楞嚴咒譯釋（文珠法師講述）

楞嚴咒譯釋　　來源於：文珠法師《大佛頂首楞嚴經卷第七講記》　　楞嚴經卷第七　　戊二明誦咒治習分二．己初結前　　阿難，汝問攝心，我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰霜，自不能生，一切枝葉，心三口四，生必無因。　　前文阿難問佛：欲攝其心，入三摩地，云何令其，安立道場，遠諸魔事。佛答：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧。」又說：「阿難，云何攝心，我名為戒。」隨即說四種決定清凈明誨，現今結言：汝問攝心，我於前所說，四種決定，清凈明誨，正是攝心，入三摩地之微妙法門。是故發心求菩薩道者，首先要受持此四種律儀，身心不犯，自然不能再生一切枝葉。心三是貪、瞋、痴，口四是妄言、綺語、兩舌、惡口，皆為枝葉。身嚴持不淫、不殺、不偷、不妄等根本律儀，清凈皎潔，如冰如霜，不獨身不犯，連心亦不起，乃至一念不生，根本自除，則心三、口四等枝葉，無從生起，故說：生必無因。　　阿難，如是四事，若不遺失，心尚不緣色香味觸；一切魔事，云何發生？　　如是四事，指前文所說四重律儀，若能嚴持不失，則心常住戒中，尚且不緣色香味觸等六塵，至於一切魔事，云何發生。魔事之發生，皆由內之心魔，攀緣外之六塵所引起，今持戒清凈，內魔不生，外魔云何能侵？　　已二正明分二?庚初略示應持分二?辛初略勸誦持顯益分二?壬初勸持　　若有宿習，不能滅除，汝教是人，一心誦我佛頂光明，摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。　　前持戒攝心，是理道場，能治內魔；今誦咒，咒治習，為事道場，能治外魔。宿習，是煩惱習氣，其中堅而難除之習氣，莫過於淫習，末法行者，每欲潔身自愛而偏染，事不由己者，皆因宿習所驅使。若遇此等不能滅除宿習，為境所轉之人，汝阿難應當教是人，一心誦我佛頂光明，摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。　　誦咒而言一心，有事有理：事以能持之心，及所持之咒，能所分明，相續不斷，專誠一意，不摻雜念。理則能持所持，唯是一心，能所雙亡，心咒不二，咒即是心，心即是咒，謂之：一心誦持。　　佛頂，是咒之來處；此咒，是佛頂放光，光中化佛所說。佛是世間最尊，頂是世間最密，今從佛化佛，從頂發揮，正表示此咒，是尊中尊，密中密。咒名摩訶薩怛多般怛羅。譯名大白傘蓋。大，表如來藏心體，絕諸對待，屬法身德，是體大；白，表如來藏心，離諸妄染，是般若德，是相大；傘蓋，表如來藏心，普覆一切，是解脫德，是用大。故大白傘蓋，即是大佛頂義。顯說密詮，其理不二。神謂神妙莫測，既咒所詮理，即如來藏心，故稱無上神咒。　　斯是如來，無見頂相，無為心佛，從頂發輝，坐寶蓮華，所說神咒。　　斯，指無上神咒，無見頂相，是佛三十二相之第一相，又名肉髻頂相。因佛乳母，捧持諦觀，不見其頂，故亦名無見頂相。無為心佛，是如來入定，從無為心中所現化者，此佛是從佛肉髻頂相，涌百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶華中，故說：從頂發揮，坐寶蓮花，所說神咒。此無為心佛，所說心咒，所詮理體，即是如來藏，本妙圓心。　　壬二顯益　　且汝宿世，與摩登伽，歷劫因緣，恩愛習氣，非是一生，及與一劫。我一宣揚，愛心永脫，成阿羅漢。彼尚淫女，無心修行，神力冥資，速登無學。云何汝等，在會聲聞，求最上乘，決定成佛，譬如以塵揚於順風，有何艱險？　　此顯神咒威力難思。阿難與摩登伽，歷劫恩愛，其習氣非始於今生，或一劫，乃至百千劫來，常在纏縛，不得解脫。今佛頂化佛，宣說神咒，並敕文殊將咒往護，摩登伽女，一聞神咒，宿習即除，及見佛聞法，愛河乾枯，頓證三果，故說：我一宣揚，愛心永脫。成阿羅漢，是指聞文殊菩薩，選圓通偈後，即證四果。彼摩登伽女，是淫女之身，而且無心修行，但由神咒莫測之力，冥中資助之功，尚且能速證無學，何況汝等習氣微薄之在會聲聞，同時又發心勤求最上一乘之法，當然決定成佛，無用置疑。　　譬如有人，以微塵揚於順風，塵安不盡？塵喻習氣，順風喻神咒，習氣遇神咒，無習不除，何難之有，故說：有何艱險？　　辛二略示道場方法分二．壬初方便　　若有末世，欲坐道場，先持比丘，清凈禁戒，要當選擇戒清凈者，第一沙門，以為其師。若其不遇，真清凈僧，汝戒律儀，必不成就。戒成已後，著新凈衣，然香閑居，誦此心佛，所說神咒，一百八遍。　　假設末法世中，有修耳門圓通，發心欲坐道場，真修實行求解脫者。必須先嚴持比丘，根本四重清凈禁戒，而持戒前，求戒之時，亦當選擇持戒清凈之第一沙門，為傳戒師。所謂第一沙門，指己證四果聖人。末法時代，欲求持戒清凈之人，為傳戒師，已不容易，何況四果聖人。僧字，非獨指戒和尚，而是概括同壇之十師，若不能遇，真實持戒清凈之大僧，汝雖求戒，徒具虛名而已。至於無漏戒體，必然不能成就。若果能遇戒律清凈，德高臘長者為師，戒方成就。戒成就後，著新凈衣，然香閑居，衣言新凈，是表清凈，然香以熏，是表香潔。閑居，是攝其心。如是心處俱凈，然後誦咒，方獲神效。因眾生煩惱有百八，故誦此無為心佛，所說神咒，亦一百零八遍，以對治煩惱宿習，令外魔不得其便。　　壬二正修　　然後結界，建立道場，求於十方，現住國士無上如來，放大悲光，來灌其頂。阿難！如是末世清凈比丘，若比丘尼，白衣檀越，心滅貪淫，持佛凈戒，於道場中，發菩薩願，出入澡浴，六時行道，如是不寐，經三七日，我自現身，至其人前，摩頂安慰，令其開悟。　　然後，是誦無為心佛，所說神咒，一百零八遍之後，內外嚴凈，即行結界，建立道場，入三摩地。求十方現在住世諸佛，慈悲攝受，放光灌頂，冀消煩惱。如是末世清凈比丘，若比丘尼，白衣檀越，是明求道之機，不限男女僧俗，四眾弟子，皆可修學。　　心滅貪淫，指白衣言；持佛凈戒，指出家二眾，若能嚴持，諸佛所制之清凈禁戒，身心不犯，且於道場中，發菩薩所修之四弘誓願，凡有出入道場，必澡浴潔身，於晝夜六時之中，修道無間。如是日以繼夜，時刻不寐，經三七二十一日，一心持咒，精進不懈，我佛釋尊，即現身至其人前，摩頂安慰，令得開悟。　　庚二廣顯儀軌分二．辛初正示道場軌則分二．壬初請問　　阿難白佛言：世尊！我蒙如來無上悲誨，心已開悟，自知修證，無學道成；末法修行，建立道場，云何結界，合佛世尊，清凈軌則？　　阿難前請問攝心，云何安立道場，佛已答攝心名戒，先得戒體，嚴持四重律儀，一心持咒，然後結界，建立道場。至於如何結界，仍末明示，故阿難白佛言：「我承蒙如來，無上大悲，多番開示，心已開悟，又聞圓通本根，為入道方便，自知依此修行，無須建立道場，亦可得成無學之道。但末法修行，佛遠魔盛，建立道場，誠非易事，究竟如何結界，方合佛制，不致有違清凈軌則？　　壬二示答分二．癸初別示分二．.子初明檀法分二．丑初立檀方法　　佛告阿難，若末世人，願立道場，先取雪山大力白牛，食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山清水，其糞微細，可取其糞，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭穢，不堪塗地；別於平原，穿去地皮，五尺以下，取其黃土，和上栴檀、沉水、蘇合，熏陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松，及雞舌香，以此十種，細羅為粉，合士成泥，以塗場地，方圓丈六，為八角壇。　　初二句按其志願，以末世行人，魔盛障重，非建道場，難以修證，故言願立。立檀之地，恐有不凈，故須取雪山大力白牛之糞，混合栴檀，以泥其地。蓋雪山有雪草，食之可得醍醐，大力白牛，唯飲雪山清水，食雪山香草，故其糞清香，用以和合栴擅，以泥其地。文句言：壇法有事有理，事相如文可知，理則法有所表，若不知其所表法門，則事相徒施，何以觸境而成妙觀云云。　　雪山，表真如法性理體。大力白牛，表自性清凈根本智。香草，表三慧；清水，表戒；糞，表定慧；栴檀，表首楞嚴王，耳門圓通。牛飲水，食草，而出香糞，如行者從聞思修，由戒生定，因定發慧。糞和栴壇以泥其地，表修行人以三無漏學，及耳門圓通，自能熏習法身，成真因地。　　若非雪山白牛，不可取用，因余牛皮臭糞穢，不堪用以塗地。應別於平地，穿去地皮五尺以下，取其本凈黃土，和十種香，以塗場地，高丘恐堆積不凈之物，深坑則容聚污穢之水。平原之地則無此敝。　　栴檀即白檀香木，譯名與樂。沉水，即沉水香；蘇合，出波斯國，是香膠類；熏陸，又名乳香，出於紅海，花淡白，而帶黃。鬱金，出大秦國，二三月開花，四五月結實，有十二葉，為百草之精英。白膠，本草云：樹如白楊，實大如鳥卵，能除惡氣，去瘡疹。青木，南州異物志云：是草根，能寤魘寐，狀如甘草，出自交州。零陵，南越志云：一名藥草，出零陵郡，山谷之間，葉如羅勒，能止精明目。甘松，出雲南貴州，能和眾香，亦除腹脹，亦能下氣。雞舌，亦名丁子香，久服之，能令人身口皆香。場地，即密部所謂畫地為場，古云：封土曰壇，除土曰蟬，封即起士，除即掃除。今結界建壇，必須先起土除地為壇，然後取黃土和眾香於場上，以泥塗地，令成壇相，在室之中央。　　今言：若非雪山白牛，其糞臭穢，不堪塗地；表非上根利智者；別於平原，表六受用根；穿地五尺以下，表破五陰；黃土表中道佛性；栴檀等十種香，表具足受持十種戒法。所謂不缺戒，不破戒，不穿戒，不雜戒，隨道戒，無著戒，智所贊戒，自在戒，隨定戒，具足戒。十種香細羅為粉，表十種戒互攝互融，非有方隅次第。合土成泥，表戒乘俱修；以塗場地，表以不生不滅中道佛性，和戒乘妙修，而成因地心。方圓丈六，表八正道，攝於八邪。八角方而復圓，圓而復方，表事理不二，權實同歸。　　文句言：蓋上根之人，但不隨分別三種相續，三緣斷故，三因不生；狂性自歇，歇即菩提。喻如以白牛糞和栴檀也。倘末能直下歇狂，須知修行二決定義，就六根門頭，破五陰渾濁，得元明覺，無生滅性，為因地心，以戒互嚴，方成妙因，喻如黃土和十香也。　　丑三供養方法分二．寅初檀中供物　　壇心置一金銀銅木所造蓮華，華中安缽，缽中先盛八月露水，水中隨安所有華葉。