清朝人為什麼留一條粗大的髮辮

　　　這十幾年來，清史題材的文藝作品多充斥於國內的銀幕和熒屏。只見眾鬚眉前額鋥光瓦亮，腦後垂辮如繩，一頭兩制，白黑鮮明，頗顯滑稽。

　　中華民族歷史悠久。祖先們對衣冠髮式的選擇，絕非像今人這樣隨心所欲，而是惜發如命，甚至將愛護頭髮與遵守孝道緊密聯繫起來，作為道德規範的基準，「嘴體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」（《孝經》）。歷代的統治者們也都在「大一統」原則的指導下，求同伐異，相承相傳，一以貫之。

　　明朝末年，政治腐敗，天災連年，人民不堪其苦，紛紛揭竿而起。而此時一股新興的力量悄然興起於東北的白山黑水間，這就是曾滅亡北宋，建立金朝的女真人的後裔。他們於公元1635年改稱「滿洲」，同時改國號為大清。

　　由於滿洲特殊的地理環境和生活方式，使之形成了與中原完全不同的髮式： 嘉慶以前為鼠尾，嘉慶初年開始流行豬尾，清末演變為半剃半留，制發垂辮——即在額角兩端引一條直線，將直線以前的頭髮盡行剃去，只留顱後頭髮，並編結成辮子，垂於腦後。

　　此俗承自其先民——靺鞨。據史書記載，人「俗編髮」，而至女真人則「辮髮垂肩」、「垂金環，留顱後發，系以色絲」（《大金國志》）。專家分析說，這種髮式便於騎射。前部不留髮，以免騎馬馳騁或殺敵時散發遮住視線；而顱後留一條粗大的髮辮，可在露宿時充作枕頭，藉以安眠。真可謂是興利除弊，獨具匠心。

　　另外，滿族及其先民信奉的薩滿教認為，髮辮生於人體頂部，與天穹最為接近，是人的靈魂之所在，故而髮辮備受族人的珍視。比如為國捐軀的將士，若其骨殖無法運回故土，則需將髮辮帶回，亦可算是魂歸故里。由此看來，滿人對其髮式的重視並不亞於漢人，只是形式不同罷了。

　　公元1644年明亡，清兵揮師入關正式建立中原王朝。在此之前，滿族統治者對在關外被征服的漢人一律強令改變髮式，更換服裝。對歸降的明廷將士，也必須剃髮易服，作為臣服的標誌。但是，在此後的一段時間裡，圍繞剃髮還是蓄髮，一場場殊死搏鬥此起彼伏，令人不忍卒書。

　　清兵入關伊始，便迫不及待地頒布「剃髮令」，引起漢人的群起反抗，不得不暫緩施行。至翌年，清軍勢如破竹，橫掃中原，揮師南指，飲馬長江。多爾袞躊躇滿志，再度頒行嚴厲的「剃髮令」，清軍所到之處，無論是官員還是平民，限十日內盡行剃頭，削髮垂辮，不從者斬。當時傳有「留髮不留頭，留頭不留髮」之說，以打擊、摧垮漢人的民族精神。漢族人不甘受辱，拚命抗爭，以保護世代相承的文物衣冠。

　　然而，清廷倚仗其金戈鐵馬的強大陣勢，在漢人頭上進行的這場革命，獲得了成功。從此，中國男人的髮式就成了當今清宮戲中再現的那個樣子——「一頭兩制」。

　　鴉片戰爭以後，國門大開，洋務運動興起，清廷派遣留學生出國深造。這些改革開放的先驅們目睹了外面大千世界的眾彩紛呈，自慚拖於腦後的豬尾（英語將髮辮稱為pig-tail直譯為豬尾，應無惡意），幾欲斷之而後快。不僅漢人回顧歷史深以為恥，即使是滿人，也不覺此種形象為光榮與自豪。留學生中多有自作主張，快刀剪之者，如孫中山、魯迅等人便是。當然回國後為掩人耳目，有假辮可敷衍一時。

　　進入20世紀，清廷風雨飄搖，漢民族精神迅速復甦。至1911年，辛亥革命成功，孫中山輩首倡剪掉髮辮，以雪舊恥。一時間舉國上下，刀光「剪」影，髮辮成堆。近百年來，隨著中西文化的融合，男女的髮式已不再具有任何政治色彩，完全成了個人的喜好。

　　頗為滑稽的「一頭兩制」早已成為了歷史，我們只有在清宮戲中目睹和欣賞「大辮子的誘惑」了。