東林黨是怎樣一個「政治團伙」？

東林黨是怎樣一個「政治團伙」？

公元1593年，大明宮廷出大事了。

此時早已到了皇帝該立太子的年頭，但老皇帝卻在過完年後心血來潮，正月擬旨，決定暫不立太子，而將三個兒子一併封王。

這意味著，一場皇帝接班人爭奪戰正式打響。

當時皇帝是誰？萬曆皇帝，對這個萬曆皇帝，熟悉歷史的觀眾可能比較了解，萬曆皇帝又稱明神宗，本名朱翊鈞。他政治作為不大、歷史名氣不小，因為他創造了明朝皇帝兩項歷史記錄，一是在位時間最長，48年。二是不上班時間最長，28年不上朝。萬曆年間，很多大臣從參加工作直到退休，也沒能見皇帝一面。不知道這位領導長什麼樣。

萬曆皇帝為什麼不上朝？就跟下面將要打響的、一場接班人持久戰相關。

當時皇帝接班有幾個候選人？

主要有三個。就是萬曆皇帝準備一併封王的三個兒子：長子朱常洛、三子朱常洵和五子朱常浩。他們分別由萬曆皇帝的三個妃子所生。朱常洛是王恭妃所生，朱常洵是鄭貴妃所生；朱常浩是周端妃所生。這三個人中，五子朱常浩因為年齡小，當時才2歲，勝出可能性很小，是個陪襯。爭奪的焦點集中在長子朱常洛、三子朱常洵身上。

我們知道，一般中原漢族王朝，在皇位繼承上，大都奉行這樣一個原則：嫡長制。「有嫡立嫡、無嫡立長」。就是說，皇帝正室所生的第一個兒子——「嫡長子」為皇帝第一合法繼承人，如果正室沒有生子，那麼就要自然排序皇帝的第一個大兒子。一般王朝都這麼做，但不絕對，有一定的靈活性，「立賢不立長」的也有。

按照「嫡長制」，朱常洛無疑排在皇帝接班人第一順位。他是萬曆皇帝的長子，但不是萬曆皇帝的嫡子。也就是說，他是萬曆皇帝的第一個兒子，但不是正室皇后所生。萬曆皇帝的正室——孝端顯皇后只生了一個女兒，沒有生兒子。朱常洛系萬曆皇帝的候補妃子——王恭妃所生。這個王恭妃起初不是妃子，而是宮女，在後宮侍奉皇后，相當於一個使喚丫鬟，地位比較低。朱常洛是萬曆皇帝與王宮女偷情的結果。萬曆皇帝雖然與王宮女偷了情，也封了她做妃子，但卻不太喜歡。據說一是嫌王宮女年齡大，不怎麼漂亮；二是因為她出身卑賤，地位低。

因為不喜歡孩子母親，所以萬曆皇帝對朱常洛這個大兒子也不怎麼垂愛。

那麼他喜歡哪個妃子哪個孩子呢？

史書記載，萬曆皇帝在六宮粉黛中，偏愛鄭貴妃。基於對鄭貴妃的寵信，所以萬曆皇帝對鄭貴妃所生的三子朱常洵，也是寵愛有加。當時在萬曆老皇帝看來，這個三子虎頭虎腦，有帝王相，可比他那瘦骨嶙峋反應遲鈍的哥哥強多了，所以非常偏愛，意欲廢長立幼。

這樣，就回到我開頭所講的接班人危機爆發點了。萬曆二十一年即公元1593年正月，萬曆皇帝下手詔給內閣，要將皇長子朱常洛、皇三子朱常洵和皇五子朱常浩一併封王，他的意圖很明顯，大兒子不是唯一候選人，三個孩子都有機會，太子寶座虛位以待，以後擇優錄取，三選一，確定皇帝接班人。其實，他這樣做，主要是想把接班人位置留給愛妃鄭貴妃之子朱常詢。