取八圓鏡，各安其方，圍繞華缽。鏡外建立十六蓮華，十六香爐，間華鋪設，莊嚴香爐，純燒沉水，無令見火。　　壇中置一蓮華，金銀銅鐵或木造均可，視各人之能力而為。壇中，表中道因心，真如理體。蓮華，表因果同時。金銀等所造，表理體不變，本非因果，但能隨綠，而成一切因果。缽名應量器，以表事理相應；八月露水，表中道首楞嚴王妙定。隨安華葉，表如幻聞熏聞修中道妙慧。取八圓鏡，各安其方，表眾生本有八識，大圓鏡智，依八正道而得安住。圍繞華缽，表妙智照妙理，鏡外建立蓮華香爐，表從性所起慧華戒香。各須十六，表自行八正道，及化他八正道。間華鋪設莊嚴，表戒香慧華，互為莊嚴。純燒沉水，無令見火，表修持無相妙戒；不為惑業所染。　　取白牛乳，置十六器，乳為煎餅，並諸砂糖，油餅，乳糜，蘇合，蜜姜，純酥，純蜜，於蓮華外，各各十六，圍繞華外，以奉諸佛，及大菩薩。每以食時，若在中夜，取蜜半升，用酥三合，壇前別安一小火爐。以兜樓婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛熾，投是酥蜜，於炎爐內，燒令煙盡，享佛菩薩。　　前文陳述壇中莊嚴布置，今明壇中所獻供物。取白牛乳，置十六器，一煎乳餅，二乳和砂糖，三乳和油麵作餅，四用乳和米作粥，五乳和眾香煎汁成膏，六以蜜浸姜，七純用乳煉成酥；八純華蕊所成之蜜。各各十六，圍繞華外。　　乳等八物，表稱性所起之禪悅法味，亦即八正道味，各各十六，表一一正道中，各具自行化他，二種八正道。以奉諸佛，及大菩薩，表以己所證，禪悅正道之味，仰契果德。　　每以食時，即是每日中午食時，若在中夜，佛不受食，唯以酥蜜，燒令煙盡享之。午中夜中，皆表諸聖，依於中道。蜜為華之精，酥為乳之精，皆味中之上味，表耳門圓通妙理。半升是中數，三合是成數，表中道必具三德。壇前別安，一小火爐，表妙觀察智。兜樓婆香，異物志言：出海邊國，或說出鬼神國，此方無故不翻，亦有人說，即白矛香。用以煎水浴炭，表戒根清凈，咒力除習，正助二行皆具足。投酥爐內，表以妙理，投妙智中；即從妙心而起妙行。燒令煙盡，正表初於聞中，入流亡所。甚至聞所聞盡，空所空滅。享佛菩薩，表生滅滅已，寂滅現前，忽然超越，世出世間，圓超五濁，上合諸佛，所證妙理。　　寅二壇外莊嚴　　令其四外，遍懸旛華，於壇室中，四壁敷設十方如來，及諸菩薩所有形像。應於當陽，張盧舍那，釋迦、彌勒、阿芻、彌陀，諸大變化，觀音形像。兼金剛藏，安其左右。帝釋梵王，烏芻瑟摩，並藍地迦，諸軍荼利，與毗俱胝，四天王等，頻耶夜迦，張於門側，左右安置。又取八鏡，覆懸虛空，與壇場中，所安之鏡，方面相對，使其形影，重重相涉。　　令其四外，即八角壇之四外，遍懸旛華，以莊嚴壇外。總表具諸助行，旛表五悔法門，華表六度萬行。並於壇內四壁，敷設十方如來，及諸菩薩形像。十方如來表極果，諸菩薩像表真因，當陽是正位，梵語盧舍那，譯有三義：一謂遍一切處，是法身如來；二謂凈滿，指自受用身；三謂光明遍照，指他受用身、即是報身佛，表智能。梵語繹迦牟尼，譯能仁寂默，娑婆教主，是應身佛，表慈悲。彌勒譯慈氏，是當來教主。　　阿譯不動，東方佛名，東方為群動之首，表動中有不動智。阿彌陀佛，譯無量壽，或無量光，西方佛名，表無緣大慈。諸大變化，觀音形像，如前文所明眾首臂目等，是顯圓通教主。金剛藏，是密教圓通真主，安其左右，表顯密互嚴。帝釋譯能為主，是忉利天主，梵王，是初禪天主，鳥芻瑟摩，即火頭金剛。藍地迦，即青面金剛，軍茶利，譯解怨結，亦金剛名。毘俱胝，即三目持鬟髻者。毘盧神變經云：右邊毘盧俱胝，手垂數珠鬘，三目持髮髻，尊形猶皓素，圓光色無比者是。四天王，即東方持國，南方增長，西方廣目，北方多聞等四王。頻那，即豬頭使者，夜伽，即象鼻使者，自帝釋以下，此等外護諸神，俱表摧邪顯正之功力。　　八鏡懸空，表諸佛果位，大定智光，無依無住，與壇中鏡方面相對，使其形影，重重相涉。表生佛互融，感應道交，不可思議。空中八鏡，照於壇中鏡，是果徹因源；壇中八鏡，照於空鏡，則是因該果海。文句言：「若向此處著眼，便知心佛眾生，三無差別妙理，便能悟入，事事無礙法界矣。」　　子二明修法分三．丑初正示行法分二．寅初三七行道　　於初七中，至誠預禮，十方如來，諸大菩薩，阿羅漢號。恆於六時，誦咒圍壇，至心行道，一時常行一百八遍。第二七中，一向專心，發菩薩願，心無間斷，我毘奈耶，先有願教。第三七中，於十二時，一向持佛，般怛羅咒；至第七日，十方如來，一時出現，鏡交光處，承佛摩頂。　　於初七日中，至誠頂禮十方諸佛，及諸大菩薩，大阿羅漢。佛是佛寶，菩薩羅漢是僧寶，持誦心咒是法寶。頂禮三寶，求哀懺悔，消除業障，然後一心誦持神咒。恆於晝夜六時中。每於一時，圍繞壇場持咒，常行一百八遍，表成百八三味。　　圓瑛法師說：每於一時圍壇常行一百八遍，非指全咒，乃指心咒，跢侄他，唵，阿那隸，毘舍提，鞞啰，跋闍啰陀唎，盤陀盤陀你，跋闍啰，謗尼泮，虎合牛都盧瓮泮，娑婆訶。但要三業相應，自能成效，六時行道，六時頂禮。　　但楞嚴文句言：「一時常行一百八遍者，言遶壇一百八匝，表成百八三昧。有雲，誦咒百八者非也，若誦全咒，則事決不能，若別指跢侄他以下為咒心，則理決不可。觀後文云：是人心昏，末能誦憶，或帶身上，或書宅中，倘獨指數句為咒心，何至心昏不能誦憶。又設使獨此數句為咒心者，經中何無一言及之，故知後人臆見穿鑿，深可痛也。」據此，一百八遍，該是指繞壇場言，隨行隨誦，誦咒多少不定。否則，即使於晝夜六時中，再分為十二時，除六時頂禮外，其餘六時行道中，每時有一百二十分鐘，僅誦持咒心一百八遍，豈非有很多空餘時間？與前文：「六時行道，如是不寐，經三七日」之文意不符。　　第二七日中，則一向專心發菩薩四弘誓願，念茲在茲，心無間斷，我毘奈耶，先有願教，是指梵綱經中，第三十五不發願戒，與第三十六不發誓戒；此外普賢菩薩之十大願，華嚴經文殊菩薩之一百四十一大願等。通是菩薩所應發之大願。　　第三七日中，於十二時，一向持佛般怛羅咒，前晝夜六時，是每時四句鍾，今雲十二時，即每時兩句鍾。具雲摩訶悉怛多般怛羅，譯名大白傘蓋，於第一七日，每四小時誦咒一百八遍，繼於第二七日，發弘誓願，今於第三七日中，十二時辰，一向誦持，佛頂神咒，無有間斷。時無間，咒無限，精誠所感，至第七日，則十方如來，一時出現，於壇中鏡交光處，為行者摩頂，罪障即除，壇場得以成就。功不唐捐。　　寅二懺後正修　　即於道場，修三摩地，能令如是末世修學，身心明凈，猶如瑠璃。　　文句云：「三七既畢，壇儀應輟，場地仍存，故即於此修三昧也。此三摩地，別則獨指耳根圓通，通則亦可隨修一種，須知前來戒律壇儀，二種助行，祗為此正修，若正修旨趣未明，則助行皆為虛設，可不慎哉。」可知設壇懺悔，不過是為修止觀之方便，而能於壇場中，專修止觀，才是成佛之真方便。故於設壇助行，誦咒治習，發願懺悔，蒙佛摩頂滅罪，道場成就之後，即於此道場中，專修耳門圓通，反聞工夫，心心在定，念念無間，不令一念落於塵境，如是慧心成就，煩惱伏斷，我法二執不起，故得身心明凈，猶如瑠璃。此即初成定慧之境。　　丑二簡其不成　　阿難，若此比丘，本受戒師，及同會中，十比丘等，其中有一不清凈者，如是道場，多不成就。　　比丘，即結壇誦咒之人，本受戒師，即得戒和尚，及同會中，十比丘等有二義：一是指行者求戒時，不但戒和尚要持戒清凈，即同壇十師，亦要持戒清凈；否則，其中若有一人，持戒不凈者，求戒之人，不得戒體，雖然勤苦修行，其道場多不成就。其次是共同入壇修道者，假設十人之中，有一人持戒不清凈，雖如法建壇，道場亦不能成就。　　文句云：「十比丘者，且約極多，不過十人言之。准余行法，設無同志，寧可獨行，不必強足十人，致令不得清凈也。據此，意屬後義。　　丑三明其獲益　　從三七後，端坐安居，經一百日，有利根者，不起於座，得須陀洹；縱其身心，聖果未成，決定自知，成佛不謬。　　前言初七日禮佛，次七日發願，第三七日，誦咒無間。今言：從三七後，端坐安居；端坐，是四威儀之坐儀，其實行住坐卧，皆可修定。所謂：坐亦禪，行亦禪，語默動靜體安然，今言端坐，經一百日，不起於座，而且是利根，方得須陀洹果，可見證聖，實在不易。而佛在世之時，聞法即證初果，或二、三果，甚至證阿羅漢者，時有所聞。吾人誠應發願，常得見佛聞法，世世值佛，常隨佛學。俾蒙佛力加被，以收事半功倍之效。　　須陀洹譯入流，已斷見惑，得人空，位在見道，初入聖人之流。自此以去，縱然身心之中、俱生細惑，一時難斷，未證無學，聖果末成.，但已然決定自知，成佛之事，絕非謬論，即證同圓教初信，一信永信，不復再疑。　　癸二總結　　汝問道場，建立如是。　　此總結答。佛說：汝阿難前問，云何結界，建立道場，合佛世尊，清凈軌則。我巳詳細開示，結界建壇，以及正助二行，種種方法，如上所說便是。　　辛二重宣佛頂神咒分三?壬初阿難述請　　阿難頂禮佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍愛，求多聞故，未證無為。遭彼梵天，邪術所禁，心雖明了，力不自由；賴遇文殊，令我解脫。雖蒙如來，佛頂神咒，冥獲其力，尚未親聞。　　佛行等慈，實在無分彼此，不過阿難以為佛之慈悲，對自己特別愛憐而已。阿難一向務求多聞，未肯真修，位居凡夫，道力微薄，致遭彼梵天邪術所禁；當時心中雖然明了，已墮淫室，因未全道力，為彼咒術拘禁，不得自由。幸賴佛頂放光，化佛說咒，並敕文殊將咒往護，令我阿難，得解脫摩登伽難，歸來佛所。但當時文殊密誦，而我冥獲佛頂神咒之力加被而已，尚未能親自聽聞，真言密語。　　惟願大慈，重為宣說，悲救此會，諸修行輩，末及當來，在輪迴者，承佛密音，身意解脫。　　此請佛重說神咒。阿難是持法之人，若不親聞，則將來無由結集，流通後世，以利今後；為此，故阿難請佛垂大慈悲，重為宣說神咒。一為救拔當時在會諸修行輩，此輩三乘，大多難進易退，均須咒力加持救拔。其次是為末法當來眾生，若然阿難親聞，結集流傳，末法眾生，亦得承受，佛之密咒音聲，身意俱得解脫。　　於時會中，一切大眾，普皆作禮，佇聞如來，秘密章句。　　此是結集經者，述當時法會大眾，普皆作禮，佇待聞佛秘密神咒，微妙章句。　　壬二如來正說分二?癸初現化佛說咒分二?