在北大講易經-太易自主管理第三講
第20節：第三講 天地生人作息時間表(1)
第三講 天地生人作息時間表
怎麼做與怎麼想
我想先講兩個問題。第一個，在講管理的課程裡面，我們這個講座只是其中之一。現在有很多人講管理，你們都知道，好多企業家坐著飛機在天上飛來飛去，都是為了聽講座，聽管理課。我這個講座只是在夾縫中求得一個生存，作為一棵小草。很多人在講，大家都在講，但是我這個裡面有一個什麼東西呢？我在這裡講，信息量給得多一些，有時候講得快一點。
上次就有一個非常好的朋友，給我提了一些建議：你應該像他們那樣，講得再淺顯一點，把那個過程、生活中間的事多講一些，展開一些；再一個，多講一些怎麼做。
我非常感謝這位朋友，但是我還是想我行我素。我認為，怎麼做是每一個人的發展空間。我這裡只講，能不能從我們傳統文化裡面得到一點怎麼想？想得好，才能做得好。做並不重要，現在我們每一個人都會做，想不好就做不好。這裡我不想從這些比較平淡的層面多講，我們大家都要用一種悟性來聽課，我想要有一個引導，往高處引導，講課的人都是起引導作用。你不要往低俗的方面去引導，去迎合那些東西。要不要迎合？要迎合，但是我非常相信、尊重聽眾比我高。你們聽得懂，都有悟性，要給你們大一點的空間。
今天上午還有一個網站，是一個兒童誦經網站，打電話請我做顧問，讓我給他們開一個欄目。他說，我從網站上看到你們這個"太易自主管理"，太好了，能不能為我們這些誦經的兒童家長講一講？因為我們這些家長非常想讓自己的孩子誦經，但是他們自己卻不懂，他們想多學一些傳統文化。我高興地接受了這個任務，這就說明有市場。
傳統文化的東西，它從元點出發，然後無限地伸展、展開……然後回來，再回到元點上，是這麼一個框架。為了這個框架，我在家裡不知列了多少方案，把六十四卦的東西列過來列過去，把這些管理的名詞，貼貼商標、對對號，列了很多，不知道有多少，結果都被我推翻了。真的是功夫不負有心人，我終於找到這麼一個框架。
無論什麼東西，你必須找它的元點，找不著它的元點，你去延伸的話，最後會回不來，回不來就不行了。這些東西後面越學越多，最後你又要"損之又損"，損到你不需要再損了，你就是無為而無不為了。開始你就要不斷地延伸，延伸到"為學日益"，天天學；展開了以後，"為道日損，損之又損"，又回到一個元點上，守住我這一把鎖，守住我這一個太極。
學易是為了占卦嗎？
第二個問題，需要不需要占卜？不需要，不需要用三個銅錢給人占卜。有的人講課，先要用三個銅錢誘惑一下，我做不到。我剛才還給一位同學談過這個問題。你為什麼要學占卜呢？什麼奇門遁甲、六壬、納甲、紫微斗數……一大堆，這些我都玩過。說實話，你要玩得真正百分之百靈的話，三十年、四十年玩下來都很難做得到。
第21節：第三講 天地生人作息時間表(2)
你們要想一想，為什麼要做這事？既然要下那麼多功夫，才能做到那個靈，才能把握它，而你平時最多是玩玩而已，你學占卜，是想去賺錢還是想怎麼樣？我今天要出門，我是坐飛機還是坐火車？占卜一下。你要是把這個當作一回事的話，就會誤事。為什麼？你做不到嘛，你沒有下那個功夫。如果我們這個社會，每一個人都來下這個功夫，誰去種田？誰去做工？你們吃什麼？可以想一想，是不是這麼一個道理？
這個話講清楚以後，大家都明白，不是說《易經》沒有占卜的功能，它只是其中之一。為什麼我們孔聖人能夠從哲學的原理上去解讀它，而不是從占卜這個功能上去解讀它？他是真正的聖人，為我們後代開太平。我這樣講是不是有道理？
"君子"是什麼樣的人？
