麒麟養生太極拳的品德修養是修行習練基礎

養生太極拳的品德修養是修行習練基礎

1、問；什麼是明師?

答；所謂明師，是指明白道理並能指導他人正確修行的老師."明」師非同「名」師，明師是一個平凡普通的人，沒有名氣。他可以指導你走一條修練的捷徑，因為他已經通達修行之路。這就是明師的作用。除此以外，他比普通人還普通。在修行路上，「離師無法，離法無成」。因為修行到一定層次時，由於理未悟透，有些事情很難辨別，如無明師指點很容易走偏。因此，明師對於修行人來說，是一個不可缺少的必要因素。古人修行應語都是借詞引意，隱言藏屬，世人不知，多錯誤理解為外象求攝，可憐愚人入邪也不知曉，反認為自己超凡脫俗而自傲自害。網上書中經文又多亂性誤導眾生，導致不明白者求仙神拜佛而迷霧之。

2、功德為本功德修養是鑒別真偽氣功的試金石。當今的市場經濟條件下，經濟對方方面面的影響極其深刻。但是，我們認為：氣功不是商品，絕不能象商品那樣標價買賣；氣功師更不是商人，絕不能唯利是圖！真正的氣功師應該是傳功渡人，全心全意地為人民服務的氣功修鍊者！因此，辯別真偽氣功，最關鍵的一條是：從功德修養和無私奉獻的真情上去辯別，從是不是真正地全心全意地為人民服務上去辯別。真氣功以功德修養為首要內容，一切從人民的利益出發，一切為了人民的健康幸福，只求奉獻，不求索取。而偽氣功恰恰相反，他們唯名利是圖，一切從個人利益出發，一切為了個人享樂，不擇手段。因此，是否講功德修養，是真偽氣功的分水嶺，是判別真偽氣功最有效的試金石。3、修鍊首先要打好基礎一；命功基礎命功，修命之功，是養身鍊氣壯體之功，納氣充足真元健康身體的修鍊方法，是修行之基礎，是承受著高層次的全部荷載，因此基礎應具有足夠的強度，才能穩定地荷載滿足耐久性要求。如果基礎不實，上部結構就會被破壞不穩。 道家師祖曰；「只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」。命功基礎就是固本培元，用充足的真氣開通身體經脈的修練過程。元氣充足則新陳代謝旺盛，元氣足則正氣住，能精神飽滿、充滿活力、身手敏捷、身體強壯，自有抗病能力，人體正常功能活動能力，思想健康守衛，思維能力，元氣不足人就會體弱生病。元氣有溫養全身組織、維護臟腑功能的作用。因此，太極拳的動作運行是引導意念的修練方式，並且配合呼吸方法，達到固本培元的效果。真氣充足才能夠開通身體經脈，經脈開通才能夠身體健康，延年益壽。經脈開通過後，有了健康身體，才能夠進行心性修為順理成章的達到高層次境界修鍊。二；性功基礎太極拳的靜坐是入靜悟道的性功修練階段，如果動功築基不牢，元陽不足，必生內外陰邪之氣，就達不到入靜的效果。通經脈的過程是痛苦的，是通肌膚經脈和筋骨經脈的過程，是疼痛的，還怎麼能夠達到入靜的效果呢？因此，靜坐是在通經脈以後的基礎上完成入靜的修練，只有經脈開通以後，脫胎換骨，才能夠很容易的進行入靜修練。一坐下來，身體就會處在舒服，愉快的狀態中，才能夠容易達到入靜的效果。不然是靜不下心來的。靜不下心，雜念不斷，胡思亂想，各種幻覺分自踏來，所現幻景皆受驚嚇，安心不住，如坐針毯，把握不當容易出偏，最後還是要走回頭路，重新打基礎。或者半途而廢。所以，打好命功的基礎才是正確的實修。要求循序漸進。腳踏實地，不可急功近利。急與求成。修行心態一定要端正。未煉還丹先煉性，未修大葯且修心。心修自然丹信至，性清自然藥材生。 麒麟養生太極拳是實修實練基礎階段，腳踏實地，循序漸進的實修，為以後步入高層次修鍊打下堅實基礎。大部分人對神通感興趣，對品德修養卻沒有興趣，這就已經把最基礎最關鍵的修行之根本丟掉了。大多隻看到燈紅閃爍的高樓層，卻忽略了最重要的樓房根基。做為修行者就是建造自身的高樓大廈，沒有紮實的地基無從建造出高樓，這個紮實的地基就是德，道德，這就是修真，修出真我自性本源。修鍊步驟是「煉己築基、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道」。身心全面修鍊，性命雙修。道家以命宗立教，故言命而兼言性，無為自化，清靜自正，性命雙修，雙融修行，是為上乘。 