子初現化表法　　爾時世尊，從肉髻中，涌百竇光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶華中，頂放十道，百寶光明；一一光明，皆遍示現，十洹河沙，金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀佑，一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒。　　爾時，是當阿難重請，宣說神咒之時。肉髻，是佛無見頂相，無上依經言：「佛有頂骨湧起，自然成髻，其色紅赤，在青螺紺發中。」此表如來藏法身理體。百寶光，表百界智光；以四聖六凡，十法界中，各各具十法界，謂之百界。千葉寶蓮，表千如因果。以百界各具：如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等，謂之千如。光中湧出，千葉寶蓮；表依妙智，而發妙因。有化如來，坐寶華中；表千如因果，是佛所證。頂放十道，百寶光明；表十法界眾生，本具佛性頂法中，各具十法界。一一光明，皆遍示現十洹河沙；表百界千如，一一法中，皆具本有智光，而此本具智光，無不清凈本然，周遍法界。法界雖多，不出乎十法界，故說皆遍示現，十洹河沙。梵語散脂，譯密主；具名、行、智、理、四密為護法主；內秘菩薩行，外現金剛神，故言密跡。此金剛神密跡，擎山以制外道，持杵以降魔怨；表本有智光，堅如金剛，能破十界恆沙煩惱，能顯十界恆沙妙用，故說：遍虛空界。　　法會大眾，見佛從肉髻頂相放光，光中湧出千葉寶蓮，寶蓮華中，有佛化生。化佛之頂，又放十道百寶光明，一一光明，皆遍示現，恆河沙數之金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界，事出希有，唯有仰觀。以其具威折慈攝，故既畏其威，復愛其德。畏愛之心，未能去懷，故言：畏愛兼抱。唯有求佛慈悲，哀佑護憐，一心欲聽，佛無見頂相，放光如來，宣說神咒。　　佛頂說咒；表無為心佛，不假修證之密體。宣說無上神咒；是表不可思議之密用。放光化佛，化佛說咒，是表無礙清凈之密相。又佛從頂放光，光中湧出寶蓮，表真因不離果覺；華中化佛，還坐華中，表果覺不離因心。華從佛頂出，表因該果海；化佛坐華，表果徹因源。　　子二正說神咒　　第一會　　南無薩怛他蘇伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陁寫1薩怛他佛陁俱胝瑟尼釤2南無薩婆勃陁勃地薩哆鞞弊3南無薩多南三藐三菩陁俱知喃4娑舍啰婆迦僧伽喃5南無盧雞阿羅漢哆喃6南無蘇盧多波那喃7南無娑羯唎陁伽彌喃8南無盧雞三藐伽哆喃9三藐伽婆啰底波多那喃10南無提婆離瑟赧11南無悉陀耶毗地耶陀啰離瑟赧12舍波奴揭啰訶娑訶娑啰摩他喃13南無跋啰訶摩泥14南無因陀啰耶15南無婆伽婆帝16盧陁啰耶17烏摩般帝18娑醯夜耶19南無婆伽婆帝20那啰野拏耶21盤遮摩訶三慕陀啰22南無悉羯唎多耶23南無婆伽婆帝24摩訶迦啰耶25地唎般刺那伽啰26毗陀啰波拏迦啰耶27阿地目地28屍摩舍那泥婆悉泥29摩怛唎伽拏30南無悉羯唎多耶31南無婆伽婆帝32多他伽跢俱啰耶33南無般頭摩俱啰耶34南無跋闍啰俱啰耶35南無摩尼俱啰耶36南無伽闍俱啰耶37南無婆伽婆帝38帝唎茶輸啰西那39波啰訶啰拏啰闍耶40跢他伽多耶41南無婆伽婆帝42南無阿彌多婆耶43跢他伽多耶44阿啰訶帝45三藐三菩陀耶46南無婆伽婆帝47阿芻鞞耶48跢他伽多耶49阿啰訶帝50三藐三菩陀耶51南無婆伽婆帝52鞞沙闍耶俱盧吠柱唎耶53般啰婆啰闍耶54跢他伽多耶55南無婆伽婆帝56三補師毖多57薩憐捺啰刺闍耶58跢他伽多耶59阿啰訶帝60三藐三菩陀耶61南無婆伽婆帝62舍雞野母那曳63跢他伽多耶64阿啰訶帝65三藐三菩陀耶66南無婆伽婆帝67刺怛那雞都啰闍耶68跢他伽多耶69阿啰訶帝70三藐三菩陀耶71帝瓢南無薩羯唎多72翳曇婆伽婆多73薩怛他伽都瑟尼釤74薩怛多般怛藍75南無阿婆啰視耽76般啰帝揚歧啰77薩啰婆部多揭啰訶78尼揭啰訶羯迦啰訶尼79跋啰毖地耶叱陀你80阿迦啰密唎柱81般唎怛啰耶儜揭唎82薩啰婆盤陀那目叉尼83薩啰婆突瑟吒84突悉乏般那你伐啰尼85赭都啰失帝南86羯啰訶娑訶薩啰若闍87毗多崩娑那羯唎88阿瑟吒冰舍帝南89那叉剎怛啰若闍90波啰薩陀那羯唎91阿瑟吒南92摩訶揭啰訶若闍93毗多崩薩那羯唎94薩婆舍都嚧你婆啰若闍95呼藍突悉乏難遮那舍尼96毖沙舍悉怛啰97阿吉尼烏陀迦啰若闍98阿般啰視多具啰99摩訶般啰戰持100摩訶疊多101摩訶帝闍102摩訶稅多闍婆啰103摩訶跋啰盤陀啰婆悉你104阿唎耶多啰105毗唎俱知106誓婆毗闍耶107跋闍啰摩禮底108毗舍嚧多109勃騰罔迦110跋闍啰制喝那阿遮111摩啰制婆般啰質多112跋闍啰擅持113毗舍啰遮114扇多舍鞞提婆補視多11蘇摩嚧波116摩訶稅多117阿唎耶多啰118摩訶婆啰阿般啰119跋闍啰商揭啰制婆120跋闍啰俱摩唎121俱藍陁唎122跋闍啰喝薩多遮123毗帝耶干遮那摩唎迦啒蘇母124婆羯啰跢那125鞞嚧遮那俱唎耶126夜啰菟瑟尼釤127毗折藍婆摩尼遮128跋闍啰迦那迦波啰婆嚧闍那129跋闍啰噸稚遮130稅多遮迦摩啰131剎奢屍波啰婆132翳帝夷帝133母陀啰羯拏134娑鞞啰懺135掘梵督136印兔那麼么寫137　　第二會　　烏（合牛）138唎瑟揭拏139般刺舍悉多140薩怛他伽都瑟尼釤141虎（合牛）142都盧雍143瞻婆那144虎（合牛）145都盧雍14悉耽婆那147虎（合牛）148都盧雍149波啰瑟地耶三般叉拏羯啰150虎（合牛）151都盧雍152薩婆葯叉喝啰剎娑153揭啰訶若闍154毗騰崩薩那羯啰155虎（合牛）156都盧雍157者都啰屍底南158揭啰訶娑訶薩啰南159毗騰崩薩那啰160虎（合牛）161都盧雍162啰叉163婆伽梵164薩怛他伽都瑟尼釤165波啰點闍吉唎166摩訶娑訶薩啰167勃樹娑訶薩啰室唎沙168俱知娑訶薩泥帝隸169阿弊提視婆唎多170吒吒罌迦171摩訶跋闍嚧陁啰172帝唎菩婆那173曼茶啰174烏（合牛）175娑悉帝薄婆都176么么177印兔那麼么寫178　　第三會　　啰闍婆夜179主啰跋夜180阿祗尼婆夜181烏陀迦婆夜182毗沙婆夜183舍薩多啰婆夜184婆啰斫羯啰婆夜185突瑟叉婆夜186阿舍你婆夜187阿迦啰密唎柱婆夜188陁啰尼部彌劍波伽波陁婆夜189鳥啰迦婆多婆夜190刺闍壇茶婆夜191那伽婆夜192毗條怛婆夜193蘇波啰拏婆夜194葯叉揭啰訶195啰叉私揭啰訶196畢唎多揭啰訶197毗舍遮揭啰訶198部多揭啰訶199鳩盤茶揭啰訶200補丹那揭啰訶201迦吒補丹那揭啰訶202悉干度揭啰訶203阿播悉摩啰揭啰訶204烏檀摩陀揭啰訶205車夜揭啰訶206醯唎婆帝揭啰訶207社多訶唎南208揭婆訶唎南209嚧地啰訶唎南210忙娑訶唎南211謎陀訶唎南212摩闍訶唎南213闍多訶唎女214視比多訶唎南215毗多訶唎南216婆多訶唎南217阿輸遮訶唎女218質多訶唎女219帝釤薩鞞釤220薩婆揭啰訶南221毗陀耶闍瞋陀夜彌222雞啰夜彌223波唎跋啰者迦訖唎擔224毗陀夜闍瞋陀夜彌225雞啰夜彌226茶演尼訖唎擔227毗陀夜闍瞋陀夜彌228雞啰夜彌229摩訶般輸般怛夜230嚧陀啰訖唎擔231毗陀夜闍瞋陀夜彌232雞啰夜彌233那啰夜拏訖唎擔234毗陀夜闍瞋陀夜彌235雞啰夜彌236怛埵伽嚧茶西訖唎擔237毗陀夜闍瞋陀夜彌238雞啰夜彌239摩訶迦啰摩怛唎伽拏訖唎擔240毗陀夜闍瞋陀夜彌241雞啰夜彌242迦波唎迦訖唎擔243毗陀夜闍瞋陀夜彌244雞啰夜彌245闍夜羯啰摩度羯啰246薩婆啰他娑達那訖唎擔247毗陀夜闍瞋陀夜彌248雞啰夜彌249赭咄啰婆耆你訖唎檐250毗陀夜闍瞋陀夜彌251雞啰夜彌252毗唎羊訖唎知253難陀雞沙啰伽拏般帝254索醯夜訖唎擔255毗陀夜闍瞋陀夜彌256雞啰夜彌257那揭那舍啰婆拏訖唎擔258毗陀夜闍瞋陀夜彌259雞啰夜彌260阿羅漢訖唎擔毗陀夜闍瞋陀夜彌261雞啰夜彌262毗多啰伽訖唎擔263毗陀夜闍瞋陀夜彌264雞啰夜彌跋闍啰波你265具醯夜具醯夜266迦地般帝訖唎擔267毗陀夜闍瞋陀夜彌268雞啰夜彌269啰叉罔270婆伽梵271印兔那麼么寫272　　第四會　　婆伽梵273薩怛多般怛啰274南無粹都帝275阿悉多那啰剌迦276波啰婆悉普吒277毗迦薩怛多缽帝唎278什佛啰什佛啰279陀啰陀啰280頻陀啰頻陀啰瞋陁瞋陁281虎（合牛）282虎（合牛）283泮吒284泮吒泮吒泮吒泮吒285娑訶286醯醯泮287阿牟迦耶泮288阿波啰提訶多泮289婆啰波啰陀泮290阿素啰毗陀啰波迦泮291薩婆提鞞弊泮292薩婆那伽弊泮293薩婆葯叉弊泮294薩婆干闥婆弊泮295薩婆補丹那弊泮296迦吒補丹那弊泮297薩婆突狼枳帝弊泮298薩婆突澀比嚟訖瑟帝弊泮299薩婆什婆利弊泮300薩婆阿播悉摩唎弊泮301薩婆舍啰婆拏弊泮302薩婆地帝雞弊泮303薩婆怛摩陀繼弊泮304薩婆毗陀耶啰誓遮嚟弊泮305闍夜羯啰摩度羯啰306薩婆啰他娑陀雞弊泮307毗地夜遮唎弊泮308者都啰縛耆你弊泮309跋闍啰俱摩唎310毗陁夜啰誓弊泮311摩訶波啰丁羊叉耆唎弊泮312跋闍啰商羯啰夜313波啰丈耆啰闍耶泮314摩訶迦啰夜315摩訶末怛唎迦拏316南無娑羯唎多夜泮317毖瑟拏婢曳泮318勃啰詞牟尼曳泮319阿耆尼曳泮320摩訶羯唎曳泮321羯啰檀遲曳泮322蔑怛唎曳泮323嘮怛唎曳泮324遮文茶曳泮325羯邏啰怛唎曳泮326迦般唎曳泮327阿地目質多迦屍摩舍那32婆私你曳泮329演吉質330薩埵婆寫331么么印兔那麼么寫332　　第五會　　