"君子以向晦入宴息"，這是《隨卦》的象辭裡面的。"晦"，是天黑了，太陽已經是下山了。"向晦"，是隨著太陽下山而天暗下來了。"宴息"就是休息，就寢。"入宴息"，這當然好理解：天黑了，大家都準備吃晚飯，開始去洗澡，去休息了，這是很自然的一件事。
大家可能認為，《易經》六十四卦講的都是一些閑事，晚上睡覺的事你也管，這六十四卦管的事也太寬了，管閑事。但是它前面有一個"君子"，這個有意思，我在講這段的時候我就笑了，這個事太可笑了，是個大玩笑。"君子以向晦入宴息"，難道小人是白天睡覺，晚上幹活？（同學笑聲）是不是呀？它前面加了一個"君子"，這個就很奇怪，是不是很奇怪的一件事？《易經》竟然講這麼一個東西，這是怎麼回事？小人就不知道這一回事？哪個是小人？哪個是君子？今天我們都知道晚上就要休息，我們
但是，"君子以向晦入宴息"，講的是一個什麼東西呢？自然規律。你能夠遵守自然的作息時間表，能夠遵守天地的作息時間表，你就是君子。除非有特殊情況，你是上夜班，沒有辦法，除此以外，你應該好好遵守這個大自然的作息時間表。
《樂府詩集》裡面有很多詩，其中著名的一首敘事詩是《莫上桑》，故事說的是一個官員，他去調戲一個採桑的女子，卻被這個女子反過來諷刺，把他損了一頓，損得痛快淋漓。第二首是《孔雀東南飛》。《孔雀東南飛》是中國文學史上的一個里程碑，故事發生在安徽安慶的潛山縣，我們家是太湖縣，就是我們老家旁邊的縣，張恨水就是潛山縣人。
第三首詩，叫《擊壤歌》。《擊壤歌》是怎麼一回事呢？堯的時代，有一位八十多歲的老者，他在大路上玩一種遊戲，叫擊壤。他一邊玩，一邊唱，像孩子似的唱這個自來腔："日出而作--，日入而息--。鑿井而飲--，耕田而食--。"路人就問："哎呀，老先生，現在堯管理得這樣好，這是堯的德啊。"他講："不是，我做我的事，我吃我的飯，管他什麼德？與他沒關係。"
這句話裡面有很大的含義，他不是貶低堯，而是讚頌堯。為什麼？無為而治。為什麼我們這麼太平？這個德在哪裡？堯也不需要這個德，堯不是為了追求這個德來的，但他已經得到了--天下百姓得到了太平，堯就得到了。
看看我們今天的太平盛世，與我們周邊的國家比較一下，與我們的歷史比較一下，特別是在座有一些年齡大的，經歷過"文化大革命"，特別是經歷過解放前那些坎坎坷坷的就知道，有歷史以來，我們這個時代真正是盛世。
孔子為什麼講"幫有道，……幫無道，……"專門講這些？這個裡面有很多的學問。我們平時生活中間有很多事，怎麼做？你們要占卜嗎？占卜很容易，孔子就給我們占卜了，他在《論語》裡面有十處講：幫有道，應該怎麼做；幫無道，應該怎麼做；太平盛世，我們應該怎麼做；國家混亂、治理混亂，應該怎麼做……他都有方法，都有處事的哲學。
誦出經中的韻味
第22節：第三講 天地生人作息時間表(3)
這首歌啊，你們別看我剛才唱的那個自來腔，這不是我的自來腔，是老先生這樣教我們的。說實話，他教的時候，頭和身子都要搖。我講一下兒童誦經，我們年輕人也要誦經，早上起來誦一誦有好處。誦經不要讓孩子懂得這一句什麼意思，那一句什麼意思，不必要，關鍵的是要他誦讀出其中的韻味，這個韻味是最主要的東西。如果誦讀不出其中的韻味，那只是識字、背詩而已。這個韻味是很關鍵的，只有韻味裡面才有意境，意境裡面才有人的悟性。
我舉個例子，孔子"學而時習之，不亦說乎"，"有朋自遠方來，不亦樂乎"，你這樣讀出來，好像是這麼回事，現在好多孩子誦經都是這麼誦，當然比我誦得好。我看到好多孩子，我就跟他們講，要用古韻來誦。
