生命多世－65

07-27

===漠視別人受苦→為己帶來業報

事實上，正是愛駁斥那理智上看來很合邏輯的漠然。這確實是基督的要旨，他獻身於醫治和教誨的生涯昭示了世人：不論人的罪如何，你都應向他伸出你助人的手。愛德加?凱西的超意識心靈自不能與耶穌相提並論，然而他四十年努力於幫助心靈受困、身體受苦的人，確也顯出了像基督精神的悲天憫人情懷。

此點也正是眾多凱西報告最顯著的統合重點之一：以明確的話語重申，人生的科學根基就是東方已接受了的業理法則，同時也重申了基督教誨主旨的愛人如己和服侍眾人的勸勉。

不管他人往世的罪孽如何，我們必須努力去幫助別人——須知業力法則那看不見的手，自會排拒妨害其運作的任何作為，也須知漠視別人的痛苦就會為自身帶來業報。

在某種意義上說，外在世界與他人，僅只是個學習我們該學之心靈美德的試驗場。我們自己也同樣是其他人學到他們該學之美德的試驗場。記住前一事實，我們就不致以幫助別人而沾沾自喜；記住後一事實，自有助於謙卑和對我們自己的尊嚴。我們痛於自己的錯誤，就如別人痛於他們自己的錯誤，他們也從我們的錯誤中學到教訓，就如我們從他們的錯誤中學到教訓。

此一隱微之事的另一重要事實是：人的意志是自由的，所有的歷史並不是像宿命論那樣，每一項小小細節都是預定的。我們努力去幫助一個受苦的人——不論他的苦難是生理的、經濟的、社會的或心理的——不僅是我們個人以愛來完美自身所需之經驗，而且也是能助別人成功改變其心態、意識以及他的人生航路所需之經驗。

===人生滄桑無常中，人唯避難於神理天法

總之，要知道所有的業，都是心造的。錯誤的行為起於錯誤的意識(也可說念想)，欲改變行為於正，唯有改變意識(或想念)於正。因此凱西報告說心造一切(Mindis the builder)，是很正確的(此與佛家所說：心造萬法，或萬法心造，幾乎完全相同)，因為除非人改正其心，特別是人的創始動能(CreativeEngergy)的概念以及其與人的關係(這裡的創造動能也就是上帝或神，以及人與上帝或神的關係)，不然人永遠不能贖免其負面的業障。

我們曾引述業報案例報告一再提及的那句話：你正在遭遇(或報償)自己(Youare meeting yourself)。這是句很吸引人的話，它意指業障像是鏡子的反照，每一重要的經歷好似奇異地遭遇到自己前生的復製。

業之概念很重要，乃因它對基督敎與所有其他世界宗敎的勸人為善，提供了科學的理論基礎。當保羅?布蘭頓(PaulBrunton ,靈性神學家)說，西方文明的安全與生存，決於將業理的概念回復於人類的思想中。他並沒有誇張其辭，因為如能正確了解業障，人對自已的生命之道就有成熟的入門方法，使人有宗敎之虔敬而不迷信，合於科學而不冷酷。業報概念給你能承當的勇氣，也給人敢於挑戰的勇氣。他能以積極的而非消極的心態，來接受自己過去行為的後果，他知道每一時刻他有能力啓動新的行為，因而創造一個新而豐盛的命運。

當然，終極言之，人是神(上帝)創造的，但倒過來也可說，人是他自己的創造者。業力代表了人設計與創造自己的領域。業力是限制者與紀律維持者，但同時也是解放者與朋友。佛陀了解此道，寧靜安詳地說，人生滄桑無常中，我避難於神理天法(Itake my refuge in the Law)。對那些了解神理天法是無限慈悲的人，其感動人、安慰人、提升人一如基督徒類似的一句話：「主是我的避難所」，因為神理天法就是主——而主就是神理天法。

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譯註I:

業的目的在敎育與贖免，換言之，業的目的不在用一報必還一報的僵硬、死板的懲罰方法，只要能達到敎育其人、改變心態、省改過失的目的，用什麼便利可得的方法、媒介均好。所以，我國民間或佛敎所傳的：因為往世你殺我，所以轉生我要殺了你，這是錯誤的。希特勒於第二次世界大戰時，殺了六百萬猶太人，那麼來世中，這座猶太人難道要殺希特勒六百萬人次嗎？業障的報償不是這麼死板的。