直線型思維與曲線型思維

簡單地說，人啊，有兩種思維：直線思維和曲線思維。人生慢慢無長啊，經歷了許許多多的事情，每件事都會在臉海里產生不滅的腳印，它會為我們後續的思考判斷提供價值不菲的參考。曾經有人說：你吃什麼，你就是什麼！　　當我在思考當前所面臨的事情時，我會想想過去，過去為我提供了很多的經驗。比如說當乞者向我乞討的時候我就會有這些心裡活動：「我應該怎麼做，給還是不給？當我做出決定前，我總和找點什麼來支撐我的行動嘛。這時過去的關這的事情就會為我提供證據，報紙上常常有乞者的負面報道，父母對我的教悔，同學朋友給我生動的事例，書本上有關乞者的觀點，我對乞者的意見......」所有的這一切為我構建一個行為環境，現在我就要對這些事情進得綜合的分析（運用直線思維和曲線思維）：　　直線思維會只看這一很小很小的一段來做決定，我會把在我遇上這乞者之前最近的一兩件事來做 參考，我會選取這兩個點，我回想一望去的時候，我把這兩點連成一條直線，我的判斷就會順著這直線的發展方向進行，要是這兩件事是對乞的正面描述，我就會給點什麼給乞者；反之我就會憤然而去；這兩件事不一致我的行為就會按著離我最近的那事來行動（因為我總是對最進的事情記得比較清楚嘛）。　　曲線思維就是說行動得比較理智，行為是自由的，會理智地對待最近有關乞者的消息的，會堅持以向的觀點，不易受最近的那些事所影響，堅持自己一慣作風。　　自然科學上說：當我們研究曲線的部分時，可以把曲線認為是一條直線。也就是說，直線思維只是看到曲線中的一小段罷了，直線思維把所有賭注都壓在小小的一段啦。直線是曲線的一部分，曲線是直線的統一　　直線思維習慣　　適應事物發展有直也有曲、有進也有退的客觀規律，當我們思考某個問題面臨了障礙，物別是面臨難以克服的巨大障礙時，可以有兩種不同的態度和做法：　　一種是我們前面曾經提到過的迂迴前進，避開障礙，反而能使一些看起來無法完成的工作和難以解決的問題意外地得到解決。　　另一種是直線前進，儘力消除障礙。這是人們對待障礙經常採取的辦法，但這並非對一切障礙都適宜。因為這樣做，必須具備足夠的力量和必要的條件。力量不足要先積蓄力量，條件不夠要先創造條件。否則，貿然向障礙發起進攻，付出了巨大的努力和代價，卻落得個徒勞無功，甚至慘敗而回。　　直線思維習慣看起來是更有效率地解決問題的辦法，因此很多人在面臨問題時首先考慮的就是如何直截了當地一擊即中，卻常常是事與願違：　　有一位著名的女高音歌唱家名叫瑪·迪梅普萊，她有一個在當地可算是最出色的私人園林。每到周末都會有不少人來這裡摘鮮花，拾蘑菇，捉蝸牛；有的甚至還會搭起帳蓬，燃起篝火，在草地上野營野餐，常常弄得園林一片狼籍，骯髒不堪。負責管理園林的管家，根據迪梅普萊的指示，叫人在園林的四周圍上籬笆，豎起 「私人園林禁止入內」的木牌，並派了人在園林的大門看守，但都無濟無事，許多人依然通過各種隱蔽的方式進入園內。　　這個例子是最典型的直線思維習慣方式，但是我們到了，結果並沒有達到預期的目的，反而更刺激了人們想進去一探究竟的心理。那麼最後的解決辦法是什麼呢？迪梅普萊叫人做了一些大大的木牌子立在各個路口，上面醒目地寫明：「請注意！你如果在林中被毒蛇咬傷，最近的醫院離此１５公里，駕車半小時可到。」此後，膽敢再闖入她的園林的人便寥寥無幾了。　　２．克服要點　　第一，仔細考察所面臨的事物或問題的複雜性，然後決定是直線前進還是曲線繞行。　　對於有些簡單的問題我們可以直接去尋求答案，這樣能更高效率地做事。可是對於複雜，並且明顯不可能一蹴而就的事情，我們就要耐心來尋找更可靠的辦法，而不能直撲結果：　　圖德拉是委內瑞拉經營海上石油運輸的著名企業家。他本來是一位自學成才的工程師，談不上有多少資產和積蓄，在石油界也沒有什麼可以提攜、幫助他的人或老朋友，可是他卻一心想做石油生意。怎麼才能實現這一願望呢？他知道，憑他目前的條件，是不可能直接達成這個願望的，因為資金、渠道等都不成熟，那麼，剩下的只有找出這些障礙走另一條路了。為了達到這個目的，他隨時多方留心、打聽，先後獲得了不少重要的經濟信息。經過對這些信息的精心過濾和組配編排，他很快便形成了一套行動方案。他篩選出來的與實現他的願望密切相關的信息有：阿根廷需要購買入２０００萬美元的丁烷，同時這個國家有大量的牛肉過剩；西班牙需要牛肉；西班牙的船廠又正在為訂貨不足而發愁。　　圖德拉飛往西班牙，對那裡的造船廠的人說：「如果你們向我購買２０００萬美元的牛肉，我就在你們廠訂購一艘造價２０００萬美元的超級油輪。」造船廠的人欣然同意。他把牛肉轉賣給西班牙後，又去找了一家石油公司，以購買對方２０００萬美元的丁烷為交換條件，使這家公司同意租用他在西班牙建造的超級油輪。　　就這樣，圖德拉通過仔細分析他面臨的問題的複雜性，來制定切實可行的方案來達到他的目的，而沒有僅憑一腔熱情去硬闖他的石油運輸之路。　　