這下點燃了廟堂火藥桶。

我們知道，中國封建史源遠流長，兩千年封建王朝紛爭，可以用一個中心點概況，這個中心點什麼呢？

就是皇位之爭。爭鬥皇位的手段，主要是兩個：一個是暴力，另一個是血緣。推翻一個舊王朝，當開國皇帝，大多靠暴力；而封建王朝一旦建立、穩定下來，下一個皇帝的人選就大多靠「血緣」，開國皇帝的子孫天然擁有國家最高權力繼承權，其他人想想都是死罪。尤其是我們眼下所說的大明王朝「非常正統」，嚴守「嫡長制」，這不僅是明朝皇帝使命，而且還是明朝大臣的第一使命。明朝內閣大臣每到皇帝換屆季來臨，不幹別的，就盯住這件事，因為中國古語有「太子者，國之根本」之說，所以明朝大臣將維護太子合法繼承權，視為「爭國本」。為了這一使命，有些大臣就是搭上性命，也在所不惜。

就在萬曆皇帝準備擬旨之際，一個影響中國歷史的大臣站了出來，為皇帝的長子、正統而可憐的朱常洛打抱不平了。

這個人是誰？他就是大名鼎鼎的顧憲成。

顧憲成，無錫人，孩提時代就是個「三好學生」，品學兼優，酷愛研讀孔子著作，科舉及第做地方官後，在吏治考察中曾被推舉為廉潔第一，成為著名清官。他不媚權貴，做人處事非常講究原則，以個性和操守著稱於世。早在萬曆初期，首輔大臣張居正執政，權傾朝野，炙手可熱，人人都巴結張居正，就顧憲成不屑與張居正拉關係。張居正生病，朝臣紛紛探視，在探視名單上簽字，為張居正祈福。顧憲成不參與探視，也不祈禱，有同僚怕他得罪張居正，好意代他簽名，他得知後，特意趕過去把名冊搶過來，拿筆劃掉了自己名字。

顧憲成就是這樣一個人。

爭國本前後的顧憲成，擔任的是一個要職：吏部文選司郎中。吏部相當於組織部，文選司就是人事局，顧憲成相當於組織部里專管任命官職的人事局長。這個職務級別不高，正五品，但權力巨大。顧憲成在這個崗位上非常講究原則，提拔了很多道德模範官員，這些人在朝野形成了一股正統道德力量，對社會輿論、民間輿情有很大影響。

聽說皇帝要廢長立幼，顧憲成大膽上疏，給皇帝上了一課，普及了一下祖制常識，說：「太子，天下本。預定太子，所以固本。是故有嫡立嫡，無嫡立長。」太子是國家之本，為了國家穩定，嫡長制不能動搖。

同時，顧憲成指責遷就皇帝的內閣首輔王錫爵，是負國誤君。王首輔憤而反擊，兩人展開了一場激烈辯論。

王錫爵說：「當今所最怪者，堂廟之是非，天下必欲反之。」真是奇怪，現在朝廷要做的事，有人推動社會輿論必然反對。

顧憲成立即反唇相譏：「吾見天下之是非，廟堂必欲反之耳。」確實怪事，社會輿論認為對的，朝廷必做法相反。

萬曆皇帝對顧憲成這幫人很反感，起初表現得很強硬，這是我的家事，與你們何干？因為這件事，顧憲成與皇帝及內閣產生芥蒂，終被免職。

國本之爭讓顧憲成付出了慘重代價，但也成全了顧憲成。

回到老家無錫以後，顧憲成不甘寂寞，最要緊的是他放不下政治，憂國憂民，於是聚集了一群志同道合的好友，籌建書院。

古代書院既不等同於學校，也不等同於圖書館書店。而是集教學、藏書、研究於一身的教育組織。

顧憲成所要籌建的這座書院，選的是一塊歷史舊址，位於現在江蘇省無錫市解放東路867號。以前是宋代理學家楊時講學之地。這就是名垂青史的東林書院，書院名字系楊時所起。

那麼，這個書院的名字「東林」二字，是什麼寓意呢？

現存《東林書院前記》說：「先生素愛廬山之勝，嘗於東林道上感而有賦。

這句話的意思是說，楊時對廬山東林寺情有獨鍾，而廬山東林寺以「佛教凈土法門發源地」聞名於世，所以楊時以「東林」命名書院，意在創造人間思想凈土。與前輩大師心心相印的顧憲成，沿用了東林之名，並決心發揚光大，他親自撰寫了辦院宗旨——「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關心」這幅著名對聯，高懸門欄。