突瑟吒質多333阿末怛唎質多324烏闍訶啰335伽婆訶啰336嚧地啰訶啰337婆娑訶啰338摩闍訶啰339闍多訶啰340視毖多訶啰341跋略夜訶啰342干陀訶啰343布史波訶啰344頗啰訶啰345婆寫訶啰346般波質多347突瑟吒質多348嘮陀啰質多349葯叉揭啰訶350啰剎娑揭啰訶351閉隸多揭啰訶352毗舍遮揭啰訶353部多揭啰訶354鳩盤茶揭啰訶355悉干陀揭啰訶356烏怛摩陀揭啰訶357車夜揭啰訶358阿播薩摩啰揭啰訶359宅袪革茶耆尼揭啰訶360唎佛帝揭啰訶361闍彌迦揭啰訶362舍俱尼揭啰訶363姥陁啰難地迦揭啰訶364阿藍婆揭啰訶365干度波尼揭啰訶366什伐啰煙迦醯迦367墜帝葯迦368怛隸帝葯迦369者突托迦370昵提什伐啰毖釤摩什伐啰371薄底迦372鼻底迦373室隸瑟密迦374娑你般帝迦375薩婆什伐啰376室嚧吉帝377末陀鞞達嚧制劍378阿綺嚧鉗379目佉嚧鉗380羯唎突嚧鉗381揭啰訶揭藍382羯拏輸藍383憚多輸藍384迄唎夜輸藍385末么輸藍386跋唎室婆輸藍387毖栗瑟吒輸藍388烏陀啰輸藍389羯知輸藍390跋悉帝輸藍391鄔嚧輸藍392常伽輸藍393喝悉多輸藍394跋陀輸藍395娑房盎伽般啰丈伽輸藍396部多毖哆茶397茶耆尼什婆啰398陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗399薩般嚧訶凌伽400輸沙怛啰娑那羯啰401毗沙喻迦402阿耆尼烏陀迦403末啰鞞啰建跢啰404阿迦啰密唎咄怛斂部迦405地栗刺吒406毖唎瑟質迦407薩婆那俱啰408肆引伽弊揭啰唎葯叉怛啰芻409末啰視吠帝釤娑鞞釤410悉怛多缽怛啰411摩訶跋闍嚧瑟尼釤412摩訶般賴丈耆藍413夜波突陀舍喻闍那414辮怛隸拏415毗陀耶盤曇迦嚧彌416帝殊盤曇迦嚧彌417般啰毗陀盤曇迦嚧彌418哆侄他419唵420阿那隸421毗舍提422鞞啰跋闍啰陀唎423盤陀盤陀你424跋闍啰謗尼泮425虎（合牛）都嚧瓮泮426莎婆訶427　　此咒名「摩訶薩怛多般怛啰無上神咒」，摩訶譯大，謂如來藏體遍十方，即是體大；薩怛多譯白，謂藏心離諸染凈，是相大；般怛啰譯傘蓋，謂藏心能蔭萬物，是用大。本咒所詮藏心，具足體相用三大，故名「大白傘蓋」。此咒功用威靈莫測，感應難思，故言：無上神咒。　　古之譯者，皆遵四例五不翻，所謂四例：一音字俱翻，如諸經文；二音字俱不翻，如梵文經本；三翻音不翻字，如卍字等；四翻字不翻音，如諸咒語。　　五不翻是：一秘密故，如諸神咒；二多含故，如薄伽梵具六義，阿羅漢具三義等；三本土無故，如閻浮樹，惡叉聚等；四順古故，如阿耨多羅三藐三菩提；五尊重故，如般若。今此咒於四例中是「翻字不翻音」，於五不翻中，是「秘密故不翻」。然各家所解不翻之義互異，海公綜合各家之要義，共有八點：　　一、咒為諸佛密語：唯佛與佛乃能知之，凡情豈能了解，縱然譯華語，亦不知其含義。如古國王，索先陀婆一語，具水、鹽、器、馬四實。唯智臣知之，佛密語亦然，一語具眾德，能滅罪生福，唯佛及大菩薩能知。　　二、咒詮諸佛心印：一切神咒，莫不詮佛心印，如王寶璽，大臣見之，悉皆敬禮；咒能出生聖果，人天三乘，見持咒者，無不恭敬。　　三、咒能總持一切法：咒以少字攝多義，受持讀誦者，能遮惡滅罪，降魔消障，斷惑入理。　　四、咒為諸佛菩薩聖號：及諸鬼神王名，能持咒者，即持諸佛菩薩聖號，及呼諸鬼神王帥之名，天龍八部聞之，悉皆恭敬。　　五、咒具慈悲威德神力：持咒者當獲諸聖，慈悲攝受，威德加被，滅罪生福，速登聖位。　　六、咒為密語遮惡：一心持咒，內障不起，外患不侵，當除魔業。如昔有窮人，遠奔他國，訛稱王子。國王以公主妻之，食時每多瞋難；公主欲知其故，往訪彼國商人。商人知彼詐稱王子，但有關國體，未便直說，遂以其國語，作偈授公主，當王子瞋時，即含笑念偈：「無親往他國，欺誑一切人；粗食是常食，何勞復作瞋？」並要公主但學音，勿解義。後詐王子聞之，恐彼事露，從此不敢再瞋，神咒之功亦然，持之自可降伏魔怨，滅惡生善。　　七、咒為諸佛因中咒願：佛因中修菩薩道時，無不咒願眾生，離苦得樂。如世人尚可咒願吉凶，隨願成就。況諸佛因中慈悲誠實之誓願，故眾生持之，必滿所願。　　八、咒為諸佛密令：如軍中密號，唱號相應，無所訶問；若不相應，即執法治罪。眾生持咒，如持佛密令，諸天鬼神，知是佛子，不敢為難。　　諸佛設教，若顯若密，皆隨機宜，顯如處方，密如授葯。目的是一，功效無二。故佛頂文句言：「此一心咒，凡有五會，共四百二十七句，二千六百二十字，即是密詮，大佛頂法，與前顯說，力用是均，自有眾生，應以顯說而得歡喜，生善，滅惡，入理者；自有眾生，應以密說，而得歡喜、生善、滅惡、入理者。所以若顯若密，皆是四悉因緣故說也。」　　所謂四悉，即是四悉檀：一世界悉檀歡喜益，如咒中諸佛菩薩聖號，聞者歡喜，又咒中諸鬼神王名，部落聞之，不敢為非，故說生歡喜益。二為人悉檀生信益，咒為諸佛密令，如軍中密號，唱之誦之，令人生信，故說生信益。三對治悉檀滅惡益；咒中密語遮惡，令人誦之，破惡生善，故說滅惡益。四第一義悉檀入理益，咒為佛密語，總一切法，持第一義，能令誦者，得入理益。　　此咒具云：「佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒」，簡稱「楞嚴咒」。共四百二十七句，二千六百二十字，分五會。　　第一、毘盧真法界會，可分十二段說明。　　（一） 三寶三乘　　咒：南無薩怛他蘇伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀寫1　　譯：南無譯皈命，薩怛他譯一切，蘇伽多耶譯如來，阿啰訶帝譯應供，三藐三菩陀譯正遍知覺，寫譯盡。　　意：皈命盡虛空，遍法界，一切如來、應供、正遍知覺，即是皈依佛寶。　　咒：薩怛他佛陀俱知瑟尼釤2　　譯：薩怛他譯一切，佛陀譯覺者，俱知譯百億，瑟尼釤譯頂。　　意：皈命一切諸佛無比最勝頂法，即是皈依法寶。　　咒：南無薩婆勃陁勃地薩哆鞞弊3　　譯：南無薩婆譯皈命一切，勃陁即是佛陀，勃地是菩提，薩哆是菩薩，鞞弊是毘尼，或毗耶，譯善治、或最勝。　　意：菩薩發心勤求佛果菩提，於五乘中為最勝者，即是皈依大乘菩薩，亦是皈依僧寶。　　咒：南無薩多南三藐三菩陀俱知南4　　譯：南無薩多南，譯大勇猛，或第一士，即是上乘菩薩。三藐三菩陀譯正遍知，俱知南，譯百億。　　意：皈命百億佛菩薩，即普禮一切大乘聖眾。　　咒：娑舍啰婆迦僧伽喃5　　譯：娑舍啰譯獨來往，即獨覺，婆迦譯緣覺，僧伽譯眾，喃，譯上首。　　意：辟支佛是無學眾中之上首，即敬禮大辟支佛。　　咒：南無盧雞阿羅漢哆喃6南無蘇盧多波那喃7南無娑羯唎陀伽彌喃8南無盧雞三藐伽跢喃9三藐伽波啰底波多那喃10　　譯：南無譯皈命，盧雞譯世間，阿羅漢譯無生、殺賊，應供，是四果聖人。蘇盧多譯入，謂入聖人法流，波那譯逆，謂逆凡夫六塵之流，即初果聖人。娑羯譯一，唎陀譯往，伽彌譯來；謂一往天上，一來人間受生，即二果聖人。　　盧雞譯世間，三藐譯正等，伽跢譯不還；謂不再還來欲界世間受生，即三果聖人。伽婆啰譯到彼岸，底波譯天，多那譯不來，即四果聖人。　　意：四果聖人，依真如法性，不來五那含天，而證偏空理，到達無餘涅盤彼岸。是皈命敬禮四果聖人，概括一切小乘賢聖憎。　　（二）三界梵釋　　咒：南無提婆離瑟赧11南無悉陀耶毗地耶陀啰離瑟赧12舍波奴揭啰訶娑訶娑啰摩他喃13　　譯：提婆譯天，離瑟赧譯色。悉陀耶，即兜率陀天譯知足天。毘地耶，即四天王天。陀啰即化樂天，離瑟赧，謂兼色界廣果天。舍波奴譯他化自在天。揭啰訶譯眾生，即總攝諸天眷屬眾。娑訶娑啰，譯大千世界，摩他喃譯人。　　意：敬禮諸天仙眾。統括三千大千世界中，一切天仙人等，若聖若凡，莫不皈禮。　　咒：南無跋啰訶摩泥14南無因陀啰耶15　　譯：跋啰訶摩泥，譯離欲或凈行，因陀啰耶，即釋提桓因譯能天主。　　意：皈命大梵天眾，及帝釋天王。因梵王帝釋等諸天，皆是菩薩示現，統領天眾，教化世間；令諸眾生，止惡行善。密跡經言：佛記螺髻梵王，將來成佛，號清凈光明如來。瓔絡經言：佛記帝釋，當成正覺，名無著尊。既然是現在菩薩，末來之佛，故應皈命敬禮。　　（三）五大諸天　　咒：南無婆伽婆帝16盧陁啰耶17烏摩般帝18娑醯夜耶19南無婆伽婆帝20那啰野拏耶21盤遮摩訶三慕陀啰22南無悉羯唎多耶23　　譯：婆伽婆帝，亦名薄伽梵。具自在，熾盛，端嚴，名稱，吉祥，尊貴等六義。密部咒儀則譯為聖尊。顯佛為三世間大聖，十法界至尊。嚧陀啰耶，是地天神；烏摩般帝，是風天神；娑醯夜耶，是火天神；那啰野，是水天神；拏耶，是空天神。盤遮摩訶三慕陀啰，譯歌頌大會，為歌樂天神名。南無悉羯唎多耶，譯皈命禮拜，　　意：是敬禮自在天眾，及諸天眷屬，一切神祗。因為諸天神，皆是佛菩薩現身，大悲空智經言：「地天毘盧佛現，風天成就佛現，火天彌陀佛現，水天阿芻佛現。空天寶生佛現。」故皆應皈命頂禮。　　咒：南無婆伽婆帝24摩訶迦啰耶25地唎般刺那26伽啰毗陀啰波拏迦啰耶27阿地目地28屍摩舍那泥婆悉泥29摩怛唎伽拏30南無悉羯唎多耶31　　譯：摩訶迦羅耶，譯大作者，即大梵天王，能作娑婆界主。或說是大悲光佛所現。地唎般剌那，譯無量光天，或說燃燈佛所現。伽啰毘陀啰，譯五兄弟天山，即五種大功德光明雲天，是無憂佛所現。波拏伽啰耶，譯極障礙，即色界天頂，摩醯首羅天眾。阿地目帝，譯善思惟，三十三天中，威德輪天，及色界天中善見天等，或說是降伏眾魔王佛，及善意佛所現。屍摩舍那泥，譯火頂，即屍棄大梵，寶火佛現。婆悉泥譯勝軍，是外道無想天等，為斗戰勝佛所現。摩怛唎伽拏，譯雲童，即忉利天眾，是摩耶菩薩示現。南無悉羯唎多耶，譯頂禮，　　意：此是敬禮大梵天眾，暨天將天曹，天兵天男女等。如是天眾，或權或實，皆當敬禮。　　（四）五部種族　　咒：南無婆伽婆帝32多他伽跢俱啰耶33南無般頭摩俱啰耶34南無跋闍啰俱啰耶35南無摩尼俱啰耶36南無伽闍俱啰耶37南無婆伽婆帝38帝唎茶輸啰西那39波啰訶啰拏啰闍耶40跢他伽多耶41　　譯：南無婆伽婆帝，譯聖尊，貫下五部。多他伽跢譯如來，即佛部，中央毘盧遮那佛為主。俱啰耶譯種族眾，即三十七聖，皆從毘盧遮那佛心中流出。般頭摩俱啰耶，即蓮花部；西方阿彌陀佛為主，觀音大勢至等菩薩為種族眾。跋闍啰俱啰耶，謂金剛部；東方阿芻佛為主，金剛手波羅密菩薩等為種族眾。摩尼俱啰耶，是寶部；南方寶生佛為主，虛空藏，寶波羅密等菩薩為種族眾。伽闍俱啰耶，譯作法，辦事，是羯磨部；北方成就佛為主，地藏業波羅密等菩薩眾為種族眾。帝唎茶，譯威德；輸啰西那，譯破魔軍；波啰，譯自在；訶啰譯師子，拏啰譯能持；闍耶譯最勝；皆是五部種族中聖人名。跢他伽多耶，是總結佛現。　　