4、真割禮是心裡的

真割禮是心裡的—在乎靈、不在乎儀文『不隨從肉體，只隨從聖靈』（4）於宏潔2010年1月24日感謝主，我禮拜五參加交通，對大家的交通很感動。我們就是要操練，不是光聽道，要行道。不然我們真是在西佴山繞行。什麼叫繞行，就是你沒有辦法突破，身上有勝不過的罪惡，世界、肉體的捆綁我突破不了；在屬靈的路上我沒有長進，沒有變化；基督的豐富我不得其門而入，就是在那裡繞行。感謝主，這麼多的弟兄姊妹現在開始動了。整件事情我和於師母一直在禱告，這次的事情我們盡量少插手，讓聖靈做，讓弟兄姊妹動。我真的希望大家在主的面前有真實的長進。 弟兄姊妹，聽道而不行道是這個時代神兒女們很大的一個危機。仇敵的陷阱就是不在乎你聽道，他只怕你行道，什麼時候有道成肉身就是一件大事情了。這是一個真實的見證，是仇敵最否認、最怕的一件事情。我希望大家一起操練這件事情的時候，藉著身體，藉著同伴，藉著小組大家一起操練。就是我不光聽見神的話，在我心思裡面我有得著，我也希望神的話感動我，讓我的心被感動，我的情感被觸動，更重要的是所有神的信息必須進入到我的意志部分，必須reach到我的will。你願意去順服，這個太好了我願意去活，這個祝福太好了我願意得，這個使命太神聖了我願意參與。如果神的信息沒有touch到我們的意志部分的話，這個道在我們生命裡面不會產生改變。所以心思、意志、情感我們都需要被主的話來充滿。所以當我們回饋的時候，我們不僅花幾分鐘回顧上個禮拜講了什麼，更重要的回饋是哪些話觸動了我，感動了我，我們就分享。不同人的分享可以讓其他人再去溫習，而且再被感動。更重要的是我們分享我在生活裡面到底採取了什麼行動，我到底這個禮拜感動我的話我怎樣去操練了它。這個是太重要的事情。我們不可能一個禮拜就把一篇信息操練好，但是如果我們沒有操練的話，下個禮拜新的信息來，我們又是只不過一篇信息。你發現西佴山為什麼只是繞行繞行，我希望這句話不只是口頭講，而是成為我們心裏面的一個痛苦，一個不甘心。很多的環境、試探你會發現我們的力量夠不上去，為什夠不上去？因為我們的生命缺少真實的長進，我們缺少讓神的話那麼真實地改變我們這個人。所以弟兄姊妹，我們這段時間就為了這件事情一起禱告。我們鼓勵弟兄姊妹一起來到教會裡面來聽道，鼓勵弟兄姊妹來到小組裡面分享。今天早上我們講真割禮是心裡的，在乎靈不在乎儀文。我們先讀羅馬書2章28－29節，「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。」這一段聖經中至少有三件事我們要注意到。第一，外面肉身的割禮不是真割禮。第二，真割禮是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。第三，這件事情是討神喜悅的事情，這個人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。割禮，從外面來看就是男孩子小的時候去除他的包皮。美國男孩子50％－60％都會行割禮，孩子生下來，出院前醫生會問要不要行割禮，這主要是為了健康考慮。現代人可以用很多其他的原因，甚至別的宗教的原因來行割禮。全世界30％的男孩子行割禮，很多人在做這件事情。當我們回到聖經上，創世紀17章，神跟亞伯拉罕立約，立約之後，神就告訴他們，在你們身上要有一個立約的證據。這個證據是什麼？就是割禮，把你們跟世人不同。你如果要成為神的子民，必須行割禮。