第二，凡事試著從不同的方向去想想：　　日本兵庫縣有一個小村子叫丹波村，是一個十分貧窮落後的地方。當日本全國普遍都已逐漸富裕起來的時候，這裡依然很窮困，而且交通不便，既不通公路，也不通鐵路。村子裡的人看見其他地方都先後富起來了，大家不甘心，決心也要富起來。但這裡什麼特產也談不上，怎麼富呢？想來想去，誰也想不出辦法。後來他們派人去東京請來一位名叫井坂弘毅的專家。井坂弘毅了解了這個村子的情況後，也感到很棘手：要富起來，總得要出賣一些什麼東西去同別人交換才行，只有賣得多，才可能賺得多。怎麼可以什麼都不賣而富起來呢？井坂弘毅按照這樣的思路順著想，也老是想不出一個辦法來。後來他倒過來想：既然只有「貧窮落後」，那就出售它的「貧窮落後」；既然「一無所有」，那就出售它的「一無所有」。　　井坂弘毅向村民們建議說：你們惟一的一條致富之路就是出售貧窮落後，出售一無所有。大家聽了莫明其妙。接著井坂又進一步解釋說：要出售貧窮落後，你們就還得要再貧窮些。從現在起，你們就不要再住在房子里了，要住到樹上去；不要再穿布做的衣服了，要披樹葉、獸皮。要像幾千年前我們的老祖宗那樣生活，這樣城裡的人就會來參觀、旅遊，你們就可以富起來了。　　村民們照辦後，消息傳到各個城市，日本人驚奇地發現，國內竟然還有這樣的原始人部落，於是很快就吸引來了大批的旅遊者。這些旅遊者住在大樹上，披樹葉，穿獸皮，吃野菜，喝泉水，在小溪邊洗臉洗腳，晚上不但能聽到風聲、雨聲，還能聽到各種野獸的怪叫聲。旅遊者們感到太新奇了，太有趣了，來這裡旅遊的人越來越多。隨著收入的不斷增多，這個村子很快就富裕起來了。　　這個例子中坂井弘毅的思維很明顯地體現出了前後兩個不同的思維階段，在前一個階段，他也是從固有的思維習慣出發，想從一般的商品買賣入手尋找出路，當他發現這個思路不通之後，就改從另一個方向入手，從完全不同的方向來思考問題，這也是克服直線思維的重要方法。　　３．自我評估　　你認為好人就是好人，壞人就是壞人；　　你認為一個人如果做了環事，那麼就不必要再去同情和幫助他；　　對於數學題目，你只習慣於用你熟知的方法來做，換一種思路你就會覺得很彆扭；　　在和同學一起踢球的時候，如果你拿到皮球，總是會毫不猶豫一腳射門；　　你不喜歡別人說話做事拐彎抹角的。　　既非避險，亦非逐險；既能賺錢，亦是冒險　　我們現代人的思維是什麼呢？是條直線，信奉不斷地進取，不碰南牆不回頭。如果這種思想只是個人的想法吃點虧也就罷了，但這種思想一直在指導著我們的社會實踐，從歷史上考究下來，我們整個民族所吃虧的可就大了。在歷史的進程中走了許多彎路，可是我們還沒有從根本上認識到。　　這種一條直線的思維表現在革命事業中是只講進不能退，不知止足，越左越革命，不顧實際情況追求轟轟烈烈。有條件要上，沒有條件創造條件也要上。實在上不動了，不能說退呀，怎麼辦？吹吧，只有吹，假大空就出來了，形象工程就造出來了。　　溝通點滴：注意「直線思維」　　直線思維這個詞，很多地方都用，但我發現卻並沒有一個準確的定義。我在此使用，意指看到問題表現為什麼，就以這種方式來解決問題。比如崇禎對付當時此起彼伏的盜賊和起義，一味的徵兵，加大圍剿力度。在他看來，有賊就要剿，否則何以震懾其他人不去做賊？律法的威嚴何在？　　直線思維，顧名思義，直線方式來考慮問題，不知道世上很多事物是相互關聯影響的。條條大路通羅馬，很多迂迴的方式來解決問題，可能難度反而是最小的。　　記得有一次我抱著女兒隔著窗戶看外面陽台上的媽媽。看著媽媽，小孩子一下子又想和媽媽親熱了，就一直伸手過去，想穿過窗戶讓媽媽抱。我說「這邊過不去的，爸爸抱你從門口繞過去」，小孩子不聽，非得摸著玻璃過不去才肯罷休。最後還是我從門口抱她繞過去的，從此她就知道，隔著玻璃，雖然看得到，但要過去，還得繞過去。繞過去時要反方向走，這時她也不會鬧了。　　直線思維的人，就是認準目標，一定要通過窗戶過去的人。究其根源，是因為他們對大局關注較少，對事情的各種關聯性了解太少，所以一門心思認準目標不放鬆。　　直線思維的人，對螺旋式發展不能理解，在他們看來，事情的發展就是朝著一個方向越來越深，就像一根直線一樣不停的前進，怎麼可能會繞回到起點呢？所以他們經常犯「過猶不及」的錯誤。　　其實直線，只不過是小尺度看螺旋線的近似結果，就像地球是圓的，但具體到每個人的腳下，你很難發現那一點點的偏差，所以會認為是直線。但如果尺度變大，你的視野夠寬闊，你會發現，「直線」確實是曲線。飛行員都知道，沿著等高線（圓的一部分）飛行，遠比按照兩點之間的直線飛行來的省力，因為此時的直線，由於地球吸引力的緣故，反而變成了先降低高度再爬高。　　我們再來看崇禎的錯誤，原本官兵抓強盜，天經地義，但這是和平時期的看法，是社會主體沒有問題時的觀點。現在社會主體（普通民眾）都因為高稅負而無法維持生計，被迫做賊。