世界史xuandu

《世界通史》文藝復興十四到十七世紀，西歐國家先後發生資產階級文化運動，它是人類文明發展史上的一次偉大的變革，歷史上稱為「文藝復興」。文藝復興（Renaissance）一詞的原意是「再生」，也就是指希臘、羅馬古典文化的再生，但實際上文藝復興包含著遠為豐富的內容。文藝復興的興起文藝復興開始於義大利，這首先是由於那裡最早出現資本主義萌芽。那裡的新興資產階級——大商人、企業主、銀行家為了增加財富，就需要擴大業務，改進經營，提高效率，因而也就需要具有文化知識、熟悉經營管理、擅長辦理交涉、掌握生產技術、能讀善算、通曉法律的各種人才。他們要求物質享受和優美的藝術欣賞，這就需要為他們服務的教師、醫生、建築師、藝術家等來為他們的現實生活增添樂趣。客觀需要促使一種不同於封建文化的新文化產生並且發展起來。這一資產階級文化運動導源於義大利，十五世紀下半期擴及歐洲許多國家，到十六世紀達到高潮。義大利本來就是羅馬古典文化的發源地。西羅馬滅亡後，西歐文化處於落後狀態。東羅馬繼承並發揚了希臘、羅馬文化。後來阿拉伯人翻譯了許多古典作品，這些譯本又流傳到西歐，使西歐人重新接觸到希臘、羅馬古典文化。

當時阿拉伯人統治下的西班牙和一度由阿拉伯人佔領的西西里島是向西歐傳播阿拉伯文化的媒介中心。君士坦丁堡陷落前後，一些希臘學者帶著手稿或手抄本逃到義大利，在這裡講授希臘文化，在一定程度上推動了對希臘文化的研究。文藝復興運動隨著這種學習熱潮發展起來。表面上看起來，它彷彿是古代文化的再現，但是它並不是簡單地抄襲舊文化，而是一種創新，它有著偉大的劃時代的發展。正在興起的新文化具有反對封建神學的性質。在封建社會裡，教會統治著人們的思想，一切以神學為中心。宗教信仰是人們生活的一項重要內容，教育操縱在教會手裡，連皇帝也要由教皇加冕。《聖經》被教會說成是最高權威。死後升入「天堂」被教會宣揚為人生所追求的最高境界。人們眼界狹小，思想受到禁錮。當新興的資本主義生產關係不斷地衝擊封建經濟基礎時，與它相適應的思想意識必然要衝擊到封建上層建築。資產階級考慮的是發財致富，追求幸福。人們的人生觀和世界觀起了變化，因而對教會的神學教條產生疑問。許多知識分子以希臘、羅馬古典文化為武器，向封建意識形態進行鬥爭。多年塵封的古代稿本從修道院和教堂里被取出來。他們一面研究，一面從中汲取營養，猶如進入一個新的境界。他們開始以人為中心來觀察問題，以人性代替神性，以世間的財富、藝術、愛情享受代替禁欲主義；他們相信自己的創造力，不相信神賜的力量；他們強調人生不應該消極遁世，而應該積極進取；他們主張人應該以豐富的知識和健強的體魄去從事創造，人的高貴不決定於家世門第，而決定於自己的「業績」。這種新的思潮叫做人文主義。文學家、藝術家用燦爛的詩篇、圖畫和雕塑來表達時代精神。就以繪畫說，十三世紀畫的人物顯得呆板，景物也是象徵性的，缺乏生活氣息。文藝復興時期，畫家從生活中汲取題材，畫面給人以現實感，即使是裝飾在教堂和修道院里的以宗教為主題的畫面，例如聖母和耶穌，也具有現實世界的人物形象。

