傷，寒夜籠罩，其情凄切。但於末二句，卻能輕輕收結，略略沖淡。表現出詩人運筆自如、重抹輕挽的功力。　　金陵懷古　　司空曙　　輦路江楓暗，　　宮庭野草春。　　傷心庾開府，　　老作北朝臣。　　司空署詩鑒賞　　金陵（今江蘇南京）從三國吳開始，先後為六朝國都，是歷代詩人詠史的重要題材。司空曙這首《金陵懷古》，選材典型，用典精到，獨具匠心。　　前兩句寫實。作者從眼前所見落筆，抓住輦路、宮庭兩處典型的場所，把古都金陵衰敗荒涼的景象，表現得具體鮮明。輦路即皇帝乘車經過的道路。相當年，皇帝出遊，旌旗如林，鼓樂喧天，前呼後擁，何等威風！如今卻只有道旁那飽覽人世滄桑的江楓，長得又高又大，遮天蔽日，投下濃密的陰影，使荒蕪的輦路更顯得幽暗陰森。「江楓暗」的「暗」字，既是寫實，又透露出此刻作者心情的沉重。沿著這條路走去，就可看到殘存的一些六朝宮苑了。「台城六代競豪華」，昔日的宮庭，珠光寶氣，金碧輝煌，一派顯赫繁華，更不用說到了飛紅點翠、鶯歌燕舞的春天。　　現在這裡卻一片凄清冷落，只有那野草到處滋生，長得蓬蓬勃勃，好象整個宮庭都成了它們的世界。「野草春」，這「春」字既點時令，又著意渲染，點綴春光的唯有這萋萋野草而已。這兩句對偶整齊，輦路、宮庭與江楓、野草形成強烈對照，啟發讀者將它的現狀與歷史作比較，以引起盛衰興亡之嘆。　　接下去，筆鋒陡轉，由實入虛，別出心裁地運用典故抒發情懷。　　庾開府即庾信，因曾官開府儀同三司，故稱。庾信是梁朝著名詩人，早年在金陵做官，與其父庾肩吾一起，深受梁武帝賞識，所謂「父子東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。　　庾信出使北朝西魏期間，梁為西魏所亡，於是被強留長安。北周代魏後，他又被迫做周朝的官，一直留在北朝，最後死於隋文帝開皇元年。他經歷了北朝幾次政權的更替，又目睹南朝最後兩個王朝的滅亡，其身世是最能反映那個時代的動亂變化的。再說他長期羈留北方，常常想念故國和家鄉，其詩賦多有「鄉關之思」，著名的《哀江南賦》就是這方面的代表作。　　詩人的身世和庾信有某些相似之處。他經歷過「安史之亂」，親眼看到大唐帝國從繁榮走向衰敗。安史亂時，他曾遠離家鄉，到南方避難，亂平後尚未能回到長安，思鄉之情甚切。所以，詩人用庾信的典故，既感傷歷史上六朝的興衰變化，又藉以寄寓對唐朝衰微的感嘆，更包含他自己的故園之思、身世之感。「傷心」二字，下得沉重，用得精妙。庾信曾作《傷心賦》一篇，傷悼子死國亡，自云：「既傷即事，追悼前亡，惟覺傷心..」以「傷心」冠其名上，不僅概括了庾信的生平遭際，也寄託了作者對這位前輩詩人的深厚同情，更是他此時此地悲涼心情的自白。末兩句同庾信的典故，自然貼切、含蘊豐富。一方面緊承上兩句的「輦路」、「宮庭」，引出庾信當年的顯赫；另一方面借庾信的坎坷身世來抒寫胸中塊壘，準確地表達出詩人的深沉感慨。　　全詩將情與景、古與今，物與我融為一體，寥寥二十字，情韻深長，寄慨遙遠，不失為一篇詠史佳作。　　喜外弟盧綸見宿　　司空曙　　靜夜四無鄰，　　荒居舊業貧。　　雨中黃葉樹，　　燈下白頭人。　　以我獨沉久，　　愧君相見頻。　　平生自有分，　　況是蔡家親。　　司空署詩鑒賞　　司空曙和盧綸都屬「大曆十才子」，且詩歌工力相當，又是表兄弟。從這首詩可以看出他們的親密關係和真摯情誼；同時可以感受到作者生活境遇的悲涼。　　據《唐才子傳》卷四載，司空曙「磊落有奇才」，但因為「性耿介，不幹權要」，所以落得宦途坎坷，家境清寒。這首詩正是作者這種境遇的寫照。　　