這是世世代代遵守的法則，如果在神的家中有任何男子不行割禮，他要被剪除。如果要跟神家有份，成為屬神的人，需要行割禮。這是神跟亞伯拉罕立的約。到了新約的時候，福音都已經出來了，他們還為這件事情爭辯。覺得信耶穌可以，但是必須行割禮。保羅把一個真理擺在我們眼前，告訴我們其實神最在乎的割禮不是外面的，是裡面。真割禮是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。保羅在歌羅西書2章11節，把割禮的真諦告訴我們。「你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」真正這些外面的東西是為了要讓我們有一天認識它裡面真正的意義和價值是什麼。尤其到了新約，耶穌來成就了救贖，他完成了律法所有的要求，把我們從外面帶到了裡面的境界，從儀文帶到了心靈的境界，這是基督為我們做成的。所以行割禮非常重要，不是只有男人的事，而是所有屬主的人，基督要在我們身上，使我們脫去肉體情慾的割禮。我們今年的主題，不隨從肉體，只隨從聖靈。很重要的一件事情就是在凡事上，在我這個人身上，讓十字架站在他該站的地位，在我們身上執行割禮，把我們身上一切的羞辱，一切的軟弱，一切屬血氣的從我們身上滾除。這叫做割禮的意義。在我們講下去以前，我們先回到一個很基本問題。很多弟兄姊妹會有一個困惑，到底我怎麼算是活在聖靈里，怎麼才是在肉體里？我到底現在是在隨從肉體呢還是隨從聖靈呢？第一件事情，我很遺憾，也很謙卑地告訴大家，今天我們大多數的人在大多數的時間是活在肉體里。什麼叫做肉體？這個字根在新約中有四個翻譯，肉身，血氣，情慾，肉體。所有舊造生命裡面它所有的表現，它的性質，它的表現，它的思想，everything，從舊造生命源頭出來的都是肉體。你就曉得我們這個人很習慣活在舊造裡面，非常容易活在舊造裡面。所有從舊造出來的，人可以去裝飾它，藉著教育，家教，修養去改善它，讓它外表看起來非常好，但是源頭仍然是肉體。這是一個很嚴重的事情，基督徒要在主的面前蒙光照，認識這件事情的緊迫性，嚴肅性，我們才可能願意讓基督在我們身上為我們行那個滾去肉體情慾的割禮。不然的話，我們會覺得I』m fine，過得好好的。肉體在我們身上是絕大部分的。以實馬力的後代在我們的生命里其實是很多的，以撒的後代在我們裡面不容易的。所以要生個以撒，憑應許，禱告，信心，到最後產生。從應許生的才要成為你的後裔。真從基督在我們生命裡面產生，對我們真是一件挑戰。你發現我們這個人這麼容易，這麼喜歡，這麼習慣活在肉體裡面。當我們這個人活在肉體裡面的時候，我們很舒服的。很多事情我們就這樣過的：我要生氣就生氣，我要講什麼就講什麼，我要追求這個就追求這個，這就是我。但是當我們要活在聖靈裡面的時候，這是你一定要經歷的。我怎麼知道是活在聖靈還是肉體呢？對我們這個人，第一件事情，絕大部分是肉體。第二件事情，當你真活在聖靈裡面的時候，你會像羅馬書第8章所說的。隨從靈就是生命平安，在我們裡面有個說不出來的經歷主的同在，經歷到聖靈的喜悅，是活在一個充滿生命平安的境界裡面。這是主做的，是主活出來的。你現在做的，你的思想，你的禱告，你的讀經，當你真在聖靈裡面的時候，你會有感受的。神的旨意通行到哪裡，哪裡就有喜樂。當我們真隨從聖靈的時候，在我們心裏面一定是喜樂是平安，是踏實，是神的稱許。如果我們沒有經歷過的話，可能我們絕大部分都是在肉體裡面。我們再不醒悟的話，真的有一天要倒斃在曠野里。