此時你再加大圍剿力度，增加兵力，所需要的錢財通過稅負再增加到那些尚未做賊的民眾身上，變成了剿了一百，產生了一萬的循環。這就像螺旋線，如果一個點距離起點已經過了90度，那麼前進的方向已經變了90度，你再按照原來的方向用力，一點作用都沒有，反而成了不穩定因素。如果是180度，則完全變成了阻力，越用力情況越壞。　　回到溝通上來。溝通，尤其是兩個人的溝通時，一般是因為雙方意見存在差異，否則不需要溝通了。直線思維的人，會把不同意見的人，都看作是前進的阻力。　　所以他認為，一定要戰勝才能跨過這個「障礙」，才能更接近目標。有了這種觀點，溝通往往會變成雙方對立的架式，變成了拳擊比賽。而這種對立，又會反過來強化雙方的自我保護意識，使之更難接受其他人的意見，畢竟，沒有人願意接受「失敗」和「征服」。　　這種思維的人，最希望聽到人家說「我錯了」，最好是他雄辯一番之後對方當場認錯。而不是溝通的初衷——了解對方想法的產生根源，並據此轉變此人的觀念。不一定要口頭認錯（甚至曲意維護對方的尊嚴），而是實際工作中行動的轉變。　　直線思維發展到極致，就是走極端，把世界分為2個點，非此即彼。不贊同我的，對我持有異議的，就是反對我的，就是需要征服和消滅的。他們不理解統一戰線，反而認為那是和稀泥。只是他納悶的是，為什麼自己就成了孤家寡人了。　　2、把伴隨問題出現的相關人員也視為問題本身。　　細菌感染了，人體會產生大量白細胞來殺菌，也就是發燒了。發燒本身是良性的，是自身抵抗細菌的反應，只不過發燒有一個限度，否則會損害大腦。　　直線思維的人，會把發燒認為是疾病本身。他如果是領導，那麼分配任務時，下屬有疑問或不理解的地方，會被他認為是對他任務分派的違抗，是應該鎮壓的。「按我說的做就好了」，就是此人的口頭禪，殊不知這樣浪費了最佳的溝通機會，只能使事情存在各種隱患，只有等到最後才暴露出來，白白浪費了寶貴時間。　　如果他是下屬，上司代表公司來和他對話，他會視對方為敵對一方的代表，所有的錯誤都應該此人來負責，而不是視此人為溝通的橋樑。他喜歡用強硬態度，似乎這樣就可以更有效表達自己的不滿，卻不知道這是為淵驅魚，把有可能為自己說話的人都趕跑了。有時候一個人的看法，僅僅是位置所然，並非他的本意。　　3、把問題的表現形式視為問題本身。　　也就是「頭痛醫頭，腳痛醫腳」。不管是什麼原因導致的工作效率不高，「不就是有些事情沒人做嗎？招人！」似乎是以不變應萬變，其實大謬不然，崇禎的悲劇有可能再次發生在他的身上。　　另外，問題的表現形式，只是一個幌子，真實的意見可能因為厲害關係被包裝成其他的面目出現。比如領導很喜歡管事，又喜歡指責他人，下屬就不會也不敢做決定，全部推給領導了。此時你如果抓住「主動性不夠」這個表現形式來解決問題，無異於緣木求魚了。　　4、把適用於一些地方的經驗，無限推廣到所有地方　　一塊木板可以在1～2米的小溪上搭一座橋，直線思維的人，會認為搭更長的橋就是找更長的木板。就像那個學會了一二三的人寫萬字一樣。他們傾向於從自己已經成功的經驗出發來揣度所有事情，拒絕承認其他的做法——很固執。　　此外，這種人會把臨時的措施看成不變的安排，從而質疑、抱怨等等。年青人很容易說「永遠」，也是這個道理。　　直線思維是你最大的敵人　　輕倉、順勢、止損是我們常常掛在嘴上自以為可以無往不勝的金科玉律，其實和眾多的期市規定一樣，聽起來好象有道理，做起來卻難上加難，甚至就是做不到。拿順勢而言，你說誰不知道要順勢，可盈虧還不是依舊。多頭排列時作多是不是順勢，可突然的一根大陰線頓時會陷你於勢在哪裡的困惑中。空頭排列時作空是不是順勢，可旱地拔蔥一躍而起的大陽線也會讓你對順勢有別樣的理解。　　順勢沒有錯，但遇到行情拐彎時是平倉再反手操作還是持倉等待回到原先的軌道這才是對順勢真正的考驗。而直線思維是人與生俱有根深蒂固的一種思維方式，使得所謂的順勢很難落到實處。一旦決定了作多，就會義無反顧地去作多，當行情調頭按照順勢的理解自然是作空，但這時候你能使思想調頭嗎？很難，沒有幾個調過頭來，通常都會堅持原先作多的想法，如果行情進一步對自己不利，又會拿出僥倖來掩耳盜鈴式的抵擋一陣，直到最後恐懼勝過僥倖，繳械投降。　　直線思維之所以形成也得益於期貨概念的兩面性相對性，畢竟在過去無數次的征戰中我們吃過輕易拋掉籌碼的虧，要是再堅持一會，有耐心，一定會有大的收穫，一遇風吹草動就平倉出局，往往只有蠅頭小利。正是過去曾經的體驗會培養出堅定不移的執著，可這執著有時候就會帶你步入虧損的深淵。這就是期貨，左也不是，右也不對，出現最多的不是清晰明確的選擇，而是多空不能的兩難選擇。　　思想能不能跟著行情拐彎在一定程度上決定了你的操作最終能否成功。如果每天所有的行情都是單邊市，從開盤到收盤要麼全天漲要麼全天跌，那相信賺錢的的概率會得到很大的提升。但這其中需要思考一點，如果是單邊上漲行情，那這時候又有誰去作空呢？