台灣的周鼎珩老先生，他是給蔣介石講過《易經》的，他講："讀《離騷》不用古韻，那就不是《離騷》。"用古韻來讀《離騷》，我早就想學，一直就沒有找到老師。說實話，如果找到老師，我真要拜，倒頭就拜，但是我沒找到，我真想能找到，把它傳承下去。
為什麼？像"學而時習之，不亦說乎"，"有朋自遠方來，不亦樂乎"（帶韻味、感情的誦讀），如果這樣讀"不亦樂乎"（不帶韻味、感情的誦讀），那就壞了，那就是喝酒、打牌那種"不亦樂乎"。（同學笑聲）"有朋自遠方來，不亦樂乎"，有朋友從遠方來，高興啊，樂在其中，樂在心裡。
用古韻讀，這樣才有味，你要時常這樣去讀的話，那古人的、聖人的意境全在你的思維裡面了，絲絲相扣，融合在一起，你就越來越聰明，真正得大智慧了。你不要說："老師，今天講的這一句是什麼意思，那一句是什麼意思？講了半天，我還不知道是什麼意思？"是不是？教書應該怎麼教？我教過十七年書，我叫學生讀書，我從來不講；我也講過，以後發現不對，錯了。
再一個，學生到我這裡來背書時，我說，我不要你背，你到我這裡背書，你一緊張，背不出了。得其韻味，得其真諦，得其智慧，這個是真東西。你教了半天，講了一、二、三，還有1、2、3，你這樣教了，比不上這個強。我們必須知道，我們的傳統文化的真諦在哪個地方。
作息與消息
我們看看這段話，"起居有時，作息有常，飲食有節，管理有度。"我故意把最後四個字區別一下。作息、飲食是從哪來的？是從這首詩裡面來的。但是，這個詩是哪來的？是這個老者創造了"作息"這個詞？不是，古人已經創造好了，口口相傳，在日常生活中間創造的這些詞，說習慣了，隨口就來。所以，我們的傳統文化，不是寫在書上的，而是記錄在我們生活中間的。
如何做到"起居有時，作息有常，飲食有節，管理有度"？這是很關鍵的。起居怎麼樣做到有時？為什麼作息是個"常"字？不錯，我今天是這樣，到明天就改了，到後天又改了，老是做不到一個"常"字，這是不行的。這裡我就不多展開了，例子一講一大堆。
我這裡有一則信息，讀給你們聽一聽，我天天看《參考消息》。今天早上，《參考消息》上有一個好東西，瑞士一份研究報告說："世界人口中，只有25%的人口的長壽健康，是由遺傳因素決定的。對其他人來說，長壽健康則取決於他們的生活方式。"這項研究指出，有規律的工作和就寢時間，以及保持生活有序，將有助於延長你的壽命和健康。這樣的研究案例應該不止這一個，還有很多，我現在只是舉一個簡單例子，正好看《參考消息》，又看到這樣一段話。
我們現在就來給一個時間表，這個時間表是從乾卦和坤卦兩卦裡面演繹出來的十二消息卦，講作息。現在看看消息是怎麼來的。你不給我消息，我怎麼知道作息？我要根據你的消息來作息。從古到今，大家都知道這個消息卦，學易的人不可能不懂消息卦，十二消息卦都得懂。
什麼叫消息卦？什麼叫消息？消，就是消失、消失、消失……息，是增長、增長、增長……也叫消長-陰消陽長，陽消陰長；或者叫陰消陽息，陽消陰息，是這麼兩個過程，也就是呼吸。
第23節：第三講 天地生人作息時間表(4)
台灣周鼎珩老先生講《易經》，他怎麼說呢？春生夏長，秋收冬藏。這就好像是人類活動，其實不是，是大地在呼吸，春夏是呼，秋冬是吸。地球一年只有一呼一吸，我們人是怎麼呼吸的？明天我還要講這個呼吸，是《黃帝內經》裡面說的。我們今天的人呼吸次數是多少？古代的人呼吸次數是多少？為什麼我們今天的人，比古代的人呼吸次數快了一倍？原因是什麼？為什麼現在的疾病多了？
十二消息的啟示
我們現在看乾、坤兩卦。