這個信息不是可有可無，想聽不想聽的問題。弟兄姊妹，今天你要麼不當基督徒，要做就要來真的。當基督徒，有一天要來到主的面前，主說我們種的是什麼，收的就是什麼。那一天所有所做所行神要拿火來驗收。神要驗收我們的工程。用草木禾秸建造的通通不能存留的，金銀寶石的建造通過火還是能夠存留的。我們還是能夠得救，但是是僅只得救而已，全部燒光了，這一生沒有什麼可以帶去見主。我們再不起來操練，很可能一直在肉體裡面過了。羨慕脫離西佴山沒有用，你還是在西佴山，除非我們真正開始過隨從聖靈的生活。第三件事情，當我真活在聖靈中，我隨從聖靈的時候，別人會知道。死在我身上發動的時候，生就在別人身上發動。我身上常帶著耶穌的死，耶穌的生就顯在我身上。當我們真正開始操練隨從聖靈的時候，第一個蒙福的就是你周圍的人。他會注意到的，發現你的講話跟從前不一樣了，態度和以前不一樣了。從今年我們開始操練以來，聽到很多good report。有的弟兄說那天他做錯一件事情，姊妹應該生氣的，結果沒有生氣，反而用很溫和的話對他講。當我們真正開始操練不隨從肉體，只隨從聖靈，你旁邊的人會注意到的。可能我們還是有第一個反應，血氣出來了，肉體出來了。可是我們接著會有第二個反應，我後悔了，或是我知道錯了，我溫和下來了，我順服下來了。聖靈在我們身上取代了我們的肉體，讓我們裡面隨從聖靈。當我們回到割禮的時候，今天行割禮不是只是一個外面的要求。今天行割禮在神的眼中，這是一個特特屬神的人。當亞伯拉罕和他的後裔，神對他們說這是我立約的證據，而且是在你們肉體上做永遠的約。這個肉體是外身的，其實神的要求是裡面的。外面不過是一個記號，真正神要的是屬靈的，是內在的。聖靈會幫我們興起很多的環境，如果你說我不知道自己是不是肉體，只要你認真說「主，我願意開始操練不隨從肉體，只隨從聖靈。」他馬上就會用一大堆的鏡子把你照出來，讓你看見這就是你，這就是肉體。真的。所以我不講這個信息還好，一講這個信息，發現自己裡面，周圍的感覺，生活裡面真是很多的肉體啊。你看約伯原來自己覺得自己多好，神也稱他很好，「完全正直，敬畏神，遠離惡事。」當神在他身上開始工作，挖給他看的時候，約伯受不了。神調兵遣將，派他三個朋友來，剝洋蔥一樣，一層皮一層皮地剝，剝到最後洋蔥的核心讓他看，看見約伯最裡面的自己。約伯原來的問題一直是為什麼我會受苦難？為什麼沒有犯罪的人也要受這個苦？可是神從來沒有回答他這個問題。約伯說我巴不得當面跟神辯論，為什麼義人也要受苦？神從來沒回答。神就是讓人一層層地剝，剝到最後看到自己的時候，他什麼話也不說了，答案也不用了。約伯說「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」他在爐火中懊悔自己啊，因為他看見他自己。神也很幽默，講講講，講到最後神要他看動物世界，講到宇宙的奧秘，講到最後，神就帶了兩個動物放在前面給他看。一個是壯壯的河馬，一個是皮硬地不得了的鱷魚。神把河馬牽來的時候，約伯馬上知道這個河馬姓約名伯，就是他。肉體的力量大的不得了，我們這個人的脾氣啊，肉體啊，大到沒有人敢接近我們的。我們像鱷魚，硬到鱗跟鱗緊密相連，氣都不透的，刀槍不入的。別人想改變我們，門都沒有。我決定的就是我決定的，我的意見就是最好的，我想幹嗎就幹嗎，你不要干涉我。這是約伯。所以你看約伯他自己原來都不認識自己的。當神藉著這麼多的事做完以後，把河馬帶來，把鱷魚帶來，約伯一句話都不講，他知道神在做什麼。