修真功法 - 阿柯 - 網易博客

周天功是道家內丹術的功法。從唐代鍾離權、呂洞賓創立內丹派以來，道家各宗各派都對周天功進行了大量的研究，其中以宋末北派王重陽和南派張紫陽的成就最大。從唐宋一直到近代，內丹術成為道家養生法中的主流，同時也是最具有中國民族特色的養生瑰寶，為學習道家功夫的必修法門。 周天功分為大、小周天功。簡單地說，內氣沿任脈督脈運行，稱之為小周天功；內氣沿十二正經、奇經八脈運行，稱之為大周天功。周天功基本上包括了道家內丹術築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛的各個階段。所以它既是道家內丹術的入門功夫，同時又是一種高層次的法門。如果修鍊此功能夠達到產小葯，打通任督脈，運行小周天，這就到了煉精化氣的階段。這一過程大約需要一百天左右，也就是古代丹書常提到的「百日築基」。再經過一年修鍊產大葯，三年溫養，胎息還丹，

一、築基 　　將根基建築牢固，才能完成練功，本階段功夫有此重要，故名。人體的根基在腎，據祖國醫學的理論，腎為一身水火的根本，如同天地間水火，萬物賴之生成的道理一樣，腎氣充足，身體自然康強。腎氣不足，在於壯年人房事耗精過多。壯年人應當至少隔七天才性交一次，要珍惜精水，老年人要下決心斷絕性交，以上為儲精。精水積滿，外陽必舉，要用煉精的方法，控制外溢，使其還精補腦。 　　煉精的方法是，外陽舉起時，立即閉目內視前後陰之間的會陰穴，吸氣，用意念相引，將氣從尾閭提起，如忍大便狀，好像舉重物似的，上升於腦。隨著用目光上視腦中，停一會兒，用意念從兩眉中間，引向下行，落入臍下腹中（下丹田）。這樣一升一降為一周。不論旋轉多少周，以外陽自縮為止。丹經上稱作「采小葯」（精為葯），「採藥歸爐」（下丹田）。「封爐溫養，謹固牢藏」，才能煉精化氣。《道鄉集》說：「小葯為外葯采於外，用有為有作之法采之」。

訣曰 : 東首而寢，側身而眠，如犬之蜷，如龍之盤。一手曲股肱枕頭，一手直摩臍腹，一支腳伸，一支腳縮。收神下藏丹田，與氣交合，水火互相溶溶，則神不外馳。而氣自安定。必要未睡，心先睡，目致虛極，守靜篤，神氣自然歸根。呼吸自然育清，不調息而息自調，不伏氣而氣自伏。陳希夷留形於華山，蔣青霞脫質於王屋，此睡法之旨，非引導之術，乃主靜立極之功也。至醒來慢慢展轉，此時一念未生，心似虛空，若能放下大靜一場，其效驗有不可形容者。又上古有宴息法。每當晦時，耳無聞，目無視，口無言，心無累，息無喘，形無動，那一點元神真氣，相依相連，如爐中火種相似。久久純熟，自然神滿不思睡。所謂睡魔，不知從何而去矣。 　　陳希夷睡訣三十二字，名哲龍法。其同云： 龍歸元海，陽潛於陰。人曰蜇龍，我卻蜇心。默藏其用，息之深深，自雲商卧，世無知音。

怎樣才能通小周天 張延生小周天怎樣才叫通？道家的書中有通周天的標準，我自己也有實踐的體會。首先就練功來講，且不說以意貪氣，因為以意領氣是達不到通周天的目的。我問問你，「以意領氣，你往哪領？」「任督二脈都在什麼位置上？」你只知道在身體的中間，從後面中間上來，前面中間下去，可你不知道任督二脈的具體位置。它有多深多淺？多寬多窄？你根本就不知道。這樣，無論「後面向前轉」，還是「前面向後轉」，無論「男的是後面向前面轉」，還是「女的從前向後轉」等等，大家不必為此再爭論不休了，任督二脈在哪裡都沒搞清楚，結果轉了半天，那一點氣都在經絡外面亂轉，與肌肉產生摩擦，感到熱烘烘的，以為是得氣了。實際上是能量消耗了。摩擦生熱嘛。元氣是用來活命的。你的元氣在運動中就消耗掉了，而並沒有在經絡中運行。

一、為什麼要修心? 　　任何一個人升沉、苦樂、正邪……都是由心決定的。人，是受思想支配，受認識指導。為什 么 要修行?因我們從出生以後，由於自我意識的伸張，主觀意念把一切問題、現象、事實都扭 曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的環境是個變態的環境，心，是個走了樣子的心。 不修心，會活得很苦。 　　談到修心，先搞清楚修的是哪一顆心?自己有幾個心?用分類法，起碼有兩種。儒家說：有人 心，有道心。 　　佛說：心為惡源。又說：是心是佛，是心作佛。 　　由此可知，心有兩種。 　　這兩種心並不是用解剖學解剖出來的，而是我們自出娘胎這二種心就開始形成；十多歲時， 雛形大體完成，受完教育以後，進入社會工作，人心不斷地增強，道心不斷地被埋沒，如果 說我們一生下來便是道心，那也不是事實。佛說：心為惡源。又說：是心是佛，是心作佛， 是不是矛盾?不是，心為惡源的心是妄心、是人心。能夠作佛的心是真心，是本心。