乾卦 ，是六個爻，第五爻和第二爻分別是上卦和下卦的中爻。本來乾卦是兩個八卦，上面一個八卦和下面一個八卦，八卦只有三爻，兩個八卦重疊起來就是一個大的乾卦，中間的爻位就為中。乾卦有一個"九二"，"九二"不正，"九五"中正。"九二"中而不正，為什麼？從下往上數，它是第二位，第二個位置是偶數，偶數應該是陰爻的位置，所以它不正；"九五"它是中，正好是上卦的中間；它是第五爻，第五爻是奇數，奇數應該是陽爻的位置，它是正位，所以中正，是中正之位。什麼叫中正？什麼叫"九五之尊"？這個"九五之尊"有來歷。
再看坤卦 ，"六二"是中正，第二爻正好是偶數，偶數為正好是陰位，它又正好是陰爻，所以它是中正。但是"六五"呢？中而不正。為什麼陽爻叫九，陰爻叫六？九是奇數，在《河圖》里奇數中最大的一個數，六是偶數，在《河圖》里偶數中最小的數。這是指《河圖》的外圈，不是指內圈，只取"九"代表陽爻，取"六"代表陰爻，中間這個二、五都是代表爻位。現在我們就來變化它的消息，看看它給我們哪些消息。
從坤卦開始變。坤卦 ，是十月卦，代表立冬、小雪。這個時候立冬了，它給我們的是立冬這個消息。
復卦 ，是十一月的時候，冬至到了。什麼叫冬至？冬至這一天是一陽爻卧底，現在不是講卧底嘛，它就卧底到下面去。一陽爻，也就是一股陽氣到了最下面，與陰相結合，結合的時候是冬至。冬至這一天，是日影最長的一天，夏至是日影最短的一天，這是用圭去測量出來的，長期積累的。復卦叫一陽來複。剛才是坤卦，全部是陰爻。現在從下面開始，是一陽卧底，用現在的話叫卧底。
臨卦 ，是十二月卦，代表小寒、大寒。為什麼叫臨卦？這個"臨"是臨界點。從十二月來看，這裡有兩個臨界點，是什麼臨界點？從季節上看，是冬去春來，這是一個臨界點。另外呢？十二月過去以後就是正月，是今年和明年兩年之間的一個臨界點。臨卦是兩個陽爻，是不是？第二爻往上這個陽氣又多一些了，到了地面了。
泰卦 ，立春的時間到了。你們知道"三陽開泰"這句話，這不是三個陽爻嗎？但真正的"三陽"實際上是指什麼？是人身上的脈絡，有太陽經、太陰經。"太陽"又叫"三陽"，太陽經是開泰嗎？應該是叫開竅，應該是叫"三陽開竅"。
人身有九竅，哪九竅？泰卦上面是三個陰爻，陰爻為偶數；下面是三個陽爻，陽爻為奇數。現在就以我為教具，你們自己也可以把自己作教具。面部有兩個眼珠子，是兩個竅，為偶數；兩個耳朵孔是兩個竅，又是逢偶數；鼻孔又是兩個竅，又是偶數，三個陰爻；再看嘴巴這個口，是奇數，屬於陽爻；再看前生殖器的口，這個口也是一個口，又是陽爻；再看肛門這個口，它也是一個口，又是一個陽爻。下面三個陰爻為坤卦，下面三個陽爻為乾卦，重合而為地天泰，泰卦，人身上就是一個泰卦，這個泰卦就是九竅。
"三陽"就是你這個太陽經，也是一開一合。太陽經和太陰經就像那個紅綠燈，紅燈停，綠燈行，是一樣的，它是一種調節、一種運作。這個泰就是通暢，如果相反，那就是阻塞，後面要講到阻塞的那一卦。這就是泰卦，代表正月，立春。你們看，萬物復甦、通暢了。
陽氣又上升了，上升到二月，是大壯卦 ，到春分，也是驚蟄，驚蟄是雷聲中生的。下面一卦是乾卦，代表天；上面是震卦，代表雷，春雷一聲震天響，震動了什麼？驚蟄，萬物復甦，冬眠的動物全部蘇醒過來了。
第24節：第三講 天地生人作息時間表(5)
陽氣繼續上升，陽氣息，陰氣消，陰消了陽又息，到了這個程度叫夬卦 。夬，怪不怪？既不叫"決"，也不叫"抉"，實際上它有決定的意思，也有抉擇的意思。在這個時候，該消的也消了，該息的也息了，這個時候當機立斷，作出抉擇。清明、穀雨，就是這個季節。現在該決定的決定了，該抉擇的抉擇了，就時陽氣全部回升了。