前四句通過靜夜荒村，陋室貧士，寒雨黃葉，昏燈白髮這一系列意象，構成了一幅完整的生活圖景。　　這裡面充滿著辛酸和悲哀。後四句直揭詩題，寫表弟盧綸來訪見宿，在悲涼之中見到知心親友，因而喜出望外。近人俞陛雲《詩境淺說》說，這首詩「前半首寫獨處之悲，後言相逢之喜，反正相生，為律詩一格」。從章法上看，確是如此。前半首和後半首，一悲一喜，悲喜交感，總的傾向是統一於悲。後四句雖然寫「喜」，卻隱約透露出「悲」；「愧君相見頻」中的一個「愧」字，就表現了悲涼的心情。因之，題中雖著「喜」字，背後卻有「悲」的滋味。一正一反，互相生髮映襯，使所要表達的主旨更加深化、突出。　　這就是「反正相生」手法的藝術效果。　　比興兼用，也是這首詩重要的藝術手法。「雨中黃葉樹，燈下白頭人」，不是單純的比喻，而是進一步利用作比的形象來烘托氣氛，詩味濃郁，是著名的警句。用樹之落葉來比喻人之衰老，頗為貼切。樹葉在秋風中飄落，和人的風燭殘年正相類似，相似點在衰颯。這裡，樹作為環境中的景物，起到氣氛烘托的作用，類似於起興。自從宋玉《九辯》提出「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰」，秋風落葉，常常被用以塑造悲的氣氛，「黃葉樹」自然也烘託了悲的情緒。比興兼用，所以特別富有藝術感染力。明謝榛《四溟詩話》卷一云：「韋蘇州曰：『窗里人將老，門前樹已秋。』白樂天曰：『 樹初黃葉日，人慾白頭時。』司空曙曰：『 雨中黃葉樹，燈下白頭人。』三詩同一機杼，司空為優：善狀目前之景，無限凄感，見乎言表」其實，三詩之妙，不只是善於狀景物，而且還善於設喻。司空曙之所以「為優」；在於他的詩比韋應物、白居易詩多了雨景和昏燈這兩層意思，雖然這兩層沒有「比」的作用，卻大大加強了悲涼的氣氛。　　「雨中」、「燈下」兩句之妙，就在於運用了興而兼比的藝術手法。　　經廢寶慶寺　　司空曙　　黃葉前朝寺，　　無僧寒殿開。　　池晴龜出曝，　　松暝鶴飛回。　　古砌碑橫草，　　陰廊畫雜苔。　　禪宮亦銷歇。　　塵世轉堪哀。　　司空署詩鑒賞　　這首詩是作者在一個秋日，經過一座廢棄的禪寺時有感而作。全篇圍繞一個「廢」字落筆。前三聯寫景，具體描繪「廢寶慶寺」的荒涼與敗落，最後一聯抒發作者的感慨。　　首聯寫寶慶寺的破敗，從總體上著眼。「黃葉」，點明季節當在深秋，「前朝」指寺的歷史久遠，可能是唐朝初年所興建，也可能更早些。這句寫秋天，勾勒出一幅蕭條、肅殺的景象，隱含身世之感，時運之嘆。下句「無僧」，指廟中無僧人住持，「殿」上加一「寒」字，更顯出寺的荒冷凄清，這句說寶慶寺的正殿十分荒涼。　　頷聯將目光由大殿轉向院中，通過寫兩種動物來反襯寺廟之「廢」。「池晴龜出曝，松暝鶴飛回。」每當天晴日麗，水池中的烏龜出來自由自在地曬太陽，到了暮色蒼暝之際，仙鶴又飛了回來。「龜」、「鶴」都是長壽吉祥之物，在寫寺廟的荒廢時，特意拈出二者，頗有深意。一、借「龜」、「鶴」的壽命之長來襯托寶慶寺命運之短；二、說「龜出曝」把水池、松林作為棲身之地，說明龜鶴早成為這裡真正的「主人」，從對面見出寺廟荒廢已久；三、此詩首聯寫寶慶寺之「廢」，均為景語，第二聯寫「龜」、「鶴」的活動，一方面化靜為動，使全篇變得生動起來，另一方面又以動襯靜，以「龜」、「鶴」之活躍襯寺廟之沉寂。　　頸聯繼續寫廢寺景物，以碑、畫兩個意象抒廢寺之嘆。「碑」在寺廟中通常用於刻經文或記載廟宇的沿革變遷等等，具有重大意義，冠一「古」字，加重了歷史的色彩，而今碑為亂草遮蓋，令人生無限感慨。　　