《群書治要》對青少年道德教育的啟示

長期以來，雖然我們也很重視道德教育，但是我們的道德教育沒有深入人心。其實這並不是道德教育本身不得力，而是我們長期所從事的道德教育沒有很好地汲取古人的經驗，所以才沒有取得預期的效果。讓我們從《群書治要》中找到一些啟示。

第一，目標明確。

《禮記·學記》提出：「教也者，長善而救其失者也。」教育的目的就是要使人善良的方面不斷地增長，使人的過失得以挽救。這句話告訴我們，做人的教育、品德的教育在教育體系中居於基礎和核心的位置。

第二，次序合理。

教育的次序，一定依照《三字經》上所說的，「首孝悌，次見聞」。也就是說，首先要培養起這個孩子對父母、對長輩、對老師謙恭有禮的態度，然後才教導他知識和技能，這樣這個孩子才不會學得越多越傲慢，學得越多越不把父母老師放在眼裡。「百善孝為先」，「諸事不順因不孝」，很多人可能很不理解這一句話，為什麼人孝不孝敬父母和做事順不順利有關係呢？因為中國人有一句話說：「同聲相應，同氣相求。」（出自《周易》）。也就是說和你志氣相投的人自然會感召到一起成為朋友，如果你不孝敬父母，你是以利害之心和人交往，見利忘義，忘恩負義，那麼你感召的朋友也一定是和你有同樣志趣的人。「以利交者，利盡而交疏；以勢交者，勢傾而絕；以色交者，華落而愛渝；以道交者，天荒而地老。」如果我們身邊的人，都能夠教導我們孝悌忠信，禮義廉恥，我們自然會受到他們的影響，成為一個能夠孝敬父母，友愛兄弟的人。

第三，規範概括。

中國傳統文化講的就是五倫、五常、四維、八德。我們中國人的祖先幾千年來都是用這些核心價值觀來教導人民的，而且把核心價值觀概括得非常地準確、合理，也非常符合人的天性。五倫是：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。五常是：仁、義、禮、智、信。《管子》中說的「禮義廉恥，國之四維」。八德是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。只要把這些落實在我們的生活中，很多社會問題都能夠得以解決。

第四，內容豐富。

中國傳統的道德教育不僅僅包括倫理道德的教育，還包括因果教育。因果教育並不是佛教的專利，儒家、道家都非常強調因果教育。《大學》中兩句話是明顯的因果教育，第一句是：「德者，本也；財者，末也。」告訴我們德行是財富的根本，而這個財富是德行的枝葉花果。中國人有一句話叫「厚德載物」，也就是說，你外在的財富、身份、地位、名聲靠什麼來承載呢？靠深厚的德行。第二句是：「貨悖而入者亦悖而出。」你的財貨是以不好的方式獲得的，一定會以不好的方式給敗散掉。道家的勸善書《太上感應篇》中也作了一個形象的比喻：「取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。」《中庸》也是講因果的，孔子稱嘆舜王時說了一句話：「大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」真正有德行的人，一定是福祿壽都齊全的。《尚書》中也有一句講因果：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」自然災害你還可以逃避，但是自己作惡，不知道回頭，這就不可逃避了。這樣的話舉不勝舉。

第五，形式多樣。

中國古代的道德教育之所以得力，是因為它是一個由家庭教育、學校教育、社會教育和宗教教育共同構成的完整的體系。家庭教育是教育的開始，一言一行、一舉一動，都要小心謹慎，千萬不要給祖先抹黑。學校教育的首要內容應該是教導孩子要孝敬父母。社會教育秉持了孔老夫子的一個理念「思無邪」，不要引起人們邪曲不正的思想和邪知邪念。中國古代的詩詞、歌舞、戲劇、小說、繪畫、雕塑等等，都發揮了教育的作用。同時古代儒釋道三家教育得以普遍推行，確實都促進了社會安定、人心和諧。

第六，保障有力。

中國古代的道德教育不是空洞的說教，是通過各種制度來加以保障和維護的。比如教育制度方面，《漢書》記載「古之王者，莫不以教化為大務」，古代的君王沒有不以道德教化作為國家重要的事情的。「立大學以教於國，設庠序以化於邑」，在國都里設有太學，教導人們倫理道德；在鄉間，鄉鎮都沒有庠序，是指鄉鎮的學校，它的內容和功能也都是倫理道德教育。「漸民以仁，摩民以義，節民以禮」，就是用仁、義、禮等的教育，潛移默化地來讓人們受到熏陶、受到教導，讓他的言行舉止都符合於禮的規定。結果是「故其刑罰甚輕。而禁不犯者，教化行而習俗美也」，所以他的刑罰很輕，甚至有的時候這個刑罰雖然設置了，但是根本用不上，因為沒有人願意去犯罪。因為倫理道德的教化很盛行，社會的風氣很純正。

第七，方法有效。

「上所施，下所效」。「上」，在家裡就是家長，在學校就是老師，在國家就是領導者。也就是說上面怎麼做，下面跟著怎麼效仿，這就是良好有效的道德教育途徑了。《禮記》說：「下之事上也，不從其所令，而從其所行。上好是物，下必有甚矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。」下級侍奉上級，並不是服從他所命令的，而是服從他的行為。所以上級領導喜歡某一個東西，下級一定會比他更加喜好。所以上級領導的喜好和厭惡就不能夠不謹慎，因為他起到了表率的作用。這就是告訴我們，領導者的一言一行對於整個社會的風氣，以及社會大眾的行為，都起著表率和引導的作用。在《論語》中孔老夫子也說：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」所謂的辦政治，就是要使人們正，那怎樣使人們正呢？做領導的率領大家去做正確的事，誰還敢做不正確的事呢？

第八，重點突出。

古人教導我們一生應秉持「行有不得，反求諸己」的態度。這一句話是中國傳統文化的心法，任何事情不得力，沒有達到預期的目的、理想的狀態，不要去責怪別人，要馬上反省自己，看這件事我錯在哪裡。因為古人說「各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆」。

（本文改編自中國華僑出版社的《建國君民教學為先》）

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