凈空法師：佛法能害人，隨便看佛經很多人會變成神精病！（1）

一、凈空法師：佛法能害人，隨便看佛經很多人會變成神精病！1、「三藏十二部這一部《大藏經》，是釋迦牟尼佛一生所說的，就像藥鋪里全部統統都有，你要整個都吃了，必死無疑，你還會有救嗎？所以諸位要曉得，藥物能害人，佛法能害人，害法身慧命，害死人。」「【貪佛法也墮餓鬼道】，為什麼？貪心墮餓鬼，不是說你貪的對象。」——《地藏菩薩本願經講記·第十五卷》「貪心是餓鬼道的因，【學佛了還貪佛法，你學得再好，你將來果報還是餓鬼道】。不過貪圖佛法，可能在餓鬼道裡面果報會殊勝一點，做些小鬼王。象土地公，山神，很多都是學佛的，學佛貪心沒有斷，就是這種果報。」——光碟《學佛釋疑·30》「我學什麼呢？就是學清凈心，是不是要博學多聞呢？這個學多聞，如果你能得清凈心，那就對了。如果學多聞得不到清凈心，那就壞了。在我想像當中，博學多聞不容易得到清凈心。為什麼呢？【經典看多了，對釋迦牟尼佛都懷疑了，會懷疑釋迦牟尼佛思想有問題】。為什麼呢？你看那些經上講，一會兒佛講啊！什麼都沒有—空了；一會兒他說不空，一切都有的，釋迦牟尼佛講話前後矛盾。到底是空是有呢？經看多了，連佛都懷疑了。為什麼釋迦牟尼佛說話顛三倒四呢？佛一生無非是幫助人破除執著而已，你執著空，佛就說有，破你執著空的。你執著有，佛就說空，破你執著有的。就好像你現在害病了，你看那個藥鋪裡面那麼多葯，【你全盤接受，統統拿來吃，這大吃特吃，這一吃了準是嗚呼哀哉】，是不是大夫有過錯呢？藥店過錯？都沒有過錯，是你自已糊塗，佛法亦復如是。所以【經典能隨便看嗎？】你們要懂得這個道理，你就曉得【經典不能隨便看】，為什麼呢？如果要是不對症，就像葯一樣，不對症隨便吃的時候，【沒有病吃出毛病來】。我們今天看【【許許多多學佛的，學的都變成神精不正常，學佛學到最後到那裡去呢？最後到神精病院去了】】，這不是經典的過失啊！」---凈空法師講《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》「如果你什麼經都看、什麼經都學，你的麻煩就大，不但你自己修學不能成就，你也不能教化眾生。」2、凈空的說法嚴重違背經典！《大方便佛報恩經》說：「【菩薩至心求佛語時。渴法情重不惜身命】。設踐熱鐵猛火之地。不以為患。【菩薩為一偈故尚不惜命。況十二部經】。」「眾生若聞十二部經。乃【於外典生於厭賤】。」---《優婆塞戒經》「以何義故名為菩薩。能常覺悟眾生心故。如是【菩薩雖知外典。自不受持亦不教人】。如是菩薩不名人天非五道攝。是名修行無障礙道。」---《優婆塞戒經》「若歸法已。寧捨身命終【不依於外道典籍】。」---《優婆塞戒經》「吾般涅槃去世已，於後正法滅盡時。【比丘樂於外典籍，彼便毀謗我勝法】。」---《月燈三昧經》「【好樂外典】是沙門垢」。---《大寶積經》「【若菩薩不讀不誦如來正經】。讀誦世典文頌書疏者得罪。不犯者。若為論議破於邪見。若二分佛經一分外書。何以故。為知【外典是虛妄法】【佛法真實故】。」---《菩薩善戒經》「云何是善能遮止魔業。謂若菩薩於一切處。常離惡知識亦不至惡國。復【不親近修習外道典籍】（中略）是為菩薩善能遮止魔業。」《佛說除蓋障菩薩所問經》「【讀誦世典不敬佛經】。如是等惡現於世時。如來為欲滅是諸惡令得遠離邪命利養。如來則為演說是經。若是經典秘密之藏滅不現時。當知。爾時佛法則滅。」《大般涅槃經》「【若於世俗外道典籍而不遠離】。我則說為斗諍根本是佛法難。」---《佛說大乘菩薩藏正法經》「實義菩薩者。能聽深義樂近善友。樂供養師父母善友。樂聽如來十二部經。受持讀誦書寫思義。」---《優婆塞戒經》「住空閑處思惟寂默。勤心受讀十二部經。」---《大方等大集經》「云何名為供養於法。善男子。若能供養十二部經。名供養法。云何供養十二部經。若能至心信樂受持讀誦解說。如說而行。既自為已復勸人行。是名供養十二部經。若能書寫十二部經。既書寫已種種供養如供養佛。唯除洗浴。若有供養受持讀誦如是經者。是則名為供養法也。供養法時如供養佛。」---《優婆塞戒經》「生身供養者即是塔像。法身供養者書寫讀誦十二部經。」---《大方等大集經》「能持如來十二部經。