意：是敬禮五部聖眾，皆是佛菩薩示現，故應敬禮。　　（五）六方諸佛　　咒：南無婆伽婆帝42南無阿彌多婆耶43跢他伽多耶44阿啰訶帝45三藐三菩陀耶46南無婆伽婆帝47阿芻鞞耶48跢他伽多耶49阿啰訶帝50三藐三菩陀耶51南無婆伽婆帝52鞞沙闍耶俱盧吠柱唎耶53般啰婆啰闍耶54跢他伽多耶55南無婆伽婆帝56三補師毖多57薩憐捺啰刺闍耶58跢他伽多耶59阿啰訶帝60三藐三菩陀耶61南無婆伽婆帝62舍雞野母那曳63跢他伽多耶64阿啰訶帝65三藐三菩陀耶66南無婆伽婆帝67刺怛那雞都啰闍耶68跢他伽多耶69阿啰訶帝70三藐三菩陀耶71　　譯：阿彌多婆耶，是西方極樂世界阿彌陀佛，譯無量光壽，謂佛光、壽、相好、依正、凈嚴、羅漢，及菩薩皆無量故。阿芻鞞那，譯不動，是東方歡喜國阿芻歡喜光佛。鞞沙闍耶。譯葯，俱盧譯師，吠柱唎耶，譯青色寶；般啰婆譯光，啰闍耶譯王。即是東方凈琉璃世界，藥師琉璃光王佛。三補師，譯普遍一切，毖多譯光勝，即普光佛，一切勝佛。薩憐捺啰，即娑啰樹，譯堅固，刺者闍譯王，皆上方佛名，出自彌陀經。舍雞野，譯直林，或栴檀，母那曳，譯離垢，即無垢佛，離垢佛，栴檀德佛等。剌怛那，譯寶，雞都譯幢，啰闍譯王，即寶幢王佛，或寶積佛、寶勝佛等。　　意：是皈命敬禮，六方諸佛。　　（六）五部咒心　　咒：帝瓢南無薩羯唎多72翳曇婆伽婆多73薩怛他伽都瑟尼　　釤74薩怛多般怛藍75南無阿婆啰視耽76般啰帝揚歧啰77薩啰婆部多揭啰訶78尼揭啰訶羯迦啰訶尼79跋啰毖地耶叱陀你80阿迦啰密唎柱81般唎怛啰耶儜揭唎82薩啰婆盤陀那目叉尼83薩啰婆突瑟吒84突悉乏般那你伐啰尼85赭都啰失帝南86　　譯：帝瓢譯光明遍照，即最上三寶。佛是毘盧遮那，法謂灌頂部，僧名金剛上師。薩羯唎多，是一心皈命往來親覲，翳曇，譯無比法，婆伽婆多即一乘佛法。意謂一乘法寶，是聖者所尊敬。伽都即伽陀，譯頌，十二部經之一，瑟尼釤譯頂，意謂此法，亦即以下佛頂心咒，是藏部之頂首。　　薩怛多，譯寶傘，般怛藍，譯華蓋，是中方毘盧佛頂心咒，為一切密咒中之心。阿婆啰視耽，譯無能勝，般啰帝，即波羅密多，揚岐啰譯螺，意謂吹此大法螺，能伏諸魔怨，無有能勝者，普令眾生，得到菩提彼岸。　　薩啰婆，譯一切，部多，譯大身，揭啰訶，譯種性，意謂此是大乘種性。尼譯領首，尼揭啰訶羯迦啰訶尼，意謂一切三乘內上首種性。跋啰，即般若，瑟地，即菩提果。意謂大乘僧寶常住，代佛行化，能令眾生，起般若觀智，而成佛果。　　叱陀你，譯赤色如意珠，即觀音如意心咒名。阿迦啰，譯無上悲心，即大悲心咒，屬西方蓮花部，密唎柱譯堅固，百八金剛中之一名，即金剛心咒，屬東方部。般唎譯生，怛啰譯寶，是寶生佛名，即妙寶心咒，屬南方部。儜譯最上，揭唎，譯作法，或轉輪。即大輪心咒，北方成就佛部。薩啰婆譯一切，盤陀那，譯結界，或道場法界。目叉尼譯勝解脫。意謂以上諸心咒，及一切道場行法者，皆得解脫，一切生死苦縛。　　突悉吒，譯別見，突悉乏，譯煩惱，般那你譯智能，伐啰尼，譯自在，此對染而成凈，意謂即妄即真。如圓覺經云：「智能愚痴，通為般若，菩薩外道，同是菩提。」赭都啰，譯冤家，失帝南，譯解脫，意謂此五部心咒之一切法會道場，皆令行者，轉染成凈，即妄即真，降伏怨害，解脫煩惱生死，自此超凡入聖。如圓覺經言：「一切煩惱畢竟解脫，一切障礙，即究竟覺。」　　意：是皈命頂禮，最上三寶，五部咒心，及一切五乘內上首種性。　　（七）折攝天神　　咒：羯啰訶娑訶薩啰若闍87毗多崩娑那羯唎88阿瑟吒冰舍帝南89那叉剎怛啰若闍90波啰薩陀那羯唎91阿瑟吒南92摩訶揭啰訶若闍93毗多崩薩那羯唎94薩婆舍都嚧你婆啰若闍95呼藍突悉乏難遮那舍尼96毖沙舍悉怛啰97阿吉尼烏陀迦啰若闍98　　譯：羯啰訶，是天神種族，娑訶，即娑婆譯堪忍，薩啰譯堅固，若闍譯普集。謂此娑婆大千界內，諸天護法神眾，皆來普集法會，引領善信，皈依三寶。　　毘多崩薩那羯唎，譯作法，或破平障難。意謂一切天神等眾，普能破怨，折伏魔眷，令皆欽伏。阿瑟吒冰，譯無量色光，舍帝南，譯成就悉地妙首。那叉譯鉤鎮，或紫焰色，剎怛啰譯力士，謂金剛力士，放光解厄，以攝受眾生。　　波啰譯妙，或到彼岸，薩陀那羯唎，譯大勇猛。謂金剛薩埵，發大勇猛，到此岸以折伏眾生。阿瑟吒南，譯金剛手拳，摩訶羯啰訶若闍，譯大乘種性。謂以大乘金剛手而引進之，是攝受門；毘多崩薩那羯唎，謂金剛神，將以種種訶責，而降伏之，是折伏門。薩婆譯一切善哉，舍都嚧譯妙喜，你婆啰譯首主，若闍譯引首；謂金剛上首菩薩，以攝折二門，引領眾生，皈依三寶；治諸怨害病難，令生善喜。　　呼藍譯敬受，或作法，突悉乏譯喜王。難遮那舍尼，譯除生老病死，水神名，能除水毒。毖沙舍譯虛空，空神名，又譯沙葯，能除時氣病。悉怛啰譯堅持，火神名，能治地大增損病，亦心咒名，咒葯能除百病。阿吉尼水神名，能除水毒病。烏陀迦啰風神名，能除風癱病。若闍譯引首，總謂諸金剛神王，作諸法葯，除滅眾生一切毒病，令得樂果。　　意：皈命禮敬，八萬四千護法金剛神眾。　　（八）圓通諸聖　　咒：阿般啰視多具啰99摩訶般啰戰持100摩訶疊多101摩 訶帝闍102摩訶稅多闍婆啰103摩訶跋啰盤陀啰婆悉你104阿唎耶多啰105毗唎俱知106誓婆毗闍耶107　　譯：阿般啰視多，即阿逸多，譯無能勝，具啰譯聖眾；即彌勒菩薩，大勢至菩薩，香嚴童子等。般啰譯光，戰持譯月，摩詞譯大道心，即月光菩薩等。疊多譯光，即烏芻瑟摩火頭金剛。帝闍譯虛空，即虛空藏菩薩。稅多譯白，闍婆啰，譯觀光自在，即白衣觀音菩薩。跋是跋陀婆羅菩薩，譯善守或賢護。跋啰即普賢菩薩，盤陀即周梨盤特迦尊者，婆悉你，即波斯匿王，譯勝軍，仁王經言：月光過去龍光王佛法中，為四地菩薩。訶唎耶譯聖者，多羅譯持地，即持地菩薩。毗唎俱知，即毘琉璃，前云：吠柱利耶，即琉璃光法王子。誓婆，譯固活，醫師名，前雲鞞沙闍耶，譯葯，即藥王、葯上二菩薩。　　意：皈命頂禮，圓通章中諸聖。　　（九）五部法將　　咒：跋闍啰摩禮底108毗舍嚧多109勃騰罔迦110跋闍啰制喝那阿遮111摩啰制婆般啰質多112跋闍啰擅持113毗舍啰遮114扇多舍鞞提婆補視多115蘇摩嚧波116　　譯：跋闍啰，金剛藏王神名，摩禮底，譯不空事業，或極濟群生，是護羯磨部神名。毘舍嚧多，是毘盧遮那佛金剛界主。勃騰即佛陀，罔迦即世尊，二皆護佛部神名。制喝那，譯愍苦，阿遮譯除禪定垢，卻邪魔障，皆護金剛部神名。摩啰制婆，譯建大法幢，滿眾生願，或成就德相，斷滅障習，是護灌頂部金剛神名。般啰質多，譯無能勝，是護蓮花部，金剛神名。擅持，譯解脫，或無生；毘舍啰遮，譯降伏法；扇多譯見災，舍鞞提婆譯鉤或召，即鉤召法；補視多，即增益法；蘇摩嚧波，譯敬愛法；此皆大法門名。　　意：皈命敬禮金剛界，護五部法之金剛神眾。　　（十）三宮天眾　　咒：摩訶稅多117阿唎耶多啰118摩訶婆啰阿般啰119　　譯：摩訶稅多，即白衣觀音；阿唎耶，譯聖者，多啰譯寶，即日宮天子。經云：日名寶光，月名寶意，日光天子觀音菩薩應世，月光天子，大勢至菩薩應世。故阿唎耶多啰，意雙通日月天子，又稅多阿唎耶，但約觀音，多啰但約大勢至，婆啰譯光明，即星宮天子，虛空藏菩薩應世。阿般啰，譯無量光，是通於五星，九曜，二十八宿，八萬四千諸星眷屬等，三宮天子之上，皆冠以摩訶，顯皆大菩薩示現也。　　意：是皈命日月星三宮天子，因為是觀音、大勢至、虛空藏等大菩薩示現，?領三宮天人，隨緣教化，故應皈命敬禮。　　（十一）五壇界神　　咒：跋闍啰商揭啰制婆120跋闍啰俱摩唎121俱藍陁唎122跋闍啰喝薩多遮123毗帝耶干遮那摩唎迦啒蘇母124婆羯啰跢那125鞞嚧遮那俱唎耶126夜啰菟瑟尼釤127毗折藍婆摩尼遮128跋闍啰迦那迦波啰婆嚧闍那129跋闍啰頓稚遮130稅多遮迦摩啰131剎奢屍波啰婆132翳帝夷帝133母陀啰羯拏134　　譯：跋闍啰，即金剛五界，商羯啰，譯善意，俱摩唎，譯金光童子，俱藍陀利，譯莊嚴法門，天母名。喝薩多遮，譯離系，毘地耶譯善語，干遮那譯精進，摩唎迦譯力士，　　啒蘇母譯月神，皆彌陀佛壇前，金剛神眾。婆羯啰哆那，譯除曲心，是成就佛壇前金剛神。鞞嚧遮那，譯眾光或勇軍，是顯密遮那佛所現。俱唎耶，譯最上，夜啰菟，譯無量光凈。瑟尼釤，譯肉髻頂，皆毘盧佛壇前金剛神眾。毘折藍婆，譯離縛，摩尼遮，譯威伏行，是寶生佛壇前金剛神眾。迦那，譯無言說，或妙智教。迦波啰婆，譯妙轉，嚧闍那，譯光明遍照；此皆守中方界神名。　　頓稚遮譯牙，稅多遮譯白，迦摩啰譯蓮花座，皆守護西方界神名。剎奢屍譯柱，波啰婆譯力，皆守護南方界神名。翳帝譯解脫，夷帝譯精勤，皆守護東方界神。母陀啰，譯印，或妙音成就，羯拏，譯作法，是守護北方界神。　　意：是皈命五佛壇前，護法金剛神眾。因為此等神眾，皆是金剛上師，毘盧佛心中流出，三十七聖，百億神王。亦是金剛藏菩薩所化現，八萬四干徒眾眷屬，擁護佛法者。　　（十二）諸佛印成　　咒：娑鞞啰懺135掘梵都136印兔那麼么寫137　　譯：娑鞞啰，意是身禮，口請，心求。懺是懺悔，掘梵都，即薄伽梵，佛世尊。印兔那譯印可，或明證。么么譯我，或我所作，寫譯盡，或竟。　　意：此是三業懺悔，求諸佛印證。凡修此楞嚴壇法，如儀持咒者，皆能現證藏心，得入圓通，乃至圓滿菩提，歸無所得。　　第二、釋尊應化會，可分為八段說明：　　（一）應作五部　　咒：烏（合牛）138唎瑟揭拏139般刺舍悉多140薩怛他伽都瑟尼釤141　　譯：觀音咒經言：烏合牛，當唵字。如意經言：烏唵，作唵，虎合牛，作吽。唵，是毘盧佛字種；吽，是阿芻佛字種。般若理趣釋言：「唵字三身義，無見頂相義，本不生義，如來毫相功德義。」文殊品言：「唵者，覺悟義。」而諸咒部言：「唵，是引生義。」謂三身如來，五智佛母，能引生一切功德法門。今取如來三身，應作五部。　　五部，即是佛、金剛、寶、蓮花、羯磨等五部：佛部是以毘盧佛為主；金剛部：以阿芻佛為主；寶部；以寶生佛為主；蓮花部，以彌陀佛為主；羯磨部：以成就佛為主。唎瑟，譯智光安住，揭拏譯虛空藏，是寶部法。般剌，即般若，六度中智度，是蓮花法部。舍悉多，即蘇悉帝，譯成就，謂善能成就一切願心，善能完滿一切事理法益，此羯磨成就法部。薩怛他，譯諸佛，伽都瑟尼釤，譯無見頂相，此即佛頂首楞嚴咒，是佛部法。　　意：是釋尊應身，化作五部神眾。　　