當然了這只是假設，未來從來都是不確定的，所以在任何點位多空陣營都是徑渭分明同時不乏其人。而市場的方向又取決於資金量的大小，在某一時點某一方資金量更大一點方向就偏向某一方。多空資金量的大小又是一個動態的變化過程，有倒戈的，有新加盟的，有宏觀面發生變化的，不一而足，充滿了變數。而用直線思維去應對瞬息萬變的市場顯然遠遠不夠。　　但你的思想真的能轉過彎來嗎？這需要長期的大量的練習，不經過一次次戰火的洗禮，你明白的道理只能停留在思想的層面而不能轉換為自然而然的實際行動。很多人倒下去了，不是沒有明白道理，而是在行動中無法融入道理。直線思維也一樣，當要決定轉彎的時候，真的很痛苦，很擔心，很害怕。理由還是無時不在無處不在的期貨兩面性，轉彎有對的時候，當然也有錯的時候，究竟此時此刻要不要轉彎還是猶豫不決拿不定主意。正是這裡構成了你前進路上最大的敵人，能不能戰勝將決定你最終的期市命運。　　我想，當你拿不定主意的時候，最好的辦法就是不要再拿主意了。這時候你是在權衡，而多空力量永遠在此消彼長撲朔迷離，你很難一下分得清清楚楚。與其如此，你最好的辦法不如丟棄一切判斷，一切情感因素，用盤面來說話，用交易系統來決定多空。當然交易系統肯定也在期市相對性的範疇內，也不可能是百分之百，但比之你的情感判斷一定要強過一大截。　　當你不能超越直線思維時，你離成功就永遠差一點，當你還在仰仗直線思維時，請你相信，期市不需要感情。　　直線思維和曲線思維　　古人講，為人要「外圓內剛」，現在才深入懂得這話的價值！　　自我反省，內夠剛，外卻不夠圓！直性思維，以做好工作為導向是沒有錯的，但是會引起其他人的一些反應，並不是每個人都能跟得上節奏的，這個時候就需要處理技巧，需要線性思維，甚至多承擔一些！　　直線思維就像一把刀，開疆闢土，沒有問題，是做事的效率和能力，但殺傷力很強，會影響到其他人的感受和利益！曲線思維就是政治智慧了，做好事情的同時，一團和氣！　　記得多年前提醒過自己，事物都有兩面性，取其對自己有利的一面而加以應用，這是智慧！前期自己多擔待一點，但到一定程度，一切都很明朗了，向柳傳志學習，深謀遠慮！　　學習的時候，學到膽汁質，黏稠質等，幾種血液的類別劃分，血液類別不同，性格也不同，所以有人暴躁，有人文靜！答曰：我也不想這樣，可控制不住！奶奶的，大爺我現在必須得控制得住，得找一個合適的宣洩渠道了，同時繼續加強修養！不過也真公平，要想成事沒有性格不行，只有性格沒有修養和智慧也不行，所以還得後天加強修養和學習！你說這人，有意思吧？真有意思！　　什麼叫做曲線思維？　　曲線思維法是一種以退為進、打破前進定勢而主動退卻的思維。　　中西方人的思維軌跡是不同的,中國人的思維軌跡是圓形的、曲線的,西方人的思維軌跡是直線的。中國文化是圓形文化、曲線文化。中國的天像是圓形的。圓形的宇宙哲學意識深深地紮根在中國人的心中。北朝民歌「敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野」就是這種文化的體現。《周易》的太極圖是圓形的;陰陽的互相轉化始終走不出圓形的桎梏。儒道互補的文化特色是圓形的,也在太極圖的規範之內。既然是圓形的思維方式,有圓必有圓心,於是中國人認為北極是天之中央,眾星辰圍著北極而轉,與此相對應形成了古代中國人的中央思想,中央是絕對權威,一切都得圍繞中央而轉,圍繞皇帝而轉,中國兩千多年的封建社會,經歷多少次的改朝換代,中央集權制的官僚政體一直保存了下來。　　充滿活性的曲線思維又稱意象思維，是一種四維時空觀。其「既非具象，亦非抽象；既非白，又非黑；既非主觀思維又非客觀思維，舍其兩端而取其中道」。這種永遠居於相對兩端的中道，幾近絕對真理，就像一幅永遠輪轉的太極八卦圖。而最接近自然的曲線思維法便是中庸心法。「自上古聖神，繼天立極，而道統之傳有自來矣」，孔子的「中庸之道」，西漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」，便居高臨下成為中華民族的心源。「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道」，「道可道，非常道；名可名，非常名」，這種通過歷代人口傳心授的方式，「道」得以傳承。　　神奇精妙的曲線思維法能夠迅速開啟我們的文化基因，恢復四維思維的頭腦，煥發原本鮮活的生命。如果我們用曲線思維法考慮問題，凡事取其中道，那麼許多看似對立的事物，其實都會有其和諧共生的一面。因此，郭老師為我們闡述了「科學與藝術不是隔行如隔山」的道理：雖然科學是在形式邏輯基礎上發展起來的，而藝術則是活躍充滿靈感的創作活動，但二者在哲學上是統一的，如果將藝術的抽象思維引入科學，便會激發無窮的想像力，成為知識進化的源泉。愛因斯坦就是將對音樂的靈感和熱情融入物理研究，從而成功提出了衝擊經典物理學的相對論。　　