《資本論》為什麼有「當代價值」

今年是馬克思主義的百科全書《資本論》發表150周年。一位西方學者曾這樣評價《資本論》：「書有不同的命運，有的書它一問世就立即被遺忘，有的書起初取得了成功，但最終變成了歷史文獻。這部著作儘管發表很久了，它不但沒有被遺忘，沒有被埋葬，相反，今天它聞名於全世界，並比任何時候都更有生命力，這對於科學書籍是十分罕見的，未必能找到另外一本書，有如此令人羨慕的命運」。我覺得研究方向上的正確（工人階級的聖經）、理論上的徹底、邏輯上的嚴謹、文字上的優美等，都使這部著作能夠流芳百世，但並不是所有傳世之作都有「當代價值」，《資本論》為何有當代價值呢？筆者贊成有學者這樣的提法：這是因為馬克思的《資本論》為我們提供了兩樣東西，它們使我們能超越馬克思本人的具體論斷去分析更為複雜的當今社會。這兩樣東西，一曰「視角」，二曰「概念」。所謂「視角」，無非是看待這個世界的角度。視角為何，決定了我們能看見什麼，看不見什麼，決定了我們面對這個世界時，會提出什麼樣的問題。而馬克思的視角是極具開創性的，故能帶領後來人看到前人幾乎從未看到過的東西。第二個是一系列「核心概念」。這些概念既有明確的內涵，又有充滿彈性的外延。後來的學者在面對更為複雜的社會現實時，就可以毫無困難地對馬克思的原始概念進行擴展並將其當作進一步討論的起點。

《資本論》的當代價值，用一句話概括：它是我們改造客觀世界和主觀世界的法寶。

先看改造客觀世界。《資本論》證明了的歷史唯物主義原理，為認識當代資本主義和社會主義經濟的運動規律，提供了世界觀和方法論。它揭示的資本主義經濟的運動規律，對於我們科學認識和正確處理與資本主義經濟的關係具有重要指導意義。它對人類社會發展的歷史趨勢所作的預見和對未來社會的設想，對社會主義經濟建設也同樣具有重要的指導意義。具體到今天《資本論》在社會主義市場經濟體制構建中的當代價值似可以這樣概括：儘管《資本論》所要研究的是「資夲主義生產方式以及和它相適應的生產關係和交換關係」，目的是要揭示資本主義社會的「經濟運動規律」，但是，因為馬克思寫作《資本論》的時候，面對的已經是一個發達的商品經濟社會，所以，如果我們剔除馬克思對剝削的分析的話，那麼《資本論》所揭示的也是一般商品經濟、市場經濟的理論。換句話說，只要市場經濟是作為一種經濟運行機制或經濟管理體制在發揮作用，市場經濟的一般性原理及其內在發展規律，同樣都是適用於社會主義市場經濟的。諸如價值規律、競爭規律、供求規律、積累規律、社會資本再生產的社會總產品實現規律以及利潤最大化原理、提高利潤率和積累率的方法、競爭與壟斷理論、經濟危機理論等等。

再看改造主觀世界：學習經典著作聯繫改造主觀世界，首先就是可以讓我們堅定信仰，它可以使我們堅信：「老祖宗不能丟，丟了就喪失了根本」。學習經典著作還可以提升我們自己的素質和能力：它使我們善於對問題進行抽象思維、概括分析，提升了我們駕馭完成具體的教學和科研任務的能力；它使我們心裡有一桿評判現實中出現的新問題的「秤」，提升了我們自覺執行黨的方針、政策的能力；它使我們在思考和分析現實問題時，有理論深度，做到「用學術講政治」，提升了我們完成教學研究任務的能力。

在揭示《資本論》當代價值時，一定要走出一個誤區：認為馬克思的論述「不實用」、不能直接拿來解決現實經濟生活中出現的具體問題，因而質疑馬克思主義的當代價值，甚至將它與西方經濟學做簡單的比對。在多年教學生涯中，每逢我遇到這種問題，都會和學員講：馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中說：「一個幽靈、一個共產主義的幽靈，在歐洲大陸上徘徊」，我們不能硬是要拉著「幽靈」讓他「顯靈」，非得讓老祖宗對現實問題給出個具體說法，要看到馬克思是和老子、亞里士多德等人一樣的偉大的哲人，千萬不能把他降低為一個普通的政策制定者。

（作者為中央黨校經濟學教授）

推薦閱讀：