亦能奉持寂靜禁戒。具足慚愧賢聖功德。大王。是名眾僧大功德海。為天人師能大利益無量眾生。能斷一切眾生苦惱。能施一切眾生解脫。」---《大方等大集經》「【廣聞學多】不惜身命。」---《大般若波羅蜜多經》「聖弟子【廣學多聞】。守持不忘。積聚博聞。」---《中阿含經》「十二部經。為眾生說。是為大施。」---《生經》「菩薩何故求十二部經。為欲流布諸佛正法故。為欲增長諸佛法故。為令世間信佛法故。為令一切無量眾生悉得阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩薩求十二部經。」---《菩薩善戒經》「若自讀誦書寫思惟十二部經。名自為法勤行精進。若能以是轉化眾生令調伏者。名為他法勤行精進。若為菩提修菩提道。布施持戒多聞智慧。修學世法供養父母師長有德之人。修舍摩陀毗婆舍那。讀誦書寫十二部經。復能遠離貪恚痴等。名為菩提勤行精進。如是悉名為正精進。是名六波羅蜜之正因也。」---《優婆塞戒經》「讀外經典路伽耶毗。文辭嚴飾所親近者。但增世利不益法利。迦葉。是為菩薩有四非善知識非善等侶。」---《大寶積經》二、搞參禪、研教、止觀不能往生，讀誦大乘不能往生，不學弟子規卻不能往生，而學古蘭經聖經也能往生！1、凈空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(會集本)講記》用凈宗標準來說，【善門就是一句阿彌陀佛】，除阿彌陀佛之外，統統通是惡趣，【參禪、研教、止觀、統統都是惡趣】，唯獨這一句阿彌陀佛是善門，一心執持，這一生當中決定往生不退成佛，這就是特就本宗來說這兩句經文的經義。許多很有德望的，德高望重的這些高僧大德勸你：『單念一句佛號不行，單單念這本無量壽經不行，【【還要去讀誦大乘】】，還要去加點什麼禪觀？再加一點持咒，這才行。』這些人的話能聽嗎？【不能聽，聽了就上當了】。」「這個話剛才講過了，【【《金剛經》是禪宗修的，是性宗修的，不是凈土宗修的】】，你修凈土宗就是要見佛，修《金剛經》就是不能見佛。所以你要是修禪，你就修《金剛經》；【【你要修凈，你就修《彌陀經》、《無量壽經》，可不能看別的經】】。【【看別的經，你不能往生】】，那你是禪不禪，凈不凈，你自己毀滅自己，【釋迦牟尼佛沒有這樣教你的】。---《學佛答問·答香港參學同修之五》2005/5/6「唯獨讀經、研教，讀經，讀這一部經（會集本）；研教，也研這一部教。不能搞太多太雜了，太多太雜了，又把這個機會（往生）失掉了，這一點不能不知道。我們在座的同修，每一位都是無量劫來積植的善根，福德非常深厚，你過去生中為什麼沒有成就？搞多了，搞雜了，把自己往生這個事情給耽誤掉了。這一生再要搞多，再要搞雜，不又耽誤掉了嗎？不再干，專精，一門深入。【要想學其他的經論】，學其他的法門，到極樂世界去再學。」——光碟《會集本講解·105集》1999年6月「如果你【什麼經都看、什麼經都學，你的麻煩就大】，不但你自己修學不能成就，你也不能教化眾生。」——《地藏菩薩本願經講義·第05卷》「你一生依這一本《無量壽經》（會集本）來修行，上上根人。說這一樣不夠，恐怕不行，多學幾樣，那你好，學五經一論就多了，六樣東西了，你學六樣東西是中等人，就不是上等人了。看到五經一論，六樣恐怕太少了，還不行，還要多加一點，那再加蕅益大師有凈土十要、印光大師有全集、蓮池大師有法匯，這些東西加起來，已經可觀了，下等人。還不夠，【【我還要學些大乘法，《華嚴》、《法華》，還有好些大經大論沒有學，你再學沒指望了，西方極樂世界往生靠不住了】】。」——《會集本講記》「一生受持一本經，或是《無量壽經》（會集本），或是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》的註解，我只選了二種，或者是要解，或者是疏鈔，一生只選一樣，上上根人，為什麼呢？【【所有一切邪知邪見都不能夠進入他的範圍，他不看也不聽嘛】】，如果覺得太少了，覺得讀這一點書還不夠，我又講了，你去念凈土五經一論，我們現在編的這個五經讀本，這個分量就不少了，如果還嫌不夠，這就加上蕅益大師的凈土十要，這是中等根性，不是上等，中等根性。