論思維的幾何性質　　摘要：人的思維具有幾何性質。思維的軌跡是線條思維、平面思維和立體思維。思維決定人的性格，性格決定人的命運。　　關鍵詞：線條思維 平面思維 立體思維　　一、前言：人的思維具有幾何性質，思維的軌跡是線條思維、平面思維和立體思維。線條思維是對立統一的思維，平面思維是普遍聯繫的思維，立體思維是運動發展的思維。思維決定人的性格，性格決定人的命運，良好的思維模式是我們成功的必要條件。　　二、線條思維——對立統一的思維　　汽車運動的軌跡是向前或者向後的，有時候後退是為了更好地前進，其運動軌跡不可能永遠在一條直線上，曲線行駛都是經常發生和客觀存在的。人的思維如果在線條上面行走，和汽車的行使路徑沒有本質的差別。　　線條思維可以分為順向思維和逆向思維，也可稱為正向思維和反向思維。順向思維就是人的常規思維定勢。逆向思維就是人的反常規思維定勢。邏輯思維中的歸納和演繹是實質上的線條思維。　　「蘋果熟了應該往地下掉」這是正常的順向思維，但是牛頓卻問：「蘋果為什麼不往天上飛呢？」正是這逆向思維的一問才產生了偉大的「萬有引力定律」。　　希臘神話中有個雅努斯神，長著兩張臉，兩張臉朝著兩個方向，雅努斯站在門口，就可以同時朝里看和朝外看。羅馬人將一月份取名為雅努斯（January），用來紀念這位神。羅馬人對雅努斯的崇敬表明，早在遠古時期人類就重視雙向思維，即順向思維和逆向思維。　　我國古代「塞翁失馬」的寓言故事，闡釋了「禍兮福所倚，福兮禍所伏」的哲理，也是叫人遇事要從對立面思考，學會雙向思維。　　不同領域的解釋不同，一般次元表示空間可能存在的多重性，一次元是直線,二次元是平面 三次元是空間,四次元是空間加時間，意即時空..通俗點來理解就是一次元是長，二次元是長和寬，三次元是長，寬，高，而四次元則又加了一條時間軸...　　中國古代哲學家老子用「有無之相生，難易之相生，長短之相生，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨」，簡潔地概括了事物的對立統一性。他還教導人以「無為」的思維面對「有為」的世界，更是絕妙之極。　　順向思維有可能使得思考的結果簡單化、僵硬化、唯一化。逆向思維具有開放性、革命性、創造性的特點，能幫助人們在複雜的事物中，打破思維定勢，辨認對立面或相反的因素，找到解決問題的新方法。　　線條思維在多數情況下是以曲線的形式表現出來。曲線思維是一種以進為退，打破前進定勢而主動退卻的思維。也就是說，思考問題的時候如果遇到阻力，應該避開思維的陷阱，讓思維轉個彎。《三十六計》中的「圍魏救趙」和紅軍時期的「四渡赤水」戰例就是典型的曲線思維。　　曲線思維是世界和生命存在、運動、進化的基本形式。從宇宙大爆炸形成的渦旋星雲到構成生命的DNA、人體骨骼、貝類、植物……無不呈現曲線狀態;建築、繪畫、工藝品、舞蹈、藝術無不充滿著曲線思維的痕迹。沒有曲線思維就沒有合理的結構，也沒有美妙的造型。如果我們把喜、怒、哀、樂繪成線條，也一定能看到高低錯落，逶迤悠長的曲線。思維的曲線被「波浪前進，螺旋上升」的模式主宰，在這條曲線上走過阿基米德、菲狄亞、達芬奇、達爾文、愛因斯坦等科學大師；在這條曲線上，矗立著中國的太極圖、古希臘的巴特農神殿、愛奧尼亞的柱頭飾、法國布盧瓦的皇家建築群等等人間藝術奇葩；在這條曲線上排列著植物葉序圖、元素周期表、黃金分割線、人體比例圖、費氏級數等自然規律和法則。世界是混沌無序的，像一堆亂麻，揭開其中奧秘的就是曲線思維。　　三、平面思維——普遍聯繫的思維　　橫向思維的創始人愛德華·德 波諾說：「縱向思維是在挖深一個洞，橫向思維是在試著在別處挖洞」。他所說的橫向思維就是實際意義上的平面思維。　　平面思維是指人的各種思維線條在平面上聚散交錯，也就是哲學意義上的普遍聯繫，人們通常稱之為發散思維或者聚合思維。這種思維更具有跳躍性和廣闊性，聯繫和想像是它的本質。我們通常所說的形象思維屬於平面思維的範疇。　　美國人說：沒有做不到的，只有想不到的；思想有多遠，行為就有多遠。那麼如何又能夠想得到？又怎樣才能使得我們的思想走遠呢？普遍認為是靈感的作用，很多偶然的靈感的確造就了許多偉大的發明和成功，這只是人的大腦偶然聯繫到了以往沒能夠聯繫到的東西，但是實際上靈感具有必然性，從下面的例子中我們可以發現這種特性。　　什麼樣的東西可以做成一幅「畫」呢？當然是紙和墨就行了！這只是簡單的線條型的單向思維，如果我們把「畫」字放在一個平面上，同所有可以想像到的名詞聯繫起來，我們發現了什麼？頭髮、石頭、蝴蝶翅膀、金屬、麥草、樹葉、棉花……都可以用來做成精美的畫，我們完全成了「畫」的發明家！有一個畫家用他母親的頭髮做成了他母親的頭像，對畫家來說可能只是一種靈感，但用平面思維來聯繫和想像，這就是一種必然的結果。　　