「畫」即廟中壁畫，亦為廟內「聖物」，如今「畫」上又布滿斑駁雜亂的青苔，則寶慶寺之杳無人跡，廢棄已久，不言自明。　　尾聯由景語轉入情語，直抒胸臆作結。「禪宮亦銷歇，塵世轉堪哀。」人們心目中的凈土—— 禪宮寺院尚且破敗毀棄如此，那麼在煩擾，污濁的塵世中，可悲可嘆的事情就更多了。　　寶慶寺衰敗的具體原因已不可考，它或許由於戰亂（如隋末之亂、安史之亂等）的破壞，或許是歷次佛、道鬥爭中的犧牲品，然而這無關宏旨。重要的是，作者借寫此廟之廢，抒寫了自己的時代和人生感慨。　　全詩由景及情，情調感傷，深沉地訴說了時代之感，身世之悲，讀予不勝悲涼。　　賊平後送人北歸　　司空曙　　世亂同南去，　　時清獨北還。　　他鄉生白髮，　　舊國見青山。　　曉月過殘壘，　　繁星宿故關。　　寒禽與衰草，　　處處伴愁顏。　　司空署詩鑒賞　　這首詩寫於平定「安史之亂」之後，意在傷己獨留南方，不能與朋友同來同返，並抒發了對亂後形勢的憂慮之情。　　詩題為《賊平後送人北歸》，「賊平」，指代宗廣德元年（763）正月，叛軍首領史朝義率殘部逃到范陽，走投無路，自縊身亡，「安史之亂」最終被朝廷平定。「北歸」，指由南方回到故鄉，《新唐書》載司空曙為廣平人，這個「廣平」，據考證當在今河北或北京境內，是「安史之亂」的重災區。作者在亂後為何尚滯留南方，現已無法考證。　　「世亂同南去，時清獨北還」，首聯交代送人北歸的原因，抒寫自己不能還鄉的痛苦，「世亂」之時，司空曙和友人一起逃到江南避難，如今天下已經太平，友人得以回去，自己仍滯留他鄉，「獨」字含義豐富，一指友人獨自北還，一指自己獨不得還，含有無限悲感。　　「他鄉生白髮，舊國見青山」。上句「生白髮」亦有雙重涵義：一是形容亂離中家國之愁的深廣，一是說時間的漫長，從戰亂開始到結束，前後歷時九年。　　「舊國」指故鄉，「見青山」是說假如友人回到故鄉，田園廬舍肯定是一片廢墟，所見也惟有青山如故。從這句起，以下都是想像北歸人途中的心情和所見的景物。律詩講究「起承轉合」，一般在第三聯轉折，此詩卻在第二聯完成「承」、「轉」，章法上別具一格。　　「曉月過殘壘，繁星宿故關」。頸聯及尾聯單從友人方面落筆。「曉月」句想像其早行情景，「繁星」句虛擬其晚宿情景。這一聯點明「殘壘」，即殘破的壁壘，泛指戰爭遺留下來的痕迹。「故關」，為兵家必爭之地，估計也殘破不堪了。因而這一聯著重寫「賊平」後殘破、荒涼之景，筆力所致，「描盡亂離之後荒亂風景」（王文濡《歷代詩評註讀本》）。　　「寒禽與衰草，處處伴愁顏。」尾聯繼續虛寫友人歸途中所見所感。上句寫景，「禽」和「草」本無知覺，而曰「寒禽」、「衰草」，正寫出詩人心中對亂世的感受。下句直接寫「愁」，言愁無處不在，「愁」　　既指友人之愁，也兼含作者之愁，這裡與一、二兩聯遙相呼應，針線細密，用筆嫻熟。　　這是一首酬贈詩，這類題材在「十才子」集中比比皆是，但多數思想平庸，藝術才力貧乏，缺少真情實感，這首詩卻能獨闢蹊徑，通過送友人北歸的感傷寫出「舊國殘壘」、「寒禽衰草」的亂後荒敗之景，由送別的感傷推及時代的感傷、民族的感傷。　　酬李端校書見贈　　司空曙　　綠槐垂穗乳烏飛，　　忽憶山中獨未歸。　　青鏡流年看發變，　　白雲芳草與心違。　　乍逢酒客春遊慣，　　久別林僧夜坐稀。　　昨日聞君到城市，　　莫將簪弁勝荷衣。　　司空署詩鑒賞　　這首七律自明清以來，各種選本多有選錄，如唐汝詢《唐詩解》、沈德潛《唐詩別裁》、王夫之《唐詩評選》、王堯衢《古唐詩合解》等。王夫之評此詩曰：　　「溫潤為中唐首唱」。