佛羅倫薩市的一座但丁雕像，由恩里科·帕齊（EnricoPazzi）於1865年塑成

新發現的但丁畫像

地獄中的但丁·波提切利但丁 佛羅倫薩詩人但丁（1265—1321年）是文藝復興的先驅。他的著名長詩《神曲》展示了當時的社會概貌。《神曲》包括《地獄》《煉獄》《天堂》三個部分。但丁描寫自己順次漫遊其境，見到各種人物。但丁不是根據教會的標準，而是根據自己的正義觀念和政治立場，來區分人們的善惡，加以褒貶。他描寫了歷史上形形色色的罪人，例如高利貸者，放蕩淫佚、阿諛奉承、盜竊之徒，貪心的教皇和官吏在地獄裡受嚴酷的刑罰，他在地獄的火窟里為當時還活著的教皇保留了一個位置，認為這個教皇死後一定會下地獄。他又把他所崇敬的許多歷史人物如查理大帝等，安置在「天堂」里享受永恆的幸福。但丁通過《神曲》流露出對教會的蔑視和譴責，對社會現實的批判。他揭開了文藝復興的序幕。宣告新的歷史紀元的到來。彼特拉克 詩人彼特拉克（1304—1374年）生於佛羅倫薩附近，他是文藝復興思想基礎的奠基者，開創了一時的新風。他精通拉丁文，並努力學習希臘文。他遍游義大利搜集古代稿本，請人加以抄錄，聚精會神、不知饑寒地閱讀著。彼特拉克寫了許多瑰麗的抒情詩，歌唱自己的愛情，同時猛烈抨擊羅馬教皇的統治。在一篇題為《致羅馬教廷》的詩里，他控訴羅馬是「痛苦的巨流，兇殘的廟堂」，是「萬端詭計的熔爐，陰暗的牢房；善良在那裡凋謝，邪惡在那裡滋長」。彼特拉克倡導用「人的學問」來對抗「神的學問」，建立以人而不以神為中心的世界觀。他被稱為「人文主義之父」，在義大利和歐洲其他國家獲得很高的聲望和許多追隨者。

彼特拉剋薄伽丘 彼特拉克的學生和友人、佛羅倫薩人薄伽丘（1313—1375年）是散文作家兼詩人。他最著名的作品是故事集《十日談》。故事以1348年歐洲的黑死病為背景，描寫十個青年男女從佛羅倫薩城逃到一座鄉間別墅里去躲避這場瘟疫。他們聚在一起講故事，每人每天各講一個，十天共一百個故事。這些故事取材於當時的社會現實和一些民間傳說。薄伽丘以詼諧的筆調刻畫出天主教會的黑暗，教士的不學無術和腐敗，揭露封建貴族的貪婪和商人的欺詐行為。它反映了義大利的社會狀況，故事寫得輕鬆幽默，引人入勝。繼彼特拉克和薄伽丘之後，人文主義者紛紛出現在佛羅倫薩、羅馬、那不勒斯、威尼斯等許多城市，影響廣佈於義大利全境。許多城市的統治者爭相延聘他們，賞給他們榮譽和官職。佛羅倫薩尤其顯得突出。十五世紀，統治佛羅倫薩的美第奇家族撥出了大量資財，羅致了許多知名的詩人、藝術家和哲學家，興建了豪華的宮殿和教堂，設立了圖書館和研究柏拉圖的學園，收藏了古代作家的大量珍貴稿本。達·芬奇、米開朗琪羅以及其他許多有才能的人士都曾得到過他們的資助鼓勵。各方面的傑出人才把佛羅倫薩裝飾得十分壯觀。義大利的一些有財有勢的人也興緻勃勃地學習知識，只要條件許可，人們紛紛讓自己的子女接受人文主義教育。文化空氣一時稱盛。達·芬奇 十五世紀後半期和十六世紀前半期，義大利的文藝復興達到高潮。有成就的文化人物象雨後春筍般地出現。達·芬奇（1452—1519年）生於佛羅倫薩附近，是一位傑出的大師，他的成就幾乎深入人類知識的一切方面。他是偉大的畫家、雕刻家，又是音樂家和詩人。為了提煉繪畫和雕塑的藝術法則，他深入研究了解剖學、光學和力學。他不倦地探求征服自然的道路，通曉生理學、物理學、數學、地質學、天文學等等。他把研究工作建立在實驗的基礎上，摒棄宗教的武斷和臆測。為了了解人體的構造，他不顧教會禁例，解剖了人的屍體。達·芬奇還是建築師和工程師，他設計了飛行機械、潛水機械和機槍等許多器械。他終生勤奮，前後積累的手稿大約有七千頁。作為一個畫家，達·芬奇不屑於臨摹別人的作品，他立足於實地觀察，把歐洲繪畫藝術提高到成熟的階段，留下不少不朽的作品。他根據基督教題材創作了壁畫《最後的晚餐》，描畫耶穌在遇難前夕同十二個門徒共進晚餐，耶穌指出十二個人里有人要出賣他，頓時不同的人表現出不同的內心活動，有的憤慨，有的悲嘆，有的表示心地清白。唯獨叛徒猶大臉色灰暗，流露出驚愕的神態，他的右臂支在桌上，手中握著錢袋，使人一看便能辨別出叛徒的面目。達·芬奇一反流行已久的內容神秘的宗教畫，畫出了活生生的形象和情節。為了創造叛徒猶大的典型形象，他每天早晚到無賴漢群集的場所去觀察，幾乎繼續了一年，後來又用了三年時間才完成這幅壁畫。《蒙娜麗莎》畫的是佛羅倫薩的一位富有的女市民，兩眼別具神采，口角含著微笑，體態端莊，顯示出青春的活力，這幅畫用了四年才畫成，是藝術史上的又一傑作。拉斐爾和米開朗琪羅拉斐爾（1483—1520年）出生在義大利東部的烏爾比諾城，後來前往佛羅倫薩，又到羅馬。他融合了義大利的許多名畫家的特長，把繪畫藝術提高到一個新的高峰。他有很多創作，其中有許多是宗教題材的壁畫，裝飾在梵蒂岡的教皇宮殿里。他筆下的聖母和耶穌溫和可親，栩栩如生，滲透著人文主義思想。拉斐爾還參加了羅馬聖彼得大教堂的設計。米開朗琪羅（1475—1564年）生於佛羅倫薩附近，是雕刻家、畫家、建築家和詩人。他畫了許多教堂壁畫，設計了聖彼得大教堂的圓頂。他最喜愛雕刻，稱之為「諸藝之首」，認為雕刻能使人物活龍活現，宛如賦有生命。代表作有《聖經》人物摩西和大衛的雕像，神情剛毅，氣勢雄偉，表現出堅強和力量。莎士比亞 文藝復興運動從義大利傳播到歐洲其他國家。英國大文學家莎士比亞（1564—1616年）是文壇的巨匠。莎士比亞青年時期刻苦自學，後來在倫敦的劇團里擔任配角。舞台生涯大大地豐富了他的社會實踐。他同時開始為劇團寫劇，留下的劇本有三十七部，包括喜劇、悲劇、歷史劇等。喜劇如《仲夏夜之夢》《第十二夜》等，悲劇如《李爾王》《哈姆雷特》（或譯為《王子復仇記》）等，歷史劇如《亨利四世》《亨利五世》《理查三世》等。劇本洋溢著資產階級人文主義的生活理想，充滿對美好人生的嚮往。他歌頌自由的愛情、真摯的友誼、人類的才智，反對封建分裂，痛恨資產階級的殘忍和唯利是圖。他的語言生動，描寫深刻，塑造出不同人物的典型性格。喜劇《威尼斯商人》刻畫了高利貸者的貪婪自私，《理查三世》展示出國王的兇殘險惡。他的創作細緻入微，扣人心弦，喜怒哀樂之情躍然紙上，既是社會生活的寫照，又是優美的文學作品和詩篇。他在世界文學史中留下了深遠的影響。