我國古代著名人物諸葛亮，擅長於用「兵」是眾所周知的，一般人可能認為只有「人」才可以當「兵」用，但在諸葛亮的思維中，水、火是「兵」，草、木皆「兵」，更可以借東風以作「兵」用，他可以想到比 「人」更多的事物抵當「兵」用，這就是平面思維的效果。　　阿基米德浮力定律的產生正是阿基米德聯想到了用「水」的方法來解決皇冠之迷。　　「龍」是中國古代的一種虛構的神物，它的形象是許多動物形象中最神奇的部分放在平面上組合而成的。漢代學者王充就曾指出過，龍的角像鹿、頭如駝、眼睛如兔、頸如蛇、腹似蜃、鱗如鯉、爪似鷹、掌如虎、耳朵像牛。這不能不說是古人平面思維的結晶。　　蘇聯衛國戰爭期間，列寧格勒遭到德軍的包圍，經常受到敵機的轟炸。在這緊急的關頭，昆蟲學家施萬維奇從蝴蝶五彩繽紛的花紋能迷惑人的現象中受到啟發，建議對重要目標進行迷彩偽裝。這一招十分有效，大大降低了重要目標的損傷率，也就有了今天的軍用迷彩服。這絕對不是單向線條思維可以做到的。　　聯繫和想像是平面思維的核心，其特點通常表現為事項之間的跳躍性連接，在這一思維的過程中，它受到邏輯的制約，反過來又常常受到聯想的支持，否則思維的流程就會被堵塞。　　聯想的能力在我國的古典詩詞中有著充分的表現。李白的「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」。把「飛流」和「銀河」聯想到了一起。李煜《虞美人》中說「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」，這裡用「一江春水」來聯想、形容愁的「幾多」。其實，中國古典詩詞中最常見的那些修辭手法「誇張」、「比喻」、「通感」等，都是平面思維中聯繫和想像的必然結果。　　當然聯想不是瞎想或者亂想，必須使得想像的過程中有邏輯的必然性。被譽為科學幻想小說之父的著名作家凡爾納，有著不同尋常的聯想能力。潛水艇、雷達、導彈、直升飛機等，是當時還沒有出現的事物，但在他的科幻作品中早就出現了，而且現在都已經成為了事實。特別令人吃驚的是他曾經預言，在美國的佛羅里達將設立火箭發射站，並且發射飛往月球的火箭。果然在一個世紀後，美國人做到了。這可能是偶然的巧合，但是今天我們仍然可以看到凡爾納聯想思維的光芒。　　今天的科學發展實際上是以「人」為中心的發展，科學的發展不斷延長和發揮了人的器官功能，從交通工具到電腦、機器人的出現，人類在不斷地聯想和創造，可以斷言：將來的人一定是大部分器官可以被置換的機器人，一定是壽命相當長的人。試想，海灣戰爭後的一夜之間，有人造出「飛毛腿導彈檯燈」就不足為奇了。　　蘇聯心理學家哥洛萬斯和斯塔林茨，曾經用實驗證明，任何兩個概念詞語都可以經過四五個階段，建立起聯想的聯繫。如「木頭」和「皮球」，是兩個風馬牛不相及的概念，但可以通過聯想作為媒介，使得他們發生聯繫：木頭-樹林-田野-足球場-皮球。又如「天空」和「茶」，天空-土地-水-喝-茶。因為每個詞都可以同將近十個詞直接發生聯想關係，那麼第一步就有10次的聯想機會，第二步就有100次機會，第三步就有1000次機會……所以聯想有廣泛的基礎，它為我們的平面思維運行提供了無限廣闊的天地。　　四、立體思維——運動發展的思維　　立體思維是指跳出點、線、面的限制，讓思維的多面體在時空中運動發展的思考方法。立體思維實際上是變化中的發散思維和聚合思維。這種思維的方法強調佔領整個立體思維空間，並有縱橫交叉、重疊組合、不斷變化的優勢。把研究的對象擺在三維空間中去思考，讓思維的細胞在立體中撞擊和接通，擴大思維的跨步，拓寬可能性時空。　　有人曾經對「栽4棵樹，每棵樹的距離必須相等，而且要組成四個三角形」的測試題表示懷疑，擺來擺去認為是該題出錯了。為什麼會懷疑此題出錯了呢？主要是平面思維在作怪，是自己在平面上栽來栽去的結果，當你拋棄平面思維，運用立體思維把其中的一棵樹栽到山頂上去，等距離在山下栽三棵的時候，問題就迎刃而解了。　　過去我們要做成一件事情，通常要考慮「天時、地利、人和」。現在我們則強調「時間、空間、環境、教育、人的因素」。如果一個建議或者決策提的時間不對，地方不對，對象不對，環境和條件達不到的話，就肯定不是一個好的建議和決策。　　「教育要面向世界，面向未來，面向現代化」就是一個經典的立體思維論斷。「世界」是空間的概念，「未來」是時間的概念，「現代化」是速度的概念，我們似乎既形象又抽象地能看到隨著地球在宇宙中翱翔的「中國教育」。我們對人才的需求、人才的培養、人才的應用等都應該有一個立體的思考。　　路德亞德·吉卜林說：「我有六個誠實的僕人，他們教給了我一切。他們的名字是：什麼（What）和為什麼(Why)、何時(When)和怎樣(How)、何地(Where)和誰(Who)」。就像我們寫記敘文要有「六要素」一樣，需要用立體的思維去面對。　　三國時期的「火燒赤壁」，是曹操軍事和政治生涯中遭受的一次重大挫折。