親愛的弟兄姊妹，當環境影響我們，顯明我們的時候，你不要把責任丟給環境，不要去埋怨，神真的是在顯明我們這個人。他愛我們。我一直很喜歡瑪拉基書第4章，公義的日頭出現，其光線有醫治之能。神顯明是為了醫治，神倒空是為了充滿。我們的神永遠是積極的神。把我們自己交在神手中是一件喜樂的事情。我們要求神顯明，要有勇氣把自己交在神手裡。我從小到大很敏感，當初在台灣，還有在美國，做了很多化驗確認是對什麼東西敏感。當有一個東西困擾肉身的時候，我們會花這麼多的功夫，這麼多的代價想要解決，想要找到問題。可是我們屬靈生命的破口漏洞，我們常常都不是那麼在乎。或是神已經顯明了，我們卻不管他。我們就讓肉體一直來轄制我們，來傷害我們，來傷害我們周圍的人，我們還很欣賞自己。我們還會找理由來justify自己為什麼要這樣說，為什麼自己這樣做？我們永遠認為是別人錯，別人對不起我們。這通通都是屬肉體很明顯的問題，我們需要在主的面前求神憐憫。剩下的時間不多，我們不知道生命什麼時候結束。一結束了就全部結束了，這一生的果效就決定我們永世裡面的結果。親愛的弟兄姊妹，總要趁著還有今日，我們要謝謝主還把時間留給我們，讓我們有機會經歷神的大愛，經歷神的大能在我們生命裡面改變我們。讓我們可以從屬地的變成屬天的，從屬肉體的變成屬靈的，這是神偉大的工作，要珍惜。在我們現實的生活里，有人激動我們，有人用話語傷害我們，有環境讓我們不小心跌倒失敗，我們要帶一個非常積極的態度，我們要感謝神。他在做工在我的身上，我要讓神的聖靈在我身上能夠自由地運行，自由地來改變我們。不然的話，真的就是西佴山。過十年我們還是在講同樣的話，但是我們還是就在西佴山。西佴山繞行的日子夠了，神說夠了，你們要往北去，迦南地在那裡，基督一切的豐富祝福在那裡。我們講外面肉身的割禮不是真割禮，我引用三節經文。在這三處的聖經，保羅告訴我們，受割禮不受割禮，第一，算不得什麼（林前7：19）；第二，全無功效（加5：6）；第三，無關緊要（加6：15）。請大家注意，不是受割禮帶下這三個結果，也不是不受割禮會有這三個結果。對保羅來說，受割禮也好，不受割禮也好，通通都算不得什麼，全無功效，無關緊要。因為神最在乎的是裡面的。那麼神在乎的是什麼呢？受不受割禮算不得什麼，重要的是我們能夠守神的誡命。「受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守　神的誡命就是了。」（林前7：19）。換句話說到底我們能不能活出神的要求？第二件事，受不受割禮全無功效。神在乎的是什麼？唯獨使人生髮愛的信心才有功效。「原來在基督耶穌里，受割禮不受割禮全無功效；惟獨使人生髮仁愛的信心才有功效。」（加5：6）。一個活潑有功效的信心藉著愛活出來的見證。神在乎的是我們有沒有實際的見證，信心有沒有透過愛能夠活出信心該有的生活來。第三件事情，「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」（加6：15）。神所在乎是我們生命的性質和境界。我們到底是不是在新造的境界裡面？這裡提了三件事情。第一件事情是關乎我們能不能活出神的要求；第二件事情是在乎我們能不能有信心的生活和見證；第三件事情是關乎我們生命的性質和境界。我們到底能不能，我們到底有沒有，我們到底是不是，這三個點，這是神在乎的。外面的割禮不是最重要的事，最重要的是這幾件事情。我們現在各個小組一起操練，大家一起操練不隨從肉體，只隨從聖靈。每個小組有操練的目標。