把教會建在磐石上 經文：太16：13-20

經文：太16：13-20說 到教會的建造，我們先得說說「教會」與「教堂」這兩個概念。比如說：「到教會去」，可能就是到一間教堂去，我們說到教堂去，也就是教會。故此使用的時候， 有時是混淆的。教堂，似乎更多的是指一個建築物。而教會，有時是指建築物，有時是指一個組織機構。那麼說到「教會的建造」，是指什麼呢？今天我們在修建教 堂、建禮拜堂，是不是在建造教會呢？不論怎樣，說到「建造」這個詞，向來會考慮它具體的兩個方面。一是硬體、一是軟體。硬體方面，建造起一座像什麼樣的教 堂，外觀怎樣、內部裝修如何，這更多地是由設計師們和建築工人去考慮，我們則更多地需要從修好的一座教堂，應該是怎樣的一座教堂去考慮。這就涉及到所建造 起來的教堂的軟體問題，就不是設計師和建築師可以回答的問題。而是我們每一位信徒需要回答的問題。耶穌與彼得的談話中說「把我的教會建造在這磐石上」。更像是說，教會的建造的根基問題。指教會這個團體，應該立在怎樣的基礎之上。或者說，打下了怎樣的基礎，這個教會凸顯出它的特性。我們的教堂，通常被稱為「基督教堂」，這表明，建造起來的建築就是基督的教堂，我們也把它稱之為基督的家，基督徒聚會崇拜的教堂，基督徒的家。「基督」是它的核心，是凝聚所有問題的核心。基督是立它根基的基礎——這就是它的特性。在去凱撒利亞腓立比的路上，耶穌與彼得的對話，在一問一答中，把一個清楚的意思表達出來——耶穌針對的是未來建造的教會的軟體問題：所建造的教會它的根基是什麼?什麼樣的人可以來充當教會的建造者。對話是以耶穌提出問題、彼得對耶穌的肯定，接著是耶穌對彼得的肯定，然後耶穌說「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他」。這是四福音書中唯一的記載。這句話中的需要弄清的問題是：「這磐石」究竟指的是什麼呢？「這」是指彼得、還是指耶穌基督自己？綜合《聖經》的教訓，我們可以得出這樣認識。第一，「這磐石」，指的是基督自己之上。基督的教會，要建立在基督之上。這是指教會建立的思想基礎。在 聖經中，舊約常將耶和華稱為磐石，「磐石」是什麼呢？外表應該是一塊巨大的石頭吧。大地震從山上滾下來的有的石頭大到兩三米高，是否可以稱為磐石？「磐 石」的內在是什麼呢？就是它的穩固、千古不變、任何力量都不能撼動它。耶和華神享有這樣的稱呼，是因為在他帶領以色列人（或者說全體人類的過程中）所表現 的亘古不變的本性：他的永恆——永恆的愛、永恆的不變、和對他子民的看顧和保護。關於這樣的思想，在後來保羅的書信中得到印證。哥林多前書3章那裡，保羅說：「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（3：11）在以弗所書中，保羅稱「基督是房角石」（弗2：20）。對於「房角石」是什麼？這裡我們需要注意：它還不是我們通常意義上所說的「房角石」，為此曾經引起過不同看法。首先還要注意這兩個詞在四川方音的讀法。有解釋「房角石」應該為「房頂石」 ——全房是靠它來聯絡得合適（黎加生《聖經神學辭彙》）如果是這樣的話，似乎與建造房屋的「基石」扯不上關係。不過，聖經中還是確認「房角石」就是奠定房屋的根基。其經文出自以賽亞書28章16節「所以主耶和華如此說：『看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。』」基督徒信仰和生命的根基就是建造在基督之上。所謂建立在基督之上，就是基督的秉性、品格——這是我們看事情、處理和解決一切問題的源頭和根本。教會在面臨諸多問題時，應該有自己解決和處理問題的方式方法。「基督」是其思想的核心，是辦教的指導思想。馬太福音7章24節：「所以，凡聽我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」。耶穌這裡講得多麼清楚啊！教會，好比一座建築物（房子），這房子要能夠經得起風吹雨打、經得起強烈的震動。但若要經得起考驗，就要遵循基督的教導(凡聽我這話)。聽耶穌的話，說得再具體一點，就是聖經中的教訓。不僅僅是聽，而且還要去行，耶穌說，這樣的人是聰明人，所蓋得房子就不怕風吹雨打了。一 個根基扎得牢實的教會，是經得起風吹雨打的教會。今天教會面臨的挑戰很多，內部的還有外部的。異端邪說常常攪擾著我們教會、分裂著我們的教會，面對異端邪 說的挑戰，我們靠什麼去識別、去戰勝呢？那就是耶穌的教訓。教會內部的不和諧現象也常有發生，我們靠什麼去化解矛盾，和諧靠什麼去構建呢？就是耶穌的教 訓。只有這樣，在面臨各種各樣挑戰的時候，才不至於束手無策，甚至以世俗的方式去對待。一個教會有根基，就是我們可以看到，他一定是一個在信仰生活上有健康表達的教會，不會走歪。是一個能夠識別異端邪說的教會，不會被異端征服、反倒能征服異端的教會。