（二） 現證三寶　　咒：虎（合牛） 142都盧雍143瞻婆那144虎（合牛）145都盧雍14悉耽婆那147虎（合牛）牛148都盧雍149波啰瑟地耶三般叉拏羯啰150　　譯：若約三身釋，虎（合牛）都嚧雍五字，總合為一唵字，唵字含三義，謂婀、鳥、莽，即法報化三身如來。一切佛法無不是皆從此流出。　　若約五佛釋，虎即烏啞，是彌陀字種；（合牛），即吽字，是阿佛字種；都，是成就佛字種；嚧，是寶生佛字種；雍，是毘盧佛字種。今以虎等五字，冠於句首，意謂三部，五部諸咒法，皆由此引領。三寶聖賢，無不由是出生。　　瞻婆譯金色，那譯無上。意謂法身周遍毘盧遮那佛，悉耽婆那，譯成就吉祥，意謂悉怛多，般怛啰，秘密章句，能成就無上吉祥，是法寶。　　波啰，譯度無極，或到彼岸，瑟地耶，譯成就，三般叉譯解脫。意謂三明六通，三漏四流，無不證斷，無漏妙行，已圓滿成就，即是僧寶。　　意：是敬禮現證三寶　　（三） 化二神王　　咒：虎（合牛）151都盧雍152薩婆葯叉喝啰剎娑153揭啰訶若闍154毗騰崩薩那羯啰155　　譯：薩婆譯一切，葯叉譯勇健鬼。喝，即是摩訶譯大，啰剎娑譯速疾鬼。揭啰訶，謂在地行，空行，天行等夜叉，羅剎眾眷屬。若闍，謂夜叉羅剎之父母子孫、兄弟軍將，大臣雜役等，差別無量。毘騰崩薩那羯啰，謂此二種神王，普能破怨除難，度去一切苦厄。　　意：謂應化葯叉羅剎二王。　　（四） 跡示金剛將　　咒：虎（合牛）156都盧雍157者都啰屍底南158揭啰訶娑訶薩啰南159毗騰崩薩那啰160　　譯：者都啰，譯智能多，又名勢帝惹賭，譯利劍，即金剛王寶劍。屍底喃譯箭，謂執堅固箭直入三摩地。又名屍師喃，譯妙吉祥，二皆是金剛王名。揭啰訶，謂眷屬眾。娑訶薩啰南，謂盡此大千界之金剛神眾。毘騰崩薩那啰，謂屏除魔障，施以安寧。　　意：是應化金剛神將，　　（五）護佛頂法　　咒：虎（合牛）161都盧雍162啰叉163婆伽梵164薩怛他伽都瑟尼釤165　　譯：啰叉約攝受門，譯守護；約折伏門，譯可畏。婆伽梵，薩怛他伽都瑟尼釤，謂諸佛一切大佛頂法，億萬金剛，皆以折攝二行守護之。　　意：謂金剛神王，天仙等眾，皆仗佛威德神力，各以折攝二行，擁護佛頂神咒。　　（六）力持三寶　　咒：波啰點闍吉唎166摩訶娑訶薩啰167勃樹娑訶薩啰室唎沙168俱知娑訶薩泥帝隸169阿弊提視婆唎多170吒吒罌迦171　　譯：波啰點，即般刺密諦，譯光音自在。闍吉唎，譯作禮，摩訶譯大千，娑訶薩啰譯能忍，娑婆世界之總稱。勃樹，即阿輸，譯無憂，室唎沙，譯妙首，俱知譯鉤，娑訶薩泥，同娑訶薩啰譯忍。帝隸譯威德，阿弊提視，譯無能勝，婆唎多，譯善贊，此皆金剛神名。吒吒，是字母譯離障，罌迦，譯眾法無礙。　　意：謂顯密三藏，三五教乘，凡法身舍利，法光遍照之處，一切持戒金剛神等無不頂力護持，普令障礙摧碎無餘。　　（七）加護壇場　　咒：摩訶跋闍嚧陁啰172帝唎菩婆那173曼茶啰174　　譯：摩訶跋闍嚧陀啰，譯大金剛，能守護持。帝唎同上，譯威德，或無能勝。菩婆那，即佛陀，譯覺者。曼茶啰，譯滿，或印證。　　意：謂諸大護法，金剛神王，皆能守護，現證三昧之壇，神咒吉祥之界；令諸修行人，得入佛心咒，現證佛頂首楞嚴王大定。又諸佛得菩提道之場，及般若理趣之會，非大金剛王，頂力加護不可。故釋尊應化，諸大力金剛神王，以加護咒壇道場。　　（八）印令成就：　　咒：烏（合牛）175娑悉帝薄婆都176么么177印兔那麼么寫178　　譯：烏吽同前，是覺悟或出生義。娑悉帝，即蘇悉提，謂一切悉地法，妙能成就，薄婆都譯圓滿，即婆伽婆帝，亦即佛世尊。么么是字母譯我所作法。印兔那，譯喜，即教示利喜，或印我誦持。　　意：謂諸大金剛神王，仰仗佛世尊威力。率諸眷屬，擁護行者，令所作法，悉皆隨願圓滿，得以究竟成就。　　第三、觀音合同會，可分四段說明　　（一） 護法除難　　咒：啰闍婆夜179主啰跋夜180阿祗尼婆夜181烏陀迦婆夜182毗沙婆夜183舍薩多啰婆夜184婆啰斫羯啰婆夜185突瑟叉婆夜186阿舍你婆夜187阿迦啰密唎柱婆夜188陁啰尼部彌劍波伽波陁婆夜189鳥啰迦婆多婆夜190刺闍壇茶婆夜191那伽婆夜192毗條怛婆夜193蘇波啰拏婆夜194　　譯：啰闍，譯王，婆夜，譯最勝尊上。謂金剛部眾，為最尊勝王；以能拔苦利樂故。主啰跋夜，譯師或上師，是舍那佛部；故能除賊難寇難。阿祗尼，譯火，名義教王儀經言：「南方火天掌火，是白衣菩薩應作。」烏陀迦，譯風，教王儀經言：「北方風天，多羅菩薩應作。」　　毗沙，譯別枝，藥王名。即藥王神眾，能除草木等毒藥。舍薩多啰，譯善利眾生，金剛神名，能除刀杖難。婆啰，譯作法，斫羯啰譯轉輪。謂金剛薩埵羯磨法輪，能除諸兵刀軍旅難。突瑟叉，譯拳手，或守護，謂此金剛神，能令眾生，不受貧乏凍餒之苦。阿舍你譯離有，空神名，能除空中雷電等恐怖。阿迦啰，譯最上念誦，亦金剛神名。密唎柱，譯喜，或愛，金甲神，仗此神王力，能令眾生消散大小諸橫。陀啰尼，即是總持咒也，部彌劍譯地，即堅牢地神，發善願心，護佛神咒，隨持咒者，能令金銀砂石土毒，地大增損，應皆除滅。名義經言：「東方地天，乃帝釋也，是佛眼菩薩應作。」　　波伽波陀譯授記，能授最上金剛悉地故。烏啰迦，譯世間解，婆多譯大希有，亦是金剛神名。謂此神持佛妙頌，無險不平。剌闍，譯寶光，檀茶譯杖；寶生佛座下，金剛神名，能治蛇毒。那伽譯水，或龍，水神名，得佛教部，能除毒龍，水災等患。教儀王經言：「西方水天，摩摩枳菩薩應作。」毘條怛，譯方廣，或善治調伏，律藏名，亦是金剛戒神名。能治電雹雷難。蘇婆啰拏，譯妙蓮法，或善解放。金剛神名，能除惡禽害。　　意：謂諸佛應身，所作金剛神王，及其部屬，皆護持佛法，以除眾難。如觀音之上同佛慈，下等生悲。　　（二）度生男女鬼神　　咒：葯叉揭啰訶195啰叉私揭啰訶196畢唎多揭啰訶197毗舍遮揭啰訶198部多揭啰訶199鳩盤茶揭啰訶200補丹那揭啰訶201迦吒補丹那揭啰訶202悉干度揭啰訶203阿播悉摩啰揭啰訶204烏檀摩陀揭啰訶205車夜揭啰訶206醯唎婆帝揭啰訶207　　譯：謁啰訶，譯同種族，葯叉譯勇健，男鬼名，啰叉譯速疾，女鬼名。畢利多譯祖父鬼，毘舍遮，譯啖精氣，部多譯大身，鳩盤茶譯瓮形，補丹那譯餓鬼-，迦吒補丹那譯奇臭，悉干度譯香，主香神名，或名黃色鬼。阿播悉摩啰，譯高大樹，主林神名，或名青色鬼。烏檀摩陀，譯迅疾，主風神名。車夜，是字母，意謂欲樂覆性，主火神名。醯唎婆帝，譯舍，舍宅神名。　　意：是守魂，守宮，守殺，守形，諸男女鬼神名。　　咒：社多訶唎南208揭婆訶唎南209嚧地啰訶唎南210忙娑訶唎南211謎陀訶唎南212摩闍訶唎南213闍多訶唎女214視比多訶唎南215毗多訶唎南216婆多訶唎南217阿輸遮訶唎女218質多訶唎女219帝釤薩鞞釤220薩婆揭啰訶南221　　譯：社多譯志德，或譯鬼子母，天神名，未皈依佛前，名訶離帝，譯怨賊；皈依佛後，名呵利底，譯歡喜。訶喇南是男鬼，訶唎尼是女鬼。又訶唎即訶離那，譯聖者，謂此類男女鬼神，皆佛菩薩大權示現，引導眾生，離苦得樂之聖者。　　揭婆譯密護，嚧地啰譯最上，忙娑譯白色鬼，金剛母名。謎陀譯赤色鬼，摩闍，風神名，闍多譯救，訶唎女譯女人。視比多，譯寒林，毘多譯朋友，婆多譯大身，阿輸遮譯無憂，質多譯勝心，帝釤譯威德，以能折邪破惡故。薩鞞釤，譯善哉，以能攝正生善故，薩婆譯，一切，揭啰訶南，意謂以上藥叉，揭啰訶至質多訶唎女，皆一切神將鬼王中之主帥，為彼等之上首，故能於諸鬼神，折其邪惡，令生正善。　　意：是食精氣，食胎藏，食血，食油，食產，食命，食垢穢，食祭，食花，食果，食五穀等鬼名。　　（三）歸心三寶　　咒：毗陀耶闍瞋陀夜彌222雞啰夜彌223波唎跋啰者迦訖唎擔224毗陀夜闍瞋陀夜彌225雞啰夜彌226茶演尼訖唎擔227毗陀夜闍瞋陀夜彌228雞啰夜彌229摩訶般輸般怛夜230嚧陀啰訖唎擔231毗陀夜闍瞋陀夜彌232雞啰夜彌233那啰夜拏訖唎擔234毗陀夜闍瞋陀夜彌235雞啰夜彌236怛埵伽嚧茶西訖唎擔237毗陀夜闍瞋陀夜彌238雞啰夜彌239摩訶迦啰摩怛唎伽拏訖唎擔240毗陀夜闍瞋陀夜彌241雞啰夜彌242迦波唎迦訖唎擔243毗陀夜闍瞋陀夜彌244雞啰夜彌245闍夜羯啰摩度羯啰246薩婆啰他娑達那訖唎擔247毗陀夜闍瞋陀夜彌248雞啰夜彌249赭咄啰婆耆你訖唎檐250毗陀夜闍瞋陀夜彌251雞啰夜彌252毗唎羊訖唎知253難陀雞沙啰伽拏般帝254索醯夜訖唎擔255毗陀夜闍瞋陀夜彌256雞啰夜彌257那揭那舍啰婆拏訖唎擔258毗陀夜闍瞋陀夜彌259雞啰夜彌260阿羅漢訖唎擔毗陀夜闍瞋陀夜彌261雞啰夜彌262毗多啰伽訖唎擔263毗陀夜闍瞋陀夜彌264雞啰夜彌跋闍啰波你265具醯夜具醯夜266迦地般帝訖唎擔267毗陀夜闍瞋陀夜彌268雞啰夜彌269　　譯：毘陀即佛陀耶，譯三覺圓。耶闍；譯最勝主，或大威德尊。意謂佛三覺圓，萬德具，為一切聖賢之最勝主，為聖賢之所尊。此即毘盧佛部，亦即佛寶。　　瞋陀即震多，譯如意心，即青蓮花，如意寶輪王心咒。夜彌，譯妙念，意謂我今稱念第一藏性，屬蓮花部法寶。　　雞啰譯所作，夜彌譯精進，或上首。意謂我今皈依，所作自利利他二行，眾中之尊。此屬金剛部，是僧寶。又夜闍夜彌，譯無上，無比，意謂此自性三寶，於一切法中，最為無上，無可此量。　　波唎即波羅密，譯度無極，跋啰，即般若；譯智能，或智光。意謂諸佛菩薩，皆以般若為母，而出生菩提涅盤。者迦，譯性清凈，或法眼凈。訖唎擔，譯心，或堅實心，即聖人第一義心，亦即本經所詮三如來藏心。意謂毘盧佛光明遍照之心，為一切法本，諸佛菩薩，三寶功德，無不從此出生。又華嚴四十二字母，皆入般若門，瑜伽三十七聖，皆出毘盧心。今咒神聖字種，亦無不從此法界藏心流出。　　茶演，是字母，茶演尼，譯能調伏，或凈垢清涼義。摩訶譯大，般輸譯能勝，般怛夜，譯正覺，嚧陀啰譯最上，.皆金剛神名。那啰夜拏，譯堅固，或勇猛，力士之上首。怛埵迦嚧譯如來，茶西是字母，謂如來悟一切法究竟處；摩訶迦啰，譯大作手，或大悲手；摩怛喇伽拏，譯本母，意謂作論中之上首，亦金剛名。迦波唎迦，譯大舍心，意謂捨去五欲惡；闍夜譯尊勝，或最勝王，是經咒名。　　羯啰譯生法，是法寶。摩度譯覺者，羯啰譯世尊種族，即佛寶。薩婆譯一切，啰他譯利行，娑達那譯度有情，合之意謂一切利行，饒益眾生，亦金剛名，是僧寶。此屬別相三寶。　　