但是我們請弟兄姊妹一定要記得，我們所在乎的不是外面的，永遠是裡面的。外面就是準時，我們可能還是很肉體；但是如果是裡面的，我裡面知道我是來敬拜神，這是神的聚會。我連參加總統的聚會我都不會遲到。我參加跟神的聚會，我怎麼能夠遲到呢？我裡面改變，帶著敬畏，帶著愛神，這才是神要的。所以神的要求不是要我們徒有外面，並不是外面不好，如果我們裡面沒有的話，沒有屬靈實際的話，外面仍舊比沒有外面要好。神要的是裡面的，但是並不代表外面的沒有他的價值。神要的是裡面的，如果我們裡面的完全沒有的話，那麼有外面比沒有外面要好。我舉個例子，靈修生活。你說我的靈修生活從來沒有碰到過主，我也沒有覺得是主對我說話，我每次禱告也都沒有感受，那麼你就放棄靈修生活嗎？no。流淚撒種，有一天你要歡呼收割。你就像以撒一樣，忠心地挖井，有一天活水會湧出來的。不要灰心，你還是要有外面生活的。你說我裡面還沒有覺得我是來敬拜神，親近神，所以遲到還是遲到。那我寧可希望你外面還是能夠準時。不然你就喪失了很多機會。前面有這麼好的worship，說不定哪一次的worship，擘餅聚會的時候聖靈touch到你，結果你把外面的也丟掉了。順服，孩子跟你講，「爸爸，你每次罵我要我做什麼，我不是從心底里順服，神在乎的是裡面的，不是外面的。所以從今天開始，我就不順服你了。」你會這樣讓你的孩子嗎？不會的！順服還是重要的。當我還沒有裡面的時候，我從外面幫助我建立習慣，但是我的盼望是希望：「主，我不是只有外面。你讓我摸著裡面，你讓我進到裡面的境界，你讓我進到心靈和真實的境界。」這是舊約和新約很大的不同。神在舊約設置這麼多的律法，但其實神的心意不是說在舊約神叫他們行割禮只是肉身外面的，其實神盼望的是裡面的。但是神至少在外面先分別他們。獻祭，神至少在這裡要求他們憑著信心，照著神的話，做神要求我們做的。可是他們慢慢摸著，知道這一切，日子、律例、典章、節期不過是後世的影兒，本體是基督。到了新約，神把這個啟示出來，所有背後的意義全是基督。第二個，我們講到割禮的執行。這是我們前一陣子常常講的，我就簡單帶過去。基督藉著十字架，在加拉太書5章24節，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」請大家特別注意「已經」，這是在兩千年前，一次完全而且永遠地已經把我們這個肉體，肉體的權勢釘在十字架上。所以我們的仇敵，我們的債主已經被釘在十字架上了。這是客觀的，兩千年前就解決了的。第二個，基督藉著聖靈。我們一起讀羅馬書8章12－13節，「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」這是講到基督今天藉著聖靈在我們身上一直繼續做的事情。所以我們不欠肉體的債，因為已經被釘了。我們不欠肉體的債，因為基督已經為我們完成了救贖。贖價已付，勝利是基督的，我們和肉體沒有任何關係。這是在客觀上的。我們看一下基督藉著十字架，一個是客觀的，一個是主觀的，這兩個的比較。客觀上，基督藉著十字架，這是一個客觀的死，這是在地位上的。十字架是講到客觀地位上的。聖靈在今天做的是主觀上的經歷，主觀上的死。前面是講到同死的事實，後面是講到同死的經歷；前面是講到基督所已經做成的，後面是講到聖靈正在執行的；前面是幫助我們脫離肉體的轄制，後面是進入聖靈裡面的釋放。我想這一個是客觀，一個是主觀；一個是事實，一個是經歷；一個是基督已經為我們做成的，一個是聖靈每一個現在正在執行的事；一個是幫助我們脫離肉體的轄制，另一個把我們帶進聖靈裡面的釋放。