從命功下手，修鍊丹田真氣充足，身體奇經八脈循環，經絡通暢，精力充沛，人體潛能被開發，達到健康長壽的目的，丹田是性命之根本。性功入手，主修人體思維意思活動，調理識神，使其不損傷「元神」。元神是稟受先天之精氣形成，它不受意識思維活動的支配而主宰生命活動，而識神是承受後天穀食陽光空氣水的轉化，感受後天萬事萬物後形成的，是人對自然的認識及思維活動。兩者相互統一，相互為用。一旦「識神」為七情六慾所傷，將影響元神作用，導致氣血陰陽失調而患病。因此，通過修練性功調理，是採用多種良性誘導方法和手段，排除雜念干擾，使之進入「恬淡虛無」的狀態，進而達到抑制「識神」，保養「元神」之功效。4、行善積德與因果之間的關係宇宙包含著大自然的各種精微信息能量物質，我將這一精微信息能量物質稱做「大自然精華之氣」，並與萬物息息相關，五行生剋，表裡相連，因此形成因果定律，由於人不懂大自然與人的生克之理和因果關係，就會經常做出錯事而不知曉善惡果報，導致腎精衰敗，淫思不斷，越發道德不固。所思多屬陰邪之道，思想不正心術壞，心態不端急煩惱，煩惱自擾獨處藏，喜陰厭陽志向無謾罵煩愁怨他人，心火亢盛定不住，好高務遠求神助，受之不爽幻叢處。經常聽到有人抱怨說自己行善沒得好報，而某某人做惡也沒得惡報，其實積善之事有分別。不曉道理為善而不明，就會產生自認為是行善而其實是造惡的行為。 為什麼這麼說呢？有益與人們的利人之事才是真善，利己之善則是假善。為善必須發自真誠，自然，事後不記在心裡，雖然是行小善也能夠達成功果，如果懷有企圖行善施恩圖報，舍財物而心疼，那就不為真善，真好心經常伏出不求得，利他人發自內心不言說，存平等救濟人不選擇親冤，默默的耕耘不計收穫，這樣的人才是好心真善者。有人在外面，在單位對領導好，對同事好，可是回家對父母不好，總是和父母吵，你說對自己的父母不好，只對別人好那是真好嗎？因為他有目的啊，不愛其親而愛他人者，為之悖德,稱為背離道德。做為一個人如果不懂得孝敬自己的父母，那是太不應該了。孝之道，通與神明，光與四海，一個人的孝心一啟，善念皆開，百福懼來。5、百善孝為先。你要想好運，你就好好的孝順父母。那麼孝順父母還有好多方法，不是給父母買好吃的，買東西，給錢就是真孝啊，做好人才能得福報，但這種得福報是緩慢的，從長遠來看，如果做好事想馬上得回報的人，那隻能是一種失望。有人會說，做好事那是有錢人乾的事情，沒錢的人要想做點善事就不容易了，其實，想善積德的方法很多，什麼人都可以做善事，一個擁有愛心的人，能夠從各方面去關心別人，不一定非用錢財，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。意思是不要輕視小事，小中也含有大意。小事件孕育大道理，小問題包容著大智慧。我們雖然不是偉大的人，但是，我們可以用偉大的愛去做生活中每一件最平凡的事。那怕在街道上清去丟在路上的石頭方便行人，在做公交車上給老人，孩子，孕婦，殘疾人讓座位，這些舉手之勞的善行，難道你坐不到嗎？要知道，布施不是有錢人的轉利品，而是一份虔誠的愛心。默默的關心與祝福也是無形的布施。要知道，布施不是有錢人的轉利品，而是一份虔誠的愛心。默默的關心與祝福也是無形的布施。能否積德行善，跟貧福沒有關係，而是取決與個人的心性。有的人家財多卻成了個吝嗇的守財奴了。更有些人有了點錢就大肆的揮霍，到處去顯鋪擺闊，其實這是精神貧窮的一種表現。如果讓他捐助慈善事業，他就象鐵公雞了，一毛不拔。更有人者，丟了點錢心疼的不行，要是丟了良心，他卻無動於衷，不要認為做惡人不知，啟不知，舉頭三尺有青天。因果不空。種瓜得瓜，種豆得豆，不想行善，別給自己找借口，說自己沒有條件，其實，善事陰功皆由心造，往往沒錢的人能夠積大功聚大德。天機秘言；寶藏的東西不一定屬與自己，享用的東西不在屬與自己，只有布施給別人的東西，那才是真正屬與你自己的，真理之。很多人都想給自己的子孫留些錢財，要知道，積遺與子孫的東西，子孫未必能守，積書遺與子孫，子孫未必能讀，不如積陰德與冥冥之中，積善之家，必有餘慶，你行善，自己得福不說，而後子孫繼續享受福德，你用不完的陰德，你的子孫繼續享用，那才好。