短評網路小說 我是殺毒軟體

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《我是殺毒軟體》這本書是我近幾年來看的網路小說中少數在立意上讓人眼前一亮的。主框架是無限流，但又有創新；主基調是《修真四萬年》，但亦有不同。

主要的故事框架是把文明故事具現化成現實：我們生活的世界有九區，一區是現實，其他八區是人類的文明財富，分別是詩歌小說，電影遊戲，歷史這些。宇宙中有病毒文明以人類文明為食，通過篡改文明中的情節而獲得源代碼，而人類就會忘記自己的這個文明片段，所以殺毒獵人在高維度世界中化身數據，為保護人類文明而戰鬥然後死亡。大概就是這麼個故事。

故事有趣的地方一處在於它幾乎很好的接軌了現實網路中發生的一切。比如404現象是該區域受病毒破壞嚴重而格式化，比如穿越者其實是病毒代理人，他們改變了歷史其實就是毀掉了人類自己的文明。比如第一戰區小說戰區已經半廢因為垃圾小說太多根本照顧不過來等等。邏輯鏈完整，世界觀能解釋的通。

另一處有趣的點在於，作者以獨特的視角重新解構和建構了很多經典，給讀者帶來耳目一新的啟發。比如白雪公主這個故事，在作者的再創作中它就被解讀成了一個悲劇的輪迴，巫婆是上一代的白雪公主，而白雪公主會成為下一個巫婆。如果讀過勇者屠龍化身惡龍這個說法的朋友，不妨比較下兩種悲劇的異同，在隱喻中都耐人尋味。這類的故事在書中還有很多，而關於善惡，是非的討論也算是戰鬥升級文中少見的豐滿。無論是劇情還是角色，都可以看到作者的用心。

這部作品真正創新的地方在於，它為家國戰爭創造了另一條敘述的路徑——到目前為止在我看過的網文中，天子守國門，君王死社稷，匹夫護國，士子拔刀，保家衛國的戰爭發生的框架都是歷史和古代之中，這一類以家國鐵血，薪盡火傳，革舊鼎新為中心思想的文章，很少能把戰場設置在現代，並契合的很好。在大多數網文中它們都發生在部族文明崛起時或秦漢宋明，比如《巫頌》和《家國》《牧神記》，by the way，巫頌是很棒的網文。它幾乎完美的表現出了商代青銅巫史文化那種獰厲的美，那是人類童年早期文明前進必須經過的血與火，「有虔秉鉞，如火烈烈」。拙稚而野蠻。扯遠了，回來。原因無他，只因為構建現代保衛文明戰所需的知識和信息量太大，而且一不小心就會踩雷。在這個類型中（現代文明保衛戰）做的比較好的只有兩本，一本是《修真四萬年》，一本就是本書。在這個意義上，加上水準線的文筆，這本書無論是今年完結還是明年完結，都可以排進top15。

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好了，接著是稍稍拓展性的討論。

在我們看到的家國保衛戰小說中，所有保護本族文明薪火的小說要表達的都是兩個主題，即「強者應為弱者死」，「匹夫亦可護國」。圍繞著這兩個核心，配角都可歌可泣的死了，主角帶著人民的浪潮獲得勝利。這個敘述完成，小說結束。

這個思維大眾，但不深刻。至少還有幾種衍變可以做，而稍作衍變小說就會好一個檔次。

舉例如「強者應為弱者死」至少有三種方向」：

「真實的命運和人生軌跡中，無常比強者更接近真理，沒有強弱者「，這個套路大家有熟悉的，《冰火》換一本死一個主角或重量配角，但線條反而更豐富，更接近歷史的宏大敘事。

「強者為弱者死，弱者並不因此而變強，甚至不因此改變。改變弱者的只會是物質「。在真實的歷史中，袁崇煥被他保護的百姓分而食之，李鴻章被萬世唾棄，魯迅筆下的國人麻木的看著烈士砍頭。應用在網文中大概就是貓膩《將夜》里，葉蘇殉道，小說中民眾因此而覺醒，事實上，如果民眾垮散，或因利誘，或因威逼，或因子嗣，或因土地莊稼，我相信葉蘇的殉道將有更強烈的藝術價值。蘇格拉底的殉道並沒能捍衛住律法的神聖，不久後即被貴族制代替，耶穌殉道後並不能帶來更多的信徒，是麵包為基督教帶來了更多的子民。歷史不因英雄而變，歷史因物質基礎的改變而改變。

」強者可以為弱者死，也可以為弱者活，也可以為強者死，也可以為自己死。英雄是美德而不是義務，可以為家舍國。只是個人的價值判斷而已。文明的流變不止捍衛，也有被融合，被消解，被取代。」 這是很正的三觀，所以也值得去科普。站在更長遠的時間尺度上，過去未來都和現在不同，你看到的歷史不過是森林的一棵樹，你以後的未來也會忘了現在。要捍衛什麼呢？取決於自己。 這個塑造會比較難，類似《贅婿》是這個價值觀，但依然往正面靠，如果有人寫反面的話，那種矛盾的張力和尖銳，想必會是佳作，比如周作人向的人格能寫好的話就絕對是好文。

（補點知識，以免被噴。石器時代，99%的工具和建築是木製，而我們以那留下來的零星石頭推斷祖先生活的面貌。史書，是讀書人的歷史，而99%的真實歷史，我們的農民祖先，點滴不剩，你以為唐裝可以代表唐朝人的衣服風貌嗎？人類滅絕未來百萬年後，cpu都腐蝕殆盡，外星人通過石刻塗鴉了解我們這代人的歷史，你猜準不準。）

還有很多方向，包括匹夫護國，在求流量的時代這類變化可能風險很大，但在以後求質量的時代里，網文的各位大大也要早做準備。

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