一個晚明讀書人的聖地、新東林書院就此誕生了。

新東林書院主要是幹什麼的？

簡單地說，也是四個字：聚眾講學。但新東林書院的聚眾講學，不同於以往，也不同一般書院，不限學術，多涉及時政。有點像今天的論壇，一個主持人，加一群評論員。來此講學者，多為像顧憲成這般的失意官員，因是官場過來人，對時弊也就看得更為透徹。來此聽課的，多為抱有儒家信仰、壯志未酬的青年學子和官員。在新東林書院成立前，大明整個國家的官鳳敗壞，而學風也並不好。士大夫醉生夢死，文人醉心王陽明心學，崇尚空談遠離政治，玩玄的。而新東林書院的出現，猶如一股清風，令人清醒、振奮。

顧憲成是個天生精神領袖，因為創辦了新東林書院，而被人尊稱為「東林先生」。他主張知識分子要回歸儒家道統、敢於直面現實、干預政治，關注民生。

為了更好地了解東林黨及東林先生，我們不妨分享些廣為流傳的顧憲成語錄——

1、若是貴的可以勢求，富的可以力求，那不會求的便沒有份，造化亦炎涼也。

如果有權的人，可以依仗權勢得到他想要的一切，有錢的人可以靠財力得到他想要的一切，沒錢沒勢的人永遠靠邊站、什麼也得不到，那麼這樣的社會也太令人寒心了吧。

2、年少妄擬古之人，歲月蹉跎忽至今。一息尚存應有事，莫將夭壽貳吾心。

年輕人總以為能超越老人，殊不知歲月無情自己要變老了卻一事無成。所以，一定要趁活著，抓緊做事，別白來世上一會。

3、天下之是非，自當聽之天下。

國家的是是非非，應當由當代人來評論。

4、讀得孔書才是樂，縱居顏巷不為貧。

讀書要讀孔子書才能得到最高享受，能讀到孔子書，你起碼是個精神貴族，即便住在棚戶區也不能叫窮人。

5、字輦轂，志不在君文；官封疆，志不在民生；居水邊林下，志不在世道；君子無取焉。

如果在你朝中為官，卻不想為皇帝分憂；做了一方大員，卻不想著為一方百姓造福；住在休閑之地，卻不修身養性、關心社會，那麼這樣的人，那麼，君子是不會做的，也不會交往這樣的人。

從上述語錄不難看出，東林先生顧憲成當初成立東林書院的目的，就是教化一批真君子，要在渾濁世道中，建立一支「道德十字軍」。

什麼是十字軍？熟悉世界史的觀眾應該知道「十字軍東征」的故事，他們是近代西方基督徒組成的遠征軍，對異教徒予以討伐，號稱「為信仰而戰的勇士」，曾發動過對東方異教徒八次大規模遠征，對西方和中東世界的影響非常大。而顧憲成組成的東林書院，可謂是以筆為槍的「中國式十字軍」。

在精神與道德力量的感召下，東林書院漸漸人氣興旺，集結了朝野諸多清流官員。元老級的有高攀龍、趙南星、葉向高，少壯派有楊漣左光斗等。

萬曆三十二年即公元1604年，顧憲成聯合高攀龍等發起東林大會，制定了《東林會約》，相當於正式成立了社團組織。所以，有人就以「東林黨」稱呼他們。而在古代，正統價值觀強調「君子不黨」，所謂「黨」不是一個好詞，其意與「同流合污」差不多，也就是現代俗話里的「團伙」。所以，東林書院從不自稱為「黨」。所謂「東林黨」都是有敵意的人那麼稱呼他們。

加入東林大會的高攀龍和楊漣左光斗等人，和「東林先生」顧憲成抱著一個共同的信念，那就是：追求一種道德力量，挽救行將就木的大明王朝。他們擁有一個共同心愿，做清官，干大事！