這是這兩段聖經告訴我們的。所以我們不能小看基督給我們帶來的，十字架是神一個偉大的救法。十字架是神兒女們最重要的救恩，清教徒講了一句話，說「你懂得死才懂得活。」沒有真正跟基督同死，你就不曉得怎麼跟主同活。你頂多只是活在一個宗教的境界，覺得那是一個美善的事，信耶穌很好，有一個崇高的信仰，有一個很好的生活的方式，但是你還是沒有真正進到與主同活的境界。這是這個世代越來越多神兒女們的現象，我們一定要求神幫助我們。有一次寇世遠牧師問計志文博士，傳道人最大的危機是什麼？計志文博士毫不猶豫地回答他，「靠恩賜吃飯，在恩典中墮落」。基督徒最大的危機是什麼？靠肉體而活。聖經上講得很清楚，屬肉體的人是不服神的律法，也不能服神的律法。而且屬肉體的人不能討神的喜悅，而且與神為仇。今天我們一定要求神幫助我們，讓我能夠更多更謹慎地查覺我的肉體，脫離我們的肉體，讓我們越來越多的不再靠肉體而活。撒旦為什麼在神的家中，在教會，在你的家庭有地位呢？因為我們在肉體的裡面給他留了空間，他可以靠著這個生存。今天肉體在我身上，在我家中，在我教會有空間，就是因為我們在肉體裡面給他留了地位。我們在生活中怎樣讓割禮可以我身上執行呢？羅馬書第6章12－13節，我們這個人要把肢體當作器具獻給神。「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。」這裡最後講到了兩個奉獻，第一個是要把自己獻給神，倒要像從死里復活的人，將自己獻給神」。這也是平常我們講的，比較容易明白的。接下來講，「將肢體作義的器具獻給　神」，講到member of body，我們的手，我們的眼，我們的耳，我們的舌頭，我們的肢體也要當成器具獻給神，讓神可以來使用。使徒行傳7章51節，當司提反責備法利賽人和猶太人殺害耶穌的時候，特別引用了一句話，「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人。」有沒有想過割禮居然可以在心和耳朵行的？你就曉得這裡割禮指的是割除我們一切不屬於神的，割除一切舊造的。心和耳都可以行割禮，那舉一反三，我們的眼睛，我們的舌頭都需要行割禮，我們身上每一個member of body需要行割禮。當我們在這裡講真割禮，不隨從肉體，只隨從聖靈。我們這個人需要主在我們身上執行那個不是外面的，不是人手的割禮，乃是基督使我們脫去情慾肉體割禮的時候，我們一定要拉到我們現實的生活，使你我可以執行的。基督要在我們的心，口，耳，眼，都要行割禮。中國的「罪」很有意思，四個非，四個錯。這四個很容易讓我們犯罪，讓我們得罪神的管道。眼睛是很容易的事情，耳朵是很容易的事情，嘴巴是很容易的事情，心是很容易的事情。心，包括我們的心思情感意念。當我們這裡講到生活上需要操練的時候，講到我們的全人。心，我以後會專門講，太重要了。心思需要被神更新，情感需要被神潔凈，意志需要被神折服。一個不屬肉體的人，在他身上一定有這幾方面的操練。心思要被神更新，脫離舊造，脫離消極，脫離老舊。要被聖靈更新，心意更新而變化。情感要被神潔凈，我們的情感太不pure了。意志要被神折服。這都是講到我們這個人的魂，我們將來會細講。口，需不需要行割禮啊？周五我參加小組活動，大家討論如何操練。對人的這部分，都是口。對人話語要受約束，不埋怨，不論斷，多說造就人的好話，多溝通。你發現我們的舌頭一定需要割禮。