乾卦 ，回到乾卦了，四月卦，立夏，小滿。乾卦是立夏，記住乾卦是立夏這個節氣，每一個月記住一個主要的節氣。
現在從乾卦回來，又倒過來了。倒什麼？四月以前是陽在息，陰在消；現在倒過來，是陽在消，陰在息，陰氣又開始卧底了，這是姤卦 ，姤卦代表夏至。到夏至這一天，日影是最短。復卦，正好一個陽爻在陰氣的下面卧底，陰和陽相交，所以冬至是日影最長的一天。到夏至，正好是陰氣卧底，陰氣與陽氣正好相交，這是日影最短的一天，要記住這個夏至。春分、秋分、夏至、冬至，這個"分"和"至"要記住，這四個都很重要；立春、立夏、立秋、立冬，這四個"立"當然也很重要。
姤卦，我講一個"姤"字。為什麼是"女"字旁呢？邂逅的"逅"是"辶"字旁，邂逅是有約而會，還是沒有約而會？是沒有約會，雙方沒有約會而相遇了。"姤"是"女"字旁，你們交女朋友有約會，到哪個地方見面？哪個門口？哪個公園？這個事先肯定是有約的。姤，是相約而遇，無論是電影院門口還是公園相會，都是有約的。也就是說，陰和陽相遇也是有約的。為什麼？是誰在消？誰在息？它都有分工，都是有約，都不是無序的，是有序的，它們也是在認真地堅守崗位，負起自己的責任和義務，認真地作息，這個很重要。"姤"這個相遇，不是隨便遇的，而是有約相會的，早一點也不行，晚一點也不行，準時相遇。
從這一點我們想到，我們的作息是不是準時？做到了準時，對我們的管理有什麼作用？做不到準時，我們的管理會有哪些漏洞？我們的管理為什麼總是力度不大？原因在哪？多在作息上找原因，這個"姤"對我們的啟示很大。
遁卦 。"遁"，就是隱遁，隱蔽起來；逃遁，逃之夭夭。遁卦是六月，小暑、大暑的季節。遁卦，兩個陰爻展開了，這個時候為什麼隱遁？後面我要講這個遁。
否卦 ，不是否（fǒu），是否（pǐ）。泰否，泰極否來，否極泰來，我講過很多次，這裡還重複。你們知道，天壇公園有一個祈年殿，祈年殿上是三層寶蓋。有一位老專家說："哎呀，這是乾卦。"但是又有人講："如果上面是乾卦的話，那下面就是坤卦。"為什麼？下面那個台階是個圓盤，也是三層，但是中間還有台階，正好切斷了，就像坤卦。老專家講，那不對，上面是乾卦，下面是坤卦，那就是否卦了，否卦是阻塞。他說，那就不對了，祈年是祈求這一年的風調雨順，設計成一個否卦，那不是太喪氣了嗎?
實際上對不對？古人設計的就是否卦，不能是泰卦，設計成泰卦就錯了。為什麼？一年的開始，或者是一年辭舊迎新的時候，就成了祈年，是在新的一年即將到的時候，這個時候你設計成一個泰卦，那麼泰極否來，是不是？泰已經走了，那麼否就來了。設計成否卦，否極泰來，那不正好嗎？古人造的東西都有來歷，都有深刻的內涵。你們都知道故宮，每一塊磚都有來歷，故宮裡面的門每一個都有來歷。
另外，我講一下"否"。這個"否"上面是一個"不"，下面是一個"口"，這個否是什麼？立秋的時候，還不是秋風掃落葉，秋風掃落葉以前花就開始謝了，這個"不"是什麼？這是甲骨文的" "。
這幅照片拍的是我們
第25節：第三講 天地生人作息時間表(6)
陰氣又在上升，上升到觀卦 ，八月，白露、秋分。這個時候秋風掃落葉，上面是巽卦，為風；下面是坤卦，為大地。上面那個巽卦為風，風吹落葉，便是觀卦了。
陰氣再上，剝卦 ，剝得乾乾淨淨，寒露、霜降。霜也來了，到了九月就是剝卦，把陽剝得最後只剩了一點點。你們看，樹葉全部被吹落了，最後上面還留有一點點。
剝過以後又回到坤卦，坤卦是十月，那就是立冬了。乾卦是立夏，坤卦是立冬，從圖上就能看出來。為什麼坤卦是立冬？霜降就要來臨了。