是一個按照聖經真道辦事、有著鮮明教會特徵的教會，而不是辦成一個混同於一般世俗社團的機構。為此，我們要作耶穌所說的聰明人。保羅在他的教訓中也指出：「不要做糊塗人，要明白主的旨意如何」（弗5：17）——這是使徒保羅的教訓，箴言書中說：「因我給你們的是好的教訓，不可離棄我的法則……你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。」(箴4：2-4)。如果我們離棄了基督的根基，去處理周圍的事情，那真是糊塗，我們的生命也就死了。第二，「這磐石」是指基督的教會要建立在一群對基督耶穌有信心的人的基礎上、即認識我主耶穌的人的基礎上——這是指教會的組成，教會中應該有些什麼樣的人，構成這個群體的基礎是什麼。耶穌講這句話是借希臘文諧音來說的雙關語：「你是彼得（petros,指小石子），我要把我的教會建造在這磐石（Petra,指巨石）上。彼得（petros）是磐石(petra)的碎片。所有像彼得一樣的碎片（小石子）都集中起來，就是一塊巨大的磐石。那麼彼得是怎樣的人，能夠贏得耶穌講出這樣的話來呢？甚至能夠讓主耶穌說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這簡直就是賦予彼得一個權柄，把今後建造教會的任務託付給了他。發生在耶穌與門徒在凱撒利亞腓力比的境內的這一幕，生動地展示了這個問題。按照聖經的記載，耶穌問門徒：「人說我人子是誰？」這問題來得突然啊！好像耶穌對於這些跟隨他的門徒究竟如何認識他「將了一軍」。上帝的兒子來到世間，為傳揚天國的道理，眾多的猶太人來到他的身邊，而且還有12個人成為了他的門徒，他們跟隨耶穌，緊貼在耶穌的身邊，他們得到耶穌的教導是耳提面命的教誨，他們可以說是得到上帝的兒子最直接、最正宗的版本，沒有經過任何加工和修訂的。但是他們明白耶穌的心意么？今天我們的信徒對於「耶穌基督是誰」的這問題的回答，都會有響亮的回答。這不是我們有什麼聰明、過人之處，而是因為今天的我們都有耶穌從死里復活、以及復活的真理帶給我們的真理和盼望，可當年的人還沒有經歷這重要的事件。他們甚至還沒有《聖經》可讀。耶穌突然的發問，恰好表明耶穌希望聽到人們的回答。這時門徒門七嘴八舌地答到：「有人說你是施洗約翰，有人說你是以利亞，又有人說你是耶利米或是先知中的一位」。門徒的回答，說了那麼多，集中一點是，他們認為得耶穌不過是一個人，一個與眾不同的人。如果說有什麼與眾不同之處，那就是他會行神跡，他會給人醫病趕鬼，他甚至口出狂言讓一般人匪夷所思，搞不明白。接下來耶穌再次發問：「你們說我是誰？」這表明他們的回答耶穌是不滿意的。這時彼得作了這樣的回答：「你是基督，是永生上帝的兒子。」 就在彼得這句話出口以後，耶穌說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」，彼 得這裡的回答，是一個很好的回答。是一個屬靈的看見。所謂基督，就是彌賽亞，就是救主。而且「永生上帝的兒子」是對耶穌的最正確的認識——這一點可以用另 一本福音書的教訓加以證實。在約翰福音的結尾，「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得永生」（約20：31）。此時彼得的表態，是耶穌最願意聽到的。因此這樣的人，耶穌是可以託付的。在他離世後，他的教會就可以建立在這樣的人身上。因此我們說，耶穌所說的「我要把教會建造在這磐石上」，指的就是建造在像彼得這樣清楚地認識上帝，認識耶穌，並對耶穌有信心的一群人的基礎上。教會的組成，就該具有這樣的特性。彼得在留給我們的書信中也是這樣論述到的：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭」（彼前2：4-5）彼 得的這段論述，恰好說明了當年跟隨耶穌的使徒們，已經為今天教會的建造立好了根基，今天的教會，就是屬於那些歸於神的人，屬於神的人就是神的殿，而基督就 是我們靈糧，他供應著我們的成長。基督也是活石，而我們從他（這塊活石中）得生命，進而成為建造主的殿的具有生命的石頭。各 位弟兄姊妹，我們是在前人——就是當年追隨耶穌基督的使徒的基礎上建造教會；而我們今天建造的教會，勢必又是要給後人打基礎。我們如何能將自己打造成一塊 具有生命的活石呢？使徒保羅曾經提醒過：「我照神給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」(林前3：10)。 「只是各人要謹慎怎樣在上面建造」 ——這是保羅給我們留下的問題，這句話對於我們今天不論進行教會的硬體建造，如修建禮拜堂，還是軟體的建造，把教會建造成基督的教會，都是值得深沉地思考的。
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