莎士比亞自然科學 文藝復興時期又是近代自然科學開始發展的時期。水力和風力發動機、冶金、紡織、造船、航海等都有很大進步。中國四大發明的西傳對歐洲文化的發展傳播起了積極影響。生產經驗的積累，技術能力的提高，為科學研究創造了條件。近代自然科學勃然興起。它衝破神學的束縛，在人類認識科學真理的道路上不斷探索，不斷前進。近代自然科學首先在天文學領域裡突破教會的禁例。長期以來，古代天文學家，特別是托勒密的「地球中心說」十分流行，人們認為宇宙以地球為中心，日月星辰都圍繞著地球轉動。這個觀點符合教會關於天象的解釋，教會把它奉為信條，不容異議，誰敢違犯，就是「異端」，就要遭到迫害。波蘭天文學家哥白尼（1473—1543年）首先向教會的教條宣戰。他曾在義大利學習法律、醫學和天文學，回國以後，在一所教堂里供職。他對天文很感興趣，根據三十多年的觀察和運算，發現阿拉伯人和希臘人制定的天文表不能完全說明天體運行現象，提出了「太陽中心說」，認為地球是圍繞太陽運行的行星之一，地球本身又以地軸為中心而轉動。他寫成《天體運行論》，由於害怕教會迫害，到1543年死前才發表。「太陽中心說」是天文學中的一次革命，它同教會關於上帝創造天地，創造人類，萬物服務於人類，人所生存的地球是中心等說法相矛盾，因此教會拒絕接受哥白尼的觀點。學者當中也有人一時不明白其中道理。然而這一偉大發現奠定了近代天文學的基礎。幾十年後，它終於證明是科學真理。