埋怨的話常常在我們口中，神的百姓在曠野裡面三大專長，一個是埋怨，一個是哭，一個是拿石頭砸人。他們常常埋怨神，所以神讓他們倒斃曠野。舌頭需要行割禮，舌頭不知道說感恩的話，舌頭不知道說積極的話，舌頭不知道說造就人的好話，神沒有叫我們說好話去巴結人，神要我們說造就人的好話。我們的話語，舌頭需要行割禮。我們的眼睛需不需要行割禮啊？罪從眼入。很多的罪都是從眼睛開始的。看到不該看的，大衛看見拔示巴洗澡，罪就進來了。眼睛看到各種不該看的東西，尤其是這個世代，仇敵用各樣的方法送到我們面前。當你眼睛看見的時候，心被挑動，情慾被挑逗，罪惡就在我們身上出來。所以與眼睛立約，眼睛需要行割禮。有的時候不該看的突然出現了，我們要求神潔凈我們，也求神給我們力量讓我們可以cut off。讓我們眼睛立約，該避的時候避，該轉的時候轉，該逃的時候逃。不然的話，這個世代，我們已經看見可怕的事情在神兒女們中間發生。所以我們眼睛需要行割禮。耳朵需要行割禮，很多純正的信息，以賽亞說「耳朵發沉」，耳朵不想聽。神說話我們也不想聽，約伯記36章甚至講到神需要藉著苦難，趁著他受欺壓的時候開通他的耳朵。不然我們耳朵聽不進神的話。神興起很多的環境來開通我們的耳朵。弟兄姊妹，你發現人的耳朵對純正的信息，神的信息開通不了，但是對其他的信息都很有興趣。你發現有人在講悄悄話，你發現耳朵自動會調整頻率去接收。很多時候我們喜歡聽一些不該聽的事情，尤其是有人告訴我們，「我知道誰的一件事情，你千萬不要告訴別人。」我們耳朵的注意力全都來了。耳朵要行割禮，很多的話，很多的confusition不應該有的。這些對話對我們到底有什麼好處？給我們帶來多少的傷害，給我們跟人之間帶來多少的誤會？這是仇敵的破壞。我的時間到了，就停在這裡。生活中如何操練，是你個人，小組，教會大家下的功夫。如果我們一起在主的面前更認真，更謙卑，更積極，讓神在我們的每一部分，在我們的身體裡面，在我們的生活裡面，每一件事情裡面為我們行割禮。所以割禮不光是全人的，也是一切的事情上。因為人種的是什麼，收的就是什麼。保羅說你順著情慾去撒種，從情慾收敗壞，順著聖靈撒種，從聖靈收永生。我們每一天都在撒種，求神幫助我們，在凡事上，在我這個全人，全身各個肢體上神都為我行割禮，讓我可以不隨從肉體，只隨從聖靈。我們有個禱告。「主，我們謝謝你，幫助我們在這個看起來這麼嚴肅的真理面前，你讓我們心裏面不至於喪氣。主啊，因為我們這個人真的是在血氣里生的，也常常活在舊造，活在肉體的裡面。主啊，你再不來拯救我們，我們就要這樣過我們的一生，直到那一天讓那個遺憾和懊悔來佔據我們。但是我們謝謝你，趁著還有今日，你讓我們在你的話中一起來蒙光照，一起讓我們看到你在我們身上真的有純全善良可成全的旨意，你要成就在我們這些不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。主啊，我在這裡為著自己，為著每一個人都向你求祝福。讓我們所聽的，不光只是一些柔軟的，一些安慰的話而已，主啊，你讓我們心裏面能夠認真地去面對我們生命，面對我們這一生的價值的問題，好讓我們在你面前活的有意義，活的討你的喜悅。主啊，你祝福各個小組，各個人在你的面前已經開始的操練。你讓這些操練不僅只有外面的，而且能夠進到我們心裏面，在乎靈，而不在乎儀文。謝謝你，聽我們的禱告。奉主耶穌基督的名，阿門！」.
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