還不夠，就【【再加上印光大師文鈔，這是下等根性】】。你說：我還想多念一點，那我就告訴你，你【【往生沒指望】】啦！雜啦！雜修了，這就是你修的摻雜了，你摻的越多，你越沒有指望。」——《會集本講記》2、搞參禪、研教、止觀不能往生，讀誦大乘不能往生嗎？（1）凈空法師此說法違背佛經，請看《佛說觀無量壽佛經》——讀誦大乘不但能往生，而且還是上品上生！凈土三經中沒說必須學弟子規感應篇才能往生！照他以下的說法，學聖經、古蘭經都能往生，難道學其他大乘經典不但不能往生，還會得精神病乃至下三惡道？！《佛說觀無量壽佛經》:欲生彼國者，當修三福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者，發菩提心，深信因果，【讀誦大乘】，勸進行者。如此三事，名為凈業。佛告阿難及韋提希：【上品上生】者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者【讀誦大乘】方等經典；三者修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。（2）參禪止觀的不能往生嗎？凈空的說法違背了他所推崇的黃念祖大德！黃念祖的《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經解》中說：至於持念而雲專念，更雲【一向專念】者。。。。二者，唯以念佛為正業。為助此正業，而修諸行。【【念佛為主，余行為助。】】主攝諸助，助隨於主。主助圓融，同入彌陀一乘願海。【故亦名一向專念也。】三者，以念佛為正，余行為傍。正傍有別，主次分明。【【一向念佛為主，雖不舍余修，仍可名為一向專念也。】】依據上說，則念佛之人，或兼持往生、大悲、准提等咒，或兼持誦《心經》或《金剛經》等等，只須【主助分明，念佛綿密，亦皆不違於一向專念也。】《無量壽起信論》更彰此旨。論曰：【行者既發菩提心，當修菩薩行。於世出世間，所有一毫之善，乃至無邊功德，悉以深心至誠心，迴向極樂。亦得名為一向專念。不必棄捨百為，乃名專念。】以佛性遍一切處。有棄有舍，不名念佛故。此論甚契時機，當前世人，世事繁多，頗難摒除凈盡，終日念佛。【【【但能深信切願，求生凈土。事來便做，事去即念。世法本無礙於佛法，何況更以世出世間，一切善行，以至誠心，迴向極樂。故亦名一向專念。】】】據《起信論》，【兼行世善，尚得名為一向專念，更何況兼修余出世法。】例如：蕅益大師《梵室偶談》云：【又禪者欲生西方，不必改為念佛。但具信願，則參禪即凈土行也。】又大師曾掩關結壇，持往生咒，求生凈土，並作長偈為誓。偈云：『我以至誠心，深心迴向心，然臂香三柱，結一七凈壇，專持往生咒，唯除食睡時。以此功德力，求決生安養。足證【但具往生信願，則參禪持咒皆凈土行也。】又著《彌陀圓中鈔》之幽溪大師，一生修《法華》、《大悲》、《光明》、《彌陀》、《楞嚴》等懺無虛日。臨終預知時至，手書《妙法蓮華經》五字，復高唱經題者再，泊然而寂。如是則修懺持經均是凈土行也。由是可知發菩提心，持佛名號，【雖兼修余法，亦得名為一向專念】，亦得往生。3、搞參禪、研教、止觀不能往生，讀誦大乘都不能往生，但不學弟子規卻不能往生，學古蘭經聖經也能往生！（1）「我們今天要學做人，要想將來不墮惡道，要想念佛真正能往生，【【你要不學會《弟子規》，我就老實告訴你，你一天念二十萬聲佛，一天念十部《無量壽經》（會集本），都不能往生】】。」——《說法甚深》第一集，2005.5.4香港，節錄自華嚴經12-17-1380「那是根本、那是基礎、那是打地基，沒有那個基礎，你學《無量壽經》、學《華嚴》、學什麼，你就是學上三百年，最後還是失敗，絕對不會有成就。所以我跟你們強調你們都不相信，【【根本的根本就是《弟子規》】】，你能夠把《弟子規》做到，你學的東西都踏實，就好象蓋房子，你一定蓋得很好。你沒有這個基礎，你蓋房子沒有地基，你蓋一半一定會倒掉。」——《學佛答問澳洲凈宗學院之三》，2004.10.26，澳洲凈宗學院
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