茫茫宇宙，誰主沉浮，誰能夠得到什麼，誰又能永久得到什麼，糊塗來糊塗去，誰解其中意。只有光照啟人，才能不枉此生。人生在世，難免會遇到失敗與不幸的遭遇。當你遇到別人有難的時候，應該象自己遇到的難事一樣，儘力給予安慰，幫助，哪怕是一種同情之心，也具大恩，恩惠不在大小，能夠救人危急為貴，能夠體諒人心為本。給與別人的東西不在多少，重要的是在他人極為困苦的時候送上溫暖，冷淡別人不在深淺，重要的是切不可當眾傷害他的尊嚴。有很多修行者不知道利益社會，有的對社會不滿而出家修行，或者對怪力亂神產生興趣，為練出神通而興奮，為能賺錢而大搞迷信活動，為得利而興建寺院，為出名不凡而著書立傳，這就偏離了修行的根本。更有不明之人急為人師，把虛幻做宣傳，將佛廟道觀的表法工具事相當神明燒香求拜，不知表法的真意，還買些香蕉蘋果去行賄佛菩薩，貪求保佑，其不知諸佛的保佑是教學的理論方法，如果真正的按照佛的思想去修，去行，就會得到益處，明道理，行善去惡，因果不空，這樣做才是真正的得到佛的加持和保佑，有些人由於對佛學沒有正確理解，心存不善之念，抱著自私自利的心態也跑去佛廟燒香跪拜，希望佛保佑他升官發財，做惡不被抓，生意賺大錢，這樣的人怎麼能夠得其心愿呢，結果，就到處說佛不靈啊，你這是在侮辱佛，你把佛當做惡勢力的包庇者了？其不知你種下什麼因，必得什麼果。佛不能改變你的因果，是積德還是造業全在你一念所行，修行要現實，要腳踏實地，不能空中樓閣，萬法不離世間法，將真法實現與生活中，才是真正的修行。如果只照本宣科的掌握理論知識，沒有發揮修行的應有效用，甚至還影響他人迷霧，就容易導致偏進旁門，誤入邪魔外道。天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。忠義者存其正氣，孝慈者存其善氣，智才者存其靈氯，不平者留其怨氣，含辱者留其冤氣，兇悍者留其戾氣，不正者留其邪氣，痴昧者留其愚氣，以上種種方入循環，自然報業遷纏，一但了結仍歸太虛，方是大道生克之理。因果不空.因是萌芽.可以轉.果是實.難以解決。有得必有失，有失必有得。萬事都離不開以德養道，以道行功，以功為用，其理不在動，而在意。有得必有失，有失必有得。萬事都離不開以德養道，以道行功，以功為用，其理不在動，而在意。什麼是道？自然規律運行的法則，秩序和真理。道是生活，道是自然，道是全部。什麼是德？接照自然規律，順應自然法則去待人接物，生活，工作，賺錢，養家，不背道，不逆道，正確走好人生路。在自然為道，於人就是德，就是順應自然學習，工作…，做好自己應做的事，盡好自己應盡的責。道不能執於文字，更不可以己之一孔之見去與他人爭辨，而是心靈去感悟。要了解大道，不能執著語言，文字和名稱，完全要靠心靈去領悟，否則就會誤入迷途。因此，人的心性善惡也決定命運的走向。珍惜自己的良知和善根，人有厚德，天有實報。斷惡修善，廣積陰德，厚德載物。只要澄心靜慮，排除一切妄念，即可獲得智慧。起了通達事理、決斷疑念，破除迷感。以防止身、口、意所作的惡業；然後通過止心於一境，頓悟自心，本來清凈，本無煩惱，從而獲得身心自由。擺脫束縛，得到解脫。一念放下，萬般自在，一笑而過。與道相應。起心動念自有命數。在現實生活中，由於人的自私，貪慾導致苦惱、困境，因此產生各種業障，發生各種病變，其為因與果之體現。德不配位，必有災殃；積善之家，必有餘慶；禍福無門，惟人自召。一個有道德的人，必然是一個有福氣的人。大自然存善也納惡.勿執善惡的外象[相]在平時生活中不注重修養，在修練中必然會將自身心性流露，平時之修養如明鏡反現，坐視景色顯現必定會擾亂心神，就會產生濁念心魔，前人練功有成就者，都注重道德修養，歷來就有「信為功本、德為功母」，功從德上來、德為功之源。所謂浩然之氣，充塞天地。有了正念，邪不可侵。忠、孝、仁、義，禮、信、謙、恭是我中華民族傳統的精神美德不可失。法無善惡.善惡都是方法.心善則法法皆善。[表面]善惡都是德.
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