赭咄啰，譯轉輪，婆耆尼，譯勝軍；毗唎羊，譯無垢行；訖唎知，譯所作，起屍神名。難陀，譯歡喜，雞沙啰，譯精勤行，伽拏譯器杖，般帝譯辯才，索醯夜譯妙智教，前皆金剛神名。那揭譯龍象，喻阿羅漢中最大力者；那舍啰譯獨覺，婆拏譯緣覺，阿羅漢謂四果聲聞，毘多啰伽，譯五兄弟天，跋闍啰波你，譯執，謂手執金剛柱；具醯夜，具醯夜，譯集會，迦地譯勤行，般帝譯般若妙句，或無住，皆金剛神名。　　意：總上三寶諸天，一切金剛力士，八部鬼神將領，皆會集歸向三寶、金剛上師毘盧遮那藏心性海。仰仗三寶威力，守護持咒者，令外除魔障，遠諸苦難，內證藏心，獲不思議；此即無不歸還法界藏心。　　（四）聞修成就　　咒：啰叉罔270婆伽梵271印兔那麼么寫272　　譯：啰叉罔，譯忍，婆伽梵即世尊，印兔那譯懇證，么么寫，是作法巳竟；懇請世尊，容忍恕罪，印證我等所作法事。　　意：是八部總管，仰仗世尊盛德神力，普令一切眾生，常蒙加護，令行者從聞思修，得以成就，圓通法門。　　第四、剛藏折攝會，可分六段說明　　（一） 心咒首領　　咒：婆伽梵273薩怛多般怛啰274南無粹都帝275阿悉多那啰剌迦276波啰婆悉普吒277毗迦薩怛多缽帝唎278什佛啰什佛啰279陀啰陀啰280頻陀啰頻陀啰瞋陁瞋陁281虎合牛282虎合牛283泮吒284泮吒泮吒泮吒泮吒285娑訶286　　譯：婆伽梵，即金剛上師毘盧佛；薩怛多般怛啰，是咒心名。薩謂空藏，般謂不空藏，怛多怛啰謂空不空藏。南無粹都帝，謂頂禮，阿悉多，譯無能勝，那啰剌迦譯大力，金剛王名，為力士主。波啰婆，譯善凈，悉普吒譯摧碎，皆金剛神名。　　毘迦譯尊勝，即空藏，薩怛多，缽帝唎，即空不空藏，心咒名。什佛啰，譯光音自在。陀啰譯能持，頻陀啰，譯勝力，瞋陀譯心，或如意咒。虎合牛，是降伏義，擁護義，泮吒，摧碎義，開通義，悉地羯羅經云：「前有虎合牛，後有泮吒，當知是金剛部真言。意謂速得成就，降伏調練法。今五疊者，共意有五，一開五部心，二通五法門，降伏息災，三覺五乘聖眾，四齣五道凡情，五空五乘器界。」娑訶，意謂災惡頓消，吉祥速成，功德圓滿。　　意：是八部首領，仰佛威力，敕其屬下，滅除眾惡，收攝不吉祥事。　　（二） 五部開發　　咒：醯醯泮287阿牟迦耶泮288阿波啰提訶多泮289婆啰波啰陀泮290阿素啰毗陀啰波迦泮291　　譯：醯醯譯空，或盡，即空如來藏心，泮者，開通中心佛部，阿牟迦耶泮，譯不空，成就北方羯磨部開通。阿波啰，譯無比智光，提訶多，譯天，或清凈光潔，是南方寶部開通。婆啰，光明義，渡啰譯究竟無量，即阿彌陀佛，西方蓮花部開。阿素啰，即阿修羅，譯非天，毘陀啰，譯大力持，波迦譯尊勝，謂非阿修羅之大力所能持，唯佛世尊之威德，即東方不動國，阿芻佛金剛部開通。　　意：謂五方五佛，無所障礙。　　（三）八部通伏　　咒：薩婆提鞞弊泮292薩婆那伽弊泮293薩婆葯叉弊泮294薩婆干闥婆弊泮295薩婆補丹那弊泮296迦吒補丹那弊泮297薩婆突狼枳帝弊泮298薩婆突澀比嚟訖瑟帝弊泮299薩婆什婆利弊泮300薩婆阿播悉摩唎弊泮301薩婆舍啰婆拏弊泮302薩婆地帝雞弊泮303薩婆怛摩陀繼弊泮304薩婆毗陀耶啰誓遮嚟弊泮305，　　譯：薩婆約人約處，提鞞約天處，弊即周遍義。泮是降伏，欽向義。意謂一切天眾，人眾，無不皈伏。那伽謂諸善惡龍等，葯叉，謂葯叉，羅剎，毘舍遮，鳩盤茶，及其類，男女眷屬等。干闥婆，譯尋香，樂神，兼緊那羅等，歌詠絲竹神眾。補丹那，譯臭餓鬼，迦吒補丹那，譯奇臭餓鬼。突狼譯得大強力，突澀譯無動，比犁譯解脫，訖瑟帝譯無生，什婆唎譯光明，阿播悉摩唎譯無為，舍啰譯堅固，婆那譯林，樹神名，地帝雞譯甚勇，怛摩陀繼譯無礙行，毘陀耶譯正覺，啰誓譯王，遮唎譯所行。此等八部鬼神，無不通伏，皈命三寶，而依正覺法王，所行而行。　　意：謂五方五佛開通無阻，而能降伏，天龍八部。眾鬼神等，無不調攝，悉皆欽敬三寶。善者更能皈命敬禮，護持佛法，令持咒者，破幽暗，消業解冤，遠諸災難。　　（四）剛王護法　　咒：闍夜羯啰摩度羯啰306薩婆啰他娑陀雞弊泮307毗地夜遮唎弊泮308者都啰縛耆你弊泮309跋闍啰俱摩唎310毗陁夜啰誓弊泮311摩訶波啰丁羊叉耆唎弊泮312　　譯：闍夜揭啰，即尊勝咒，意謂護法神；摩度羯啰，謂護佛神；薩婆啰他，譯大小利益有情，是護僧伽神。娑陀雞弊泮，謂護諸三寶神，悉皆敬信救難。毘地耶，即菩提神，遮唎譯願行，謂諸神皆發菩提心，發願修四弘六度，皆能以法葯，治自他之病。者都啰，譯伏怨，縛耆你，謂勝魔，此二神王亦來皈依三寶。跋闍啰俱摩啰，譯華鬘，金剛王名，是僧；毘陀夜，即佛陀耶，是佛；啰誓譯無生，是法。摩訶波啰，謂大乘八萬四千波羅密；丁羊譯逐分，叉耆唎，譯能調伏。　　意：以上皆是顯密護法神王名。以其皈依三寶，修學佛法，故三毒皆除，而能發願護法利生。　　（五）天神奉行　　咒：跋闍啰商羯啰夜313波啰丈耆啰闍耶泮314摩訶迦啰夜315摩訶末怛唎迦拏316南無娑羯唎多夜泮317毖瑟拏婢曳泮318勃啰訶牟尼曳泮319阿耆尼曳泮320摩訶羯唎曳泮321，羯啰檀遲曳泮322蔑怛唎曳泮323嘮怛唎曳泮324遮文茶曳泮325羯邏啰怛唎曳泮326迦般唎曳泮327阿地目質多迦屍摩舍那32婆私你曳泮329　　譯：跋闍啰，即金剛，商羯，謂法螺，或調伏。波啰，譯光明，丈耆譯安樂，啰闍譯王，摩訶迦啰夜，譯大作手，末怛唎迦拏，譯大辯，南無娑羯唎多夜泮，謂護法密跡金剛，悉皆信伏頂禮。毖瑟拏，即婆舍跋提，是他化天神等眾，婢曳泮，謂盡義，呼召義，摧伏義，欽敬義。勃啰訶，譯光明，牟尼譯如意寶，此皆化樂自在天神眾。如意經言：「西方雷電名哆缽啰，北方雷電名掃那摩你，又總名牟尼陀羅，天鼓，雷也，鼓音王佛應現。」　　阿耆尼，謂色究竟天，摩訶羯唎，謂大自在天，羯啰檀遲，譯水天神，篾怛唎，譯三十三天，嘮怛唎，譯寂滅空，遮文茶，神名，自在天魔眷屬。羯邏啰怛唎，譯帝釋天，迦般唎譯善舍，戒神名，阿地目譯雜地。質多譯無能勝，迦屍摩譯大星光，舍那，譯大白光，婆私你譯大月光，此是三宮天子，暨諸天金剛神王，皆皈敬三寶，依教奉行。　　意：是他化自在天，及化樂自在天天神。皆皈敬三寶，依教奉行。　　（六）結歸滿願　　咒：演吉質330薩埵婆寫331么么印兔那麼么寫332　　譯：演謂頂禮，吉質譯所作心法，即法寶，薩埵即僧寶，婆寫即佛寶。么么謂我所辦事，印免謂三寶印知，么寫謂圓滿究竟法。　　意：是總結天龍八部，皆來頂禮三寶，仰仗三寶威力，護法除難，普令諸惡鬼神，悉皆摧毀，而令行者，除魔免難，今蒙佛印證，所修究竟圓滿。　　第五、文殊弘傳會，可分八段說明　　（一）法界唯心　　咒：突瑟吒質多333阿末怛唎質多324烏闍訶啰335伽婆訶啰336嚧地啰訶啰337婆娑訶啰338摩闍詞啰339闍多訶啰340視毖多訶啰341跋略夜訶啰342干陀訶啰343布史波訶啰344頗啰訶啰345婆寫訶啰346般波質多347突瑟吒質多348嘮陀啰質多349，　　譯：突瑟吒譯無明，是煩惱事障，然在聖人則名阿瑟吒，譯無量智光；阿末怛唎譯無知，是所知理障，但在聖人則名阿缽鑼帝譯慧，或無比法，質多譯心性。烏闍是風天神名，訶啰譯主或王。伽婆空天神名，嚧地，地天神名；婆娑，火天神名；摩闍，水天神名；闍多譯救，金剛神名；視毖多，音樂天，歌詠神名；跋略夜，譯大衣，衣供養菩薩名。干陀，香金剛名；布史波，散花金剛名；頗啰，菓天母名；婆寫，譯嬉戲，嬉法金剛名。般波，譯熱惱，即瞋恚心；突瑟吒譯無明，即愚痴心；嘮陀譯欲愛，即貪慾心。　　意：此顯一切唯心。謂此心性，通於聖凡，凡夫迷之而成無明煩惱，以及所知障；聖人悟之，即能智能無量，而轉煩惱所知二障，而成我法二空真如之智。今諸天神王，皈敬三寶，擁護持咒行者，能令自他，皆內轉貪慾心，成施捨性，以伏貪毒；轉瞋恚心，成不瞋性，以伏瞋毒；轉邪見心，成智能光，以降伏痴毒。如是煩惱即菩提，生死即涅盤，此正顯一切唯心，陰入處界，無非藏性。是名法界唯心。　　（二）異生同性　　咒：葯叉揭啰訶350啰剎娑揭啰訶351閉隸多揭啰訶352毗舍遮揭啰訶353部多揭啰訶354鳩盤茶揭啰訶355悉干陀揭啰訶356烏怛摩陀揭啰訶357車夜揭啰訶358阿播薩摩啰揭啰訶359宅袪革茶耆尼揭啰訶360唎佛帝揭啰訶361闍彌迦揭啰訶362舍俱尼揭啰訶363姥陁啰難地迦揭啰訶364阿藍婆揭啰訶365干度波尼揭啰訶366　　譯：葯叉是男，啰剎是女，譯如前。閉隸多譯祖父鬼，毗舍遮，譯啖精氣，持國天王所轄。部多譯大身鬼，鳩盤茶譯瓮形，增長天王統轄。悉干陀譯善品，或香；烏怛摩陀，譯迅疾；車夜是字母，阿播薩摩啰，譯高大樹，即青色鬼；宅袪革，譯行，或愛；茶耆尼揭啰訶，謂回遮結界，鉤鈴鎖索，諸大神王。唎佛帝譯寂滅，或無生；闍彌迦，譯能降伏；舍俱尼譯無有；姥陀啰譯印紋；難地迦譯炎夏，是旱魃鬼名。阿藍婆，譯離結縛，藍面鬼名。干度波尼，譯善品手，蠱毒鬼名。以上皆八部鬼神種類。　　意：此諸神王，顯密善惡，權實不同，生類各異，然其性本同，持此藏心神咒，悉令彼等，化剛為柔，改惡從善，皈敬三寶，甚至授記作佛，以其同具佛性故。　　（三）五部源流　　咒：什伐啰煙迦醯迦367墜帝葯迦368怛隸帝葯迦369者突托迦370昵提什伐啰毖釤摩什伐啰371薄底迦372鼻底迦373室隸瑟密迦374娑你般帝迦375　　譯：是佛等五部。什伐啰，譯自在，謂毘盧十身遍一切處，得大自在，即佛部心。堙迦譯所作，醯迦譯虛空，即寶部心。墜帝葯迦，譯解脫，是金剛部心。怛隸帝葯迦，譯法，即達哩摩心。者突托迦，譯行者，是羯磨部作法心。耳尼提譯寂藏，毖釤摩譯種種三昧。以上約法，以下約人。薄底迦譯舍，是寶生部。鼻底迦，譯精勤，或解脫，是羯摩部。室隸譯堅固，瑟密迦譯堅利智劍是金剛部。娑你，是字母，譯一切法，般帝迦，即般刺密諦，是妙法蓮花部。　　意：謂三十七聖種種三昧，若人若法，無不皆從毘盧佛心，一源流出。　　（四）四天始末　　咒：薩婆什伐啰376室嚧吉帝377末陀鞞達嚧制劍378阿綺嚧鉗379目佉嚧鉗380羯唎突嚧鉗381。　　譯：薩婆謂無量，什伐啰謂自在，是佛寶；即五方佛，亦即佛天。室嚧吉帝譯光音，是法寶，即五部法光聲色。末陀譯威德，鞞達譯廣大，聖賢是僧寶，即五部界內神通聖賢僧，亦即風天。嚧制劍譯世間，阿綺嚧鉗譯無比，或正覺，即正覺世間佛寶。