此語甚為恰當。　　「綠槐垂穗乳烏飛，忽憶山中獨未歸」。首聯言初夏時分，忽然想起山中隱逸生活的樂趣，可惜公務在身，不能歸去。「綠槐垂穗」，為初夏景物，「乳烏飛」，烏生子，且已能飛，亦初夏時事，這一句借自然界的動植物來點明時令。下句說「忽憶山中」，說明以前曾在山中隱居過，「獨未歸」的「獨」字用得妙，是說心雖有憶而身獨未歸，乃蒙李端見贈，能不興歸去之嘆。「獨」字還隱約透出作者當官的孤獨苦悶之情。　　「青鏡流年看發變，白雲芳草與心違。」頷聯借寫時序變化，年華流逝，來抒發對隱逸生活的嚮往。　　上句言攬鏡自照，發現自己黑髮已成白髮，於此顯示流年的更替，下句的「白雲芳草」，是隱逸生活的象徵，皎然《詩式》即將皇甫冉、劉長卿等山水隱逸詩人說成「竊占青山白雲，春風芳草，以為己有」（《詩式》卷四「齊梁詩」條），詩人筆下的天邊白雲天涯芳草，都屬望中渺遠之物，「與心違」，是說心憶山中而身不得歸，即身心相違。此聯白雲映青草，白髮對青鏡，對比入妙，而感情的抒發沖淡平和，一派「溫潤」之色。　　「乍逢酒客春遊慣，久別林僧夜坐稀」。此聯有兩種不同的解釋，王堯衢認為「逢酒客春遊，此亦山中事也。乍逢，見偶逢著而即游也，慣字，內有習慣之意。」（《古唐詩合解》卷六）唐汝詢則說這兩句為「雖多酒客之游，已少林僧之語」。（《刪定唐詩解》卷二十一）細玩詩意，上句寫在朝之事，正好與下句山中之事相對，應以後說為當，因為「春遊」二字，只能理解為在朝當官期間，閑暇時春遊，若在山中，日日皆可春遊，不須特意提出，而且「酒客」「林僧」顯然屬於兩種類型的人物，若認為二句寫一件事，詩意難通。頸聯的意思是，現在我有時逢到酒客，和他們一起春遊，已成習慣，而象過去在山中那樣，與林僧夜坐清談的機會，反而稀少了。說的也是厭倦仕途，嚮往山林，而語氣依然從容不迫。　　「昨日聞君到城市，莫將簪弁勝荷衣」。尾聯勸誡李端，點明主題。李端原在山中隱居，最近忽然來到城市，詩人以為他有求仕之意，所以勸誡說：不要認為簪弁（簪弁是為官的標誌，此指做官）就比荷衣好（荷衣，楚辭云：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，本指人品高潔，後為隱者代稱），這兩句是勸勉李端歸隱之辭，同時也是詩人心曲的表白，是自勉之辭。　　沈德潛說這首詩：「言己繫於一官，不能遂白雲芳草之心，未勉其（指李端）堅守初服，勿縈情於簪弁也」。對該詩題旨的剖析，可謂精當。　　此詩是一首酬贈詩。「大曆十才子」的應酬詩除一部分歌頌達官貴人者外，大都寫時序的流逝、節物的更迭、人事的升沉離合等等，大都貫穿著傷時憫亂的情緒，籠罩著一層淡淡的哀愁。合乎中國美學「樂而不淫，哀而不傷」的規範。這首詩也是借物抒情，只不過感情更進一步淡化，雖也寫流年變遷，人事離合，表達思歸之情，但並未流露哀傷之感，而是筆調輕鬆，意味醇厚，達到了「中和之美」的較高境界，王夫之說它「溫潤為中唐首唱」，恐怕就是從這一角度來看的。　　這首詩能達到這種境界，與作者及李端的身世、性格有很大關係。《唐才子傳》說司空曙「性耿介，不幹權要，家無甔石，晏如也」。李端「彈琴讀《易》，登高望遠，神意泊然，初無宦情，懷箕潁之志」。可見，司空曙寫自己厭倦仕途是出於本性，勸李端堅守初衷是出於真情，他們都不是那種「身在江湖，心存魏闕」或想走「終南捷徑」的人，正因有如此襟懷，才寫出此筆文字，方達到此種境界。
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