這個作息太嚴謹了。消息，陰消陽息，從坤卦到夬卦；陽消陰息，從乾卦到剝卦。這個消和息（消息）是什麼意思？現在什麼都講信息，我們現在雖然把一個"消"字換成一個"信"字，但是我們現在的"信",已經有太多的誘惑，很多東西他不信,他把該信的東西當作迷信，不該信的東西當作正信，所以說顛倒。我們講消息也好，講信息也好，我們應該知道它的來歷,我們心裡才有底氣，知道我們中國人偉大在哪個地方。你不知道它的來歷，你怎麼知道我們中國人的偉大？
現在人家都在遏制我們，圍堵我們，怕不怕？我們有底氣，當然不會怕。為什麼有人會做漢奸？為什麼有人不做漢奸？底氣。清朝有一位大官員,當時在馬鞍山閱兵。閱兵的時候，突然聽到日本的軍艦在長江上一聲啼鳴，他當即暈倒了，倒下了。為什麼？他認為中國不行了，壞了，中國哪有這些玩藝兒？他們這些大玩藝我們怎麼抵擋得住啊？現在看看，我們怕了嗎？中國人的底氣，就是八千年的文明，千萬不要讓這個香火斷了。（大家熱烈鼓掌）我相信，我們老祖宗也能聽到大家的掌聲。
調 息
乾龍的第二爻，"見龍在田，利見大人。"臨卦 ，二爻正好是"見龍在田"，馬上要春暖花開了，馬上又要過新的一年了，"利見大人"了，臨界點到了。再看坤卦，六五爻"黃裳元吉"。遁卦 ，遁是隱遁，就是藏。剛才講了，"裳"是短裙。《說文解字》裡面："裳，短裙也。"古代人的衣服，開始是樹葉子編的，或者是獸皮，再往後是用粗麻布做的短裙。這個短裙起什麼作用？保暖？不是。好看？也不是。什麼作用？遁是什麼？遮。遮什麼？藏。藏什麼？羞。"裙"字，是一個"衤"字和一個"君"字。什麼為君子？你能遮羞就是君子。羞是什麼意思？"羞"字與"恥"字、"辱"字是不是同義詞？不是。
羞字的甲骨文 ，是一個珍饈，珍饈就是佳肴，是羊羔。在古代，羊羔是最好的佳肴，那是最上等的供品，最上等的禮品。現在送的禮品是什麼？腦白金。那個時候不是的。饈，我這裡給它做廣告，不知道它給廣告費不？這個廣告我確確實實在做，羞就是最好的禮品。
為什麼藏？羞，是不好意思。你們給人送禮，在座的大家都送過禮，也收過禮，收禮的時候往往你不好意思。特別是一進門，拎著禮品的時候，你不好意思；進門以後，又覺得自己拎得少了，不好意思。少了也不好意思，多了也不好意思。收禮的人呢？我收不好意思，不收也不好意思。（眾笑）正是因為有這種不好意思，才最有意思。如果連這一點不好意思都沒有，那就真的沒有意思了。（同學大笑伴隨熱烈掌聲）這就是羞的含義。
藏的是什麼？藏的就是道，道是說不出來的，這就是道，也就是禪，你說不出來。你說一說？哎呀，我送你這個禮品是最好的，我是怎麼買來的，它起什麼作用，我怎麼樣對你……你講了一大堆，一講就全假了，全沒意思了。這個意思你就是不能說，它是真正在你心裡，說不出來的才是真的。
所以，解讀古人的東西特有意思。我為什麼這樣講？你們看出來了，這樣講就有意思了。要調息，怎麼去調？調到什麼狀態？調到常態--平常心，有了平常心才能做到超常。有人要超常，你平常心都做不到，你不能做到平常，你不能做到經常，那麼你就很難超常。所以，如何調？調到什麼狀態？調到常態，保持平常一點。我交朋友也是，很平常。哎呀，太好了，客氣話太多了，就很彆扭，還有點拘謹。說到這，大家都有這個體會。
第26節：第三講 天地生人作息時間表(7)
觀息與生息