摩尼經言：「阿伽，東方雷電天神，目佉譯空，是器世間法寶，即雲霞天神。羯唎突譯法界眾生種性，即有情世間，僧寶，亦即雨露天神。」　　意：以上總明三寶威力，揚大法風，震大法雷，大法雲，霈大法雨，或大權示現諸天，或威德攝伏諸天，法華經所言：「悲體戒雷震，慈意妙大雲，注甘露法雨，滅除煩惱焰。」是也。　　（五）三種相續　　咒：揭啰訶揭藍382羯拏輸藍383憚多輸藍384迄唎夜輸藍385末么輸藍386跋唎室婆輸藍387毖栗瑟吒輸藍388烏陀啰輸藍389羯知輸藍390跋悉帝輸藍391鄔嚧輸藍392常伽輸藍393喝悉多輸藍394跋陀輸藍395娑房盎伽般啰丈伽輸藍396　　譯：揭啰訶，謂種族部屬。揭拏譯凝滑，胎中初七日鬼名，羯拏譯硬肉，胎中四七日鬼名，輸藍譯無意，或大力、小力，或有財無財，通一切鬼名。憚多是守疆界神，迄唎夜譯生，謂新生諸根。末么，譯死，謂諸根滅，跋唎室婆，譯形，或入，胎中五七日名，謂具六入諸根形。瑟栗瑟吒譯六觸，或染污意，即七識執我。鳥陀啰譯勝，胎中八七日，二十九種業風位。羯知謂起屍神，跋悉帝謂無常鬼，鄔嚧謂賊寇鬼，常伽謂鉤索鬼，喝悉多謂馬面鬼，跋陀譯善守、賢護，山林城池等鬼神。娑房是字母，譯一切五體痛體痛鬼，盎伽譯指鬘刀兵鬼，般啰，譯知識鬼，丈伽謂鎖鈴鬼。　　意：以上是明六道眾生，世界、業果三種相續。此中諸鬼神王名，皆菩薩示現化身，以調伏教化其類，造益有情者。如孔雀經二十六種病痛，地藏經三十四種鬼王，童子經十五鬼名，本經十種畜鬼等，皆是意自在佛，身自在佛，六入自在佛，六觸自在佛，苦自在佛，集自在佛等，大權示現，攝化異類者。　　（六）雜乘顯真　　咒：部多毖哆茶397茶耆尼什婆啰398陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗399薩般嚧訶凌伽400輸沙怛啰娑那羯啰401毗沙喻迦402阿耆尼烏陀迦403末啰鞞啰建跢啰404阿迦啰密唎咄怛斂部迦405地栗刺吒406毖唎瑟質迦407薩婆那俱啰408　　譯：部多譯希有，即大乘；毖哆茶，譯菩提道，二皆金剛名，茶耆尼，譯鈴螺，金剛部乘；什婆啰譯光焰，即一佛乘部。陀突嚧迦，譯智母，即佛也，建咄，譯寶，寶生部。吉知譯所作，婆路多毗，謂八萬波羅密多，即法也，蓮花法部。薩般嚧譯一切音，訶凌伽即訶僧祗，大眾部名，屬羯磨部。輸沙譯嚴，怛啰離垢法，娑那譯妙句，是成就部。以上是五部佛乘，及五部菩薩大乘。　　毘沙譯堅持，地天神名；喻迦譯虛空，空天神名；阿耆尼火天神名；烏陀迦，水天神名；末啰譯迅速，鞞啰譯最疾，皆風天神名；此皆天乘。　　建跢啰譯慈善主，阿迦啰譯大悲人，密唎咄譯不見道，是作斷滅論者。怛斂部迦，譯無量，是喜舍心人。又怛斂即富蘭那外道，譯色空，亦斷滅論師。部迦，謂四韋陀典中，第三兵法，是南方人書名。地栗剌吒，譯長大身體人，此五皆屬人乘。　　毖唎瑟質迦，譯獨覺，是辟支佛乘。薩婆那俱啰，譯一切有，謂持律比丘，即聲聞乘。又俱啰，是總結以上六乘種性。自前部多至此，皆通於鬼神王名。善者皈命三寶，護法，入理，得益；惡者亦被折伏，皈投歡喜滅罪。　　意：是明五部佛乘，五部菩薩乘，以及人天等六乘種性。　　此六種性，可分聖人乘。及凡夫乘。凡夫乘亦名生死乘；今因持佛咒心，無論佛、菩薩、獨覺、聲聞等聖人乘，或人、天、鬼、神、魔、外、闡提等生死乘，皆歸本元，唯一真法界，如來藏性。　　（七）五界咒就　　咒：肆引伽弊揭啰唎葯叉怛啰芻409末啰視吠帝釤娑鞞釤 410悉怛多缽怛啰411摩訶跋闍嚧瑟尼釤412摩訶般賴丈耆藍413夜波突陀舍喻闍那414辮怛隸拏415。　　譯：肆引伽弊，譯勝僧，是佛部主；揭啰唎，譯作法，葯叉譯勇健，成就佛部；怛啰芻譯法，蓮華部佛；末啰，譯如意寶，視吠譯離垢，寶生部佛；帝釤譯威德，金剛部佛；娑鞞釤譯善歡喜，謂五部主佛，皆大歡喜。　　悉怛多缽怛啰，是咒心，中央佛界法寶，及諸聖賢眾；跋闍嚧，是金剛界，諸法聖眾；瑟尼釤是灌頂寶光，寶生界諸聖賢眾；般賴，是般若智光，蓮花界諸法聖賢；丈耆謂螺索結界，羯磨辦事，是成就界諸法聖賢眾。意謂五界聖眾，皆獲法喜利樂。　　波突陀舍，即佛陀耶，冠上夜字，是無上無比義。謂無上佛，是佛部佛寶；喻闍那，是吼動遍震義，是金剛部僧寶；辮謂最勝義，最妙義，怛隸奴，即達哩摩，是蓮花部法寶。　　意：謂五部主佛，皆大歡喜。五界聖賢，皆獲法喜利樂。諸護法神，皈敬三寶，皆獲法益，無不皆大歡喜。　　（八）三部理證　　咒：毗陀耶盤曇迦嚧彌416帝殊盤曇迦嚧彌417般啰毗陀盤曇迦嚧彌418　　譯：毘陀耶是佛陀耶，譯正覺，即毘慮遮那如來，是佛部佛寶　　帝殊譯威德，或堅固，智劍，是金剛部僧寶；般啰毗陀，譯智能，即八萬恆沙波羅密法，謂般若是諸佛母，故云般啰毘陀，是蓮華法部法寶。三寶之下皆曰盤曇迦隸彌，盤曇譯大壇，或結界成就，或頂禮。迦嚧譯行作，彌譯我所。　　意：謂菩薩道場，我所辦佛事已極成就；聖賢筵席，我所轉教行妙輪，已經圓滿；楞嚴法會，我所作法，已畢其功。是則三寶大壇，法界實際理地，至此無不究竟成就矣。　　第六、咒心　　咒：哆侄他419唵420阿那隸421毗舍提422鞞啰跋闍啰陀唎423盤陀盤陀你424跋闍啰謗尼泮425虎（合牛）都嚧瓮泮426莎婆訶427　　譯：跢侄他，義譯所謂，或即說咒曰。唵，是引生義，佛說一切真言，首皆安唵字，以唵字為毘盧佛根本，能警覺一切故。阿那隸，譯無上，佛為無上尊，菩薩為無上士，神咒為無上法，心為無上菩提。毘舍提，譯遍照，鞞啰譯遍一切處，是佛部；跋闍啰，是金剛部僧寶。陀利譯法，或總持，是密教法部。意謂作法無間，是羯磨部法寶。又鞞啰是正覺世間，佛寶；闍啰，是有情世間僧寶；陀利，是器世間法寶。　　又鞞啰是中方地自在佛，旺於四時；跋闍啰，是東方風自在佛，譯雲春氣時；陀唎，是西方空自在佛，譯雲秋霸時。 阿那隸，是北方水自在佛，譯雲寒冬時；毘舍提，是南方火自在佛，譯雲夏雨時。　　又阿那隸，是具十大丈夫號；毘舍提，是十智光照，遍入自在；鞞啰，是十身佛；闍啰，是十金剛；陀唎，是十波羅密，十陀羅尼。故此三句咒，已攝盡世出世法無餘。　　盤陀，是結界義，壇場義。若約事釋，初盤陀謂二十八肘，下盤陀約十二由旬，成結界地。若約理言，則十法界，皆結歸於咒界心地。事壇有三部、五部、三寶壇等三處。若依施食儀：則內壇為上師三寶，中壇為顯密聖賢，外壇則為三界神王。　　又修三昧為身壇，持誦真言為口壇，觀想咒心是意壇。理壇，即三如來藏心，三法界性。若事若理，二壇皆無障礙，悉為極上佛頂首楞嚴王，一切事法，盡至究竟，謂之盤陀盤陀你。　　跋闍啰，是護持義，謗尼譯杵，泮是字種，開通義。意謂三十七聖，百八金剛，八萬四千恆沙俱胝藏王菩薩，手持金剛寶杵，護持佛法，擁護佛法及眾生，皆悉開通無礙。　　烏合牛都嚧雍，是警覺義，謂覺悟一切聖凡；亦是彌陀、阿芻、成就、寶生、毘盧五方五佛之智種。泮義同前，謂五部三寶齊開，五門三法通現；普令十界眾生，世出世間，因果隨願，所求無不如意。　　娑婆訶，是圓成義，仁王儀經不空法師譯有六義：一成就，二吉祥，三圓寂，四息災，五增益，六無住。賢首疏則謂薩婆訶，譯速成，即令前所作，速疾成就。名義集謂沙訶，譯善說，或散去，合而言之，謂一切災惡，悉皆散滅，無盡福善，聚集圓成。　　又此咒心，可約教乘，觀行，果位，義理等釋。　　一、教乘：約教乘言，阿那隸，謂救諸病苦，是人天乘；毘舍提，謂度出三界，是二乘小法；鞞啰是佛性，大乘十教；陀唎是法性，大乘頓教。盤陀是結成五位法相，三乘分教；謗尼是金剛般若空相，屬三乘始教；虎合牛是一乘圓教。　　二、觀行：初二句是理法界，觀空如來藏心；次二句是事法界，觀不空如來藏心；後二句是事理無礙法界，觀空不空如來藏心。　　三、果位：唵，是毘盧佛；阿，是彌陀；那，是勢至菩薩；隸，（羄）索菩薩，毘，是顰眉菩薩；舍，是吒枳明王；提，是准提菩薩；鞞啰，是大力明王寶生佛；跋闍啰，無能勝明王；陀唎，法金剛菩薩；盤陀，是妙吉祥，日前摩枳菩薩；你，是彌勒菩薩；你羅，大笑地王；跋，馬首明王；闍，是穰虞利菩薩，啰，寶光佛眼菩薩；謗，白衣菩薩；尼，金剛手菩薩；虎合牛，阿芻佛，訶邏曷羅菩薩；都嚧，多羅菩薩；瓮，是大遍照金剛大輪明王；泮，是跋陀步擲明王。莎，是降大千界菩薩；婆，是伊迦惹吒菩薩；訶，是縛目啰曩契菩薩。（此說出自大教王經持明藏）　　又唵，是信心；阿那隸，是念心；毘舍提，是進心；鞞啰，是慧心.；跋闍啰，是定心；陀唎，是不退心；盤陀盤陀你，是護法心；跋闍啰，是迴向心；烏合牛都嚧雍，是戒心；莎婆訶，是願心。依此十心，而證十果位－－謂三漸次、干慧地、十信、十住、十行、十向、四加行、十地、等覺、妙覺。配咒十句。佛名經言：「若色若聲，俱是咒心；或見或聞，莫非佛法。」讀者思之，當獲勝解。　　四、義理：若據理論，唵，是一切法本寂義，或不生滅義，三身義，最勝義；阿，是寂滅義，無生義；那，是離名性相義；隸，無相義；毘，是第一義；舍，是寂滅相義；提，是無取義；鞞，是諸法平等義；啰，離輕重相義；跋，言語道斷義；闍，能所生起不可得義；啰，無垢義；陀，是善心生不退義；唎，是無染義；盤，圓滿義；陀，是究竟邊際不可得義；你，是盡除節限義；跋，是破壞相不可得義，闍，無有作者義；啰，無塵濁義；謗，無能知智義；尼，無所知境義；泮，是如虛空義；虎，清凈義；合牛，是離縛解義；都，是法性不可得義；嚧，是無盡藏義；瓮，法身周遍義；泮，是因果相窮盡義；莎，是一切法種不可得義，平等無言說義；婆，是無能所動跡義，此彼岸不可得義；訶、無因、無住、涅盤、寂靜、真如、不動等六義。詳見字母仁王儀持明藏。　　以上略釋咒義，全是筆者參考其它經論而注釋，並非海公尊意如是。因筆者整理此筆記之同時，講楞嚴經於美國羅省圓覺寺。學者皆問，楞嚴咒之意義，因而參考其它經論，簡略釋之，以響學者，令知其梗概而已。海公上人已作古多時，連此筆記整理完畢，尚未能幸獲上人賜閱鑒正，況正文以外之神咒。本經釋尊曾說，說是般怛啰咒功德，經洹沙劫終不能盡，況智淺識薄如筆者，位居縛地凡夫，豈可妄測佛智，今應學者所求而略釋之，亦大海之一漚云爾。　　註：筆者譯釋此咒，主要?考，是楞嚴咒疏。於此疏跋文中，得知原始資料，是來自柏亭法師之楞嚴經灌頂疏。
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