究其原因：主觀上是因為曹操過高地估計了自己的實力，低估了南方的氣候，自然條件為北方士兵所帶來的不適應程度，犯了大意輕敵的錯誤；客觀原因是長江天險的橫阻，疫病的流行和強勁的東風助陣。如果只是單方面的原因，曹操最多只是攻擊受阻，不至於被打得幾乎全軍覆沒而敗走華容道。這隻能說明當時曹操分析、綜合、判斷的結果出現了問題，離完整的立體思維相去甚遠。　　我國古代的「五行」和「天人合一」的思想其實就是立體思維的早期體現。隨著環境污染和生態平衡問題的出現，「天人合一」的思維方法也越來越具有現代意義。 「和諧社會」的構建實質上是一種科學的立體思維觀。我們越來越需要人與人、人與社會、人與自然等諸方面的和諧共處與發展。　　科學家在研製飛機、導彈和衛星時需要運用非常複雜的電子設備，裝配這些設備往往需要幾十萬甚至幾百萬個晶體管、電阻、電容等電子元件，這樣的設備體積十分龐大，攜帶和使用也不方便。後來，他們將各種電子元件由平面式的接線方式改為立體式的連接，充分利用真空擴散、表面處理等方法，製成了平面型的晶體管、電阻、電容。這些很薄的元件通過層層重疊的方式組裝起來，就構成了微型組合電路，再在一個單晶矽片上做成集成電路。這樣，一個5平方毫米的矽片上可集成27000個元件。正是由於有了這種集成電路才有了電子手錶、電子計算器等袖珍電子產品。　　一個很形象的比喻是愛因斯坦口中的甲蟲和蜜蜂的故事。愛因斯坦的兒子問他為什麼是聰明的人，他說： 「我只不過是看問題的角度與別人不同，這就好像是一隻甲蟲在一個球體上爬行，它總是以為自己在扁平的面上前行，不可能知道自己在一個球體上；這時從遠處飛來一隻蜜蜂，蜜蜂則很容易看出甲蟲在球體上。」　　立體思維的關鍵是它運動發展的本性。不僅僅是我們思考的對象，各種事物和矛盾的因果在不斷地運動變化之中，更重要的是思維本身可能就是以運動的方式存在，因為人本身就是一個運動體，思維模式也是隨著人的成長變化在不斷完善著。關於思維感測的功能，早在漢代王充的名著《論衡》中，就對古書所載「曾母扼臂」傳痛以喚曾參回家之事提出過質疑。人體作為一個生物發電體，其電能完全大於一個手機的能量，人和人之間也有可能存在像電話號碼樣的密碼系統，只是人類還不知道而已，或者需要中轉站才行，人類肯定有自我接通的那一天。簡單地說,運用立體思維就是要從一定的空間,一定的時間,一定的運動方式，萬物聯繫的網路去考慮問題。它包容了形象思維、抽象思維、靈感思維、直覺思維和情感思維等。立體思維具有周密性,完整性和適應性,是所有思維形式中最合理的思維方法。　　立體思維是建立在「有」的基礎上的一種思維模式。愛因斯坦的「相對論」認為：在接近光速運動的物體中，時間會「變慢」，從而證明時間是相對的，時間如何變化，取決於觀察者的速度。空間也是一樣，是相對的。所以有人認為：時空，不過是我們這個世界（宇宙）的一種秩序，物質關係；其實，在另一個世界（宇宙）中，它會完全失去意義。如果我們在「無」的基礎上也能建立我們的思維模式，讓我們的思維能在「有」和「無」中來回切換，或許我們就可以超脫了。　　我們需要理性的思維。播種思維，收穫行為；播種行為，收穫習慣；播種習慣，收穫性格；播種性格，收穫命運。我們的社會同樣如此，社會的興亡取決於社會思維的選擇。　　什麼是智慧曲線　　智慧曲線是關於一個人思考力水平和思維方式的分析診斷模型。　　如果把科學思維作為橫軸，認識由淺入深、由近及遠，表現為「對象內部結構→外部聯繫→內外統一的矛盾運動→制衡體系」這樣的認知過程，並且根據認識深度和廣度的程度相應地在橫軸上標示出它們的刻度，用OB軸表示；把價值思維作為縱軸，認識由片面到全面、由部分到整體，表現為「主客體關係融合→利益相關者融合→社會關係融合 →生態系統關係融合」的認知過程，並且根據認識深度和廣度的程度相應地在縱軸上標示出它們的刻度,用OA軸表示；對角線OC軸為中庸線；那麼，就能得到關於思維的智慧曲線。　　智慧曲線圖解　　1：OA表示價值思維的深度和廣度；　　2：OB表示科學思維的深度和廣度；　　3：OC表示中庸線；　　4：OD表示智慧曲線；　　OC中庸線是思維的理想狀態；OD智慧曲線圍繞著OC軸呈現左右曲線變化；5：OA軸、OB 軸、OC軸上的數據是經驗常數，其中的內涵和診斷依據可以通過參數表加以把握。　　智慧曲線在結構上是由科學思維和價值思維共同決定的，在分析運用上則體現為這樣兩個衡量指標：智慧曲線的長度（短度）和智慧曲線的偏向度（吻合度）。