哥白尼

布魯諾布魯諾（1548—1600年）出生在義大利那不勒斯附近，早年當過修道士，這時候他接受哥白尼的觀點，並且對羅馬教會的統治表示不滿。他被懷疑為「異端」，於1576年離開修道院，後來長期在西歐各地過流亡生活。1584年，他在倫敦出版《論無限宇宙和世界》。他認為太陽並不是宇宙的中心，它只是太陽系的中心，宇宙間有無數的星系，宇宙是無限的。這一思想徹底否定了教會的宇宙觀念。1591年，他接受威尼斯一個貴族的邀請，返回威尼斯，但是這個貴族在第二年就向宗教裁判所告密。布魯諾隨即被解往羅馬，入獄七年，受盡折磨。但他堅持真理，決不向黑暗勢力低頭。他被宗教裁判所宣判為「異端」，要被處死。他卻昂然宣稱：「你們宣讀判決書時，要比我聽宣判更感到害怕。」1600年，他在羅馬被燒死在火刑柱上，為科學真理而勇敢獻身。

伽利略義大利比薩人伽利略（1564—1642年）證實了哥白尼的學說。伽利略是著名的數學家、物理學家和天文學家。他很注重實驗，被認為是近代實驗科學的奠基者。據說十九歲時，他在比薩的一座教堂里觀察一盞掛燈的擺動，從而發現了擺振動的等時性。幾年之後，他建立了落體定律，否定了亞里斯多德關於物體墜落速度與伽利略在宗教裁判所為自己的學說辯護其重量成正比的學說。他製作了一台天文望遠鏡，通過觀察，他發現月球表面有山谷，崎嶇不平，金星繞著太陽運行，太陽上有黑點，木星有四個衛星，銀河由無數星體組成，等等。1632年，他出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，結果被傳到羅馬去受審，宗教裁判所用火刑來威脅他，伽利略被迫宣稱放棄他的學說。教會限定他囚居在佛羅倫薩附近的一所房子里，直到去世。他在年老體弱的情況下堅持科學著述，1638年出版了《關於力學和局部運動的兩門新科學的談話和數學證據》。

哈維實驗科學推動了醫學的進展。學者們解剖屍體來研究人體和疾病。布魯塞爾醫生維塞留斯（1514—1564年）不滿足於前人留下的書本知識，他先是解剖狗、貓、鼠等動物，繼而到墳場或刑場去搜集屍骨，積累第一手的資料，並且通過解剖示範講授有關知識，聽者踴躍，座無虛席。在哥白尼出版《天體運行論》的同一年，維塞留斯出版了《論人體的構造》，這是科學地闡述人體結構的第一部著作。正象前一部書開始改變人們對宇宙的認識一樣，後一部書哈維開始改變人們對自身結構的認識。維塞留斯被稱為「近代解剖學之父」。西班牙醫生塞爾維托（約1511—1553年）發現心臟和肺臟之間的血液循環。後來英國醫生哈維（1578—1657）通過多次對動物的活體解剖，查明了心臟的功能和動脈、靜脈的不同作用，發現了人體的血液循環系統，為生理學研究作出了重大貢獻。印刷術 活字印刷術的採用是歐洲文藝復興時期極其重要的技術成就。中國印刷術西傳以後，推動了歐洲的印刷業的發展。1450年前後，德意志人谷騰堡（？—1468年）用鉛、錫、銻的合金鑄成活字，印了一部《聖經》。活字印刷接著就在西歐興盛起來，它代替了人工抄寫或雕版的繁重勞動。特別是這時候歐洲人已經能生產紙張，十六世紀，價廉物美的紙已經取代了多少年來一直使用的羊皮紙和埃及紙草，加上活字印刷術的應用，不但大大地提高了印刷效率，而且降低了生產成本。十四世紀末到十五世紀，義大利北部倫巴底地區一本醫書的價錢要相當於一個中等生活水平的人大約三個月的生活費用，法學書籍則相當於一年多的生活費用。採用活字印刷之後，書籍大量刊行，源源流傳各地，把文藝復興時期的偉大作品和思想輸送到許多地方，打破了少數人對知識的壟斷，為文化的普及創造了十分有利的條件。文藝復興是新興的資產階級以「人文主義」為旗號反對以神學為中心的封建文化的運動。人文主義者以「人權」代替「神權」，提倡發展人的個性，增進人的福利。他們的世界觀是屬於資產階級的。人文主義的核心是資產階級個人主義。這種新文化、新思想是為資產階級爭取政治自由和經濟自由服務的。儘管如此，文藝復興在當時具有劃時代的進步意義，它是一次偉大的思想解放運動，它正是由於衝破了封建神學的枷鎖，因而具有蓬勃的生命力，在解放思想的推動下，產生出許許多多的輝映史冊的不朽作品，人才輩出，群星燦爛。文藝復興孕育了西歐的近代資產階級文化，在文學、藝術、哲學、教育、科學等各方面都留下了深遠的影響，它在歷史上的進步作用是應當充分肯定的。
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