因此，它可以通過這樣的對比加以分析：智慧曲線長（A）或者短（B）；智慧曲線偏離（C）或者吻合（D）；這樣，智慧曲線在思維方式上就呈現出以下四種典型特徵：　　（1）AC型：智慧曲線有一定的長度，但是偏離了中庸線——具有這種思維結構和思維習慣的人，一般來說會表現出思考力敏銳而且有深度，但是言行有些極端和偏激，常常表現為固執己見；　　（2）BC型：智慧曲線既沒有長度也沒有吻合度——具有這種思維結構和思維習慣的人,一般來說表現得愚蠢而且偏激,目光短淺而且頑固不化；　　（3）AD型：智慧曲線有一定的長度，而且吻合度較好——具有這種思維結構和思維習慣的人，一般來說表現出聰明睿智，而且態度恭和，能夠多角度多元化看問題，常常能得到群眾的喜歡和愛戴；　　（4）BD型：智慧曲線缺乏長度，但吻合度比較好——具有這種思維結構和思維習慣的人，一般來說表現出思考力上的平庸，缺乏主見和洞察力，比較善於處理人際關係，相對來說，這種人會表現出智商偏低但情商較高的特徵；　　如果用紅、橙、綠、藍四種顏色來表示思維的個性化特徵，並分別對應於BC、AC、BD、AD四種型號，那麼，根據它們的排列關係和組合程度，人的智慧在層次上依次分為這樣16種特質：　　藍色AD型、綠色AD型、橙色AD型、紅色AD型 藍色BD型、綠色BD型、橙色BD型、紅色BD型 藍色AC型、綠色AC型、橙色AC型、紅色AC型 藍色BC型、綠色BC型、橙色BC型、紅色BC型 藍色AD型表現為極高智慧的人，紅色BC型表現為最愚蠢和偏激的人。關於智慧曲線16種等級類型的具體內涵和運用方法，可以對照圖例和參數表加以理解和描述，並且可以在參數表的指導下對一個人的思維結構和思維方式加以自我調整和自我改善，以達到文化診斷學上的運用效果。所以，參數表既是描述思考力的對照表，也是人生智慧的教科書。　　總之，智慧曲線是關於一個人思考力水平和思維方式的分析診斷模型。在這個診斷模型中，通過科學思維方法論和價值思維方法論可以改造一個人的思維結構；通過把握智慧曲線的長度和偏向度，可以改變一個人的思維方式。因此，智慧曲線既可以在方法上評測一個人的思考力和思維方式，也可以在結構上改造一個人的思考力和思維方式，它具有評測思維和改造思維的雙重功能。在曹政鈞的文化診斷學中，智慧曲線與認識方式的存在根模式理論、存在方式的制衡理論、把握方式的一體化運作理論一起，共同構成了一套文化診斷學分析系統，並成為文化診斷學四大最基本的分析診斷工具之一。　　智慧曲線在結構上是由科學思維、價值思維、應變思維三個維度共同決定的，在這三者之間的關係中產生了中庸線（OC）和智慧曲線（OD）。中庸線是一種抽象的理想狀態，智慧曲線是一種現實的矛盾狀態。智慧曲線以中庸線為軸心，表現為動態變化關係。科學思維、價值思維、應變思維組成了思維的三維結構，三者不可或缺，如果思考只有科學思維這樣一個維度，那麼人們只能認識到事物的事實關係卻認識不到事物的價值關係，思維就很難達到主客體關係的統一。如果思考只有價值思維一個維度，人們就會片面誇大主觀和價值主體，思考就會失去客觀基礎，這樣也會割裂主客體關係的統一。科學思維與價值思維的統一，組成了一個關於思維的平面坐標，這種思維屬於平面思維，它雖然能在抽象意義上達到主客體關係的統一，但一般都會紙上談兵，脫離現實的矛盾性。在科學思維和價值思維基礎上延伸的應變思維，由於這個維度的作用，就會形成思維的三維坐標，思維由平面轉化為立體，那麼，對問題的理解就會由抽象轉化為具體、由紙上談兵轉向現實矛盾。　　用中國傳統文化的話來說，中庸之道是對智慧的最高追求，因此智慧的關鍵在於把握 「中道」，這個「中道」其實就是科學思維、價值思維，應變思維的有機統一，並在這種統一性關係中產生的適度規定性。假如智慧曲線超出適度範圍而過於偏向於 A區，即人們過於重視事物的價值認知而忽視事物的事實性認知，這時候就會導致以價值判斷代替事實判斷的現象。比較極端的例子是西方哲學史中上帝存在的哲學證明。當智慧曲線過於偏向於B區，即人們只是苛求事物的事實性而不考慮它的道德合理性，善惡不分，這時就會出現用事實判斷代替價值判斷的現象，人類社會就會象盧梭所說的「社會發展是文明的進步和道德的退步現象」。　　當然，如果離開了應變思維，就會出現脫離現實的矛盾性關係而導致信口雌黃的紙上談兵。當前，人類文化總體上出現科學主義盛行和精神危機加重的態勢，這是因為人們在思維方式上偏向科學思維忽視價值思維和應變思維的結果，表現為智慧曲線偏離中庸線（中庸之道）向B區極度傾斜。因此，用科學思維、價值思維、應變思維的統一性關係可以建立智慧曲線三維模型，這時思維就可以進入一種比較宏觀的層面；用存在根模式理論可以建立一套科學思維方法論體系，用合理性法則和實踐邏輯機制可以建立一套價值思維方法論體系，用時空制衡理論可以建立一套應變思維方法論體系，這時思維就可以進入一種更為具體的微觀層面。以此作為文化診斷學的分析工具，可以分析出一種文化模式的健康、亞健康和病態現象，當然，也可以通過思維三維模型為指導，達到建立思考力體系和改善思維方式的目的。　　：　　！
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