九四爻，"或躍在淵，無咎"，坤卦也有"或"，"六三，含章可貞，或從王事，無成有終。"這個地方就對上號了，到了乾卦的九四爻和坤卦的六三爻都有或--困惑。為什麼會困惑？一個是大壯的時候困惑，一個是風吹落葉的時候困惑，所以這個時候要觀息，有困惑就要觀息。你有困惑的時候，叫你聽？不行，這個有區別，你一定要搞清楚，這個時候不能聽嗎？不是，因為你在"終日乾乾"的時候，你晚上還知道夕惕，要警惕自己，那麼樣謹慎，說明你有平常心，你不浮躁。
剛才講到坤卦的"括囊"，你知道括囊，這個時候你能聽了。你有困惑的時候就不能聽了，"小心"起不到作用了，浮躁了，浮上來了，浮到"大心"上來了，有困惑。正是因為浮躁，所以才有困惑，這個時候只能觀了。你剛才用眼睛看清楚了，這個時候你用不到耳朵了。觀息，要看看這個季節，要看看自然規律，看看事物發展規律。
乾卦九五，"飛龍在天，利見大人。"坤卦六二，"直方大，不習無不利。"這兩爻都是什麼爻？都是中正之爻。中正之爻厲害，你看，陽消也消完了，陰消也消完了，這個時候生息，就像炒股一樣，必須要生息，你不生息不行。在什麼時候生息？
卦象裡面有信息。從炒股來講，什麼時候是生息的階段？從卦象上你去好好去推。股價漲到什麼程度？漲到什麼時候？不要等漲過了，漲過了就沒有機會了。剛好漲到極點了，再漲一點點那就不行了，這個時候是生息的最佳時機。是不是這個道理？把握機會，把握這個分寸，從爻相上去判斷它，這不就是占卜嗎？不需要用銅錢，不需要用撲克牌……什麼都不需要，從爻象上已經給了我們這些消息、這些信息。
堅冰與薄冰
最後，乾卦、坤卦已經全部歸原了，上九"亢龍有悔"，"有悔"怎麼樣？回來，回到"履霜堅冰至"。什麼時候"履霜"？什麼時候"堅冰至"？九月是什麼節令？九月是寒露、霜降，你們看，"堅冰至"。到了十月，坤卦，結堅冰的時候到了，那正好對上號了，是不是正好就對上？
這個信息一路走來一點都不差，乾卦和坤卦就這樣爻與爻對，很多解《易經》的書沒有這樣講，我這樣講，你們可以提出批評，這是我的勞動成果，我不是人云亦云，人云亦云的東西你們可以看很多的書，我要教一點新的東西給你們，才能對得住你們對我的尊重。這是我的勞動成果，當然我也是來之不易，我也不是隨便就把這個成果拿出來，是多少年慢慢地、一點一點地積累的。把這個勞動成果給了你們，你們不能說，哎呀，你這個人真是了不起！沒有了不起，也是提出來供大家共同討論，這個東西到底是不是有點道理？如果有一點道理，有一點啟發，就足矣。我們不要追求一個什麼了不起，你要是追求了不起，你就什麼都沒有。你只要在平常生活中間有一點啟發也就行了，這個地方有沒有呢？
九月，寒露，霜降，履霜的時候堅冰至。"履霜堅冰至"是要見微知著，"著"是顯著，微小的東西看了以後，就預測到很顯著的結果。"著"是很明顯，霜就是著，堅冰也是著，結了霜以後就預測到結冰。那麼，微是什麼？微在哪個地方？你見到微了嗎？霜降以前是寒露，你應該從露水中就能看到霜。這個露水不是一般的露水，是寒露的露水，這個時候你就知道，馬上就要結霜了。
履上霜的時候，你預測到堅冰，這還不是真預測，要預測到薄冰。是不是說，履上霜以後，一下子一結就是三尺冰？不可能，它還有個薄冰階段。你不敢於去履堅冰，那也不是真勇。你們大家都去未名湖滑冰，誰不去滑？有誰講：哎呀！你真勇敢！誰都不講。那麼，面對薄冰，你敢不敢去履呢？你能履薄冰嗎？你能履過堅冰不是真成功，你只有履過薄冰才算真成功。
假如你要辦一件事，你要是占卜到這一卦，啊！"履霜堅冰至"。有人說，我大膽地淌過堅冰，去迎接東風解凍，去迎接春暖花開，不錯！還有人講，我再等一等，等到東風解凍、春暖花開我再干。這兩種人都會受到批評。第一種人呢？說這個人太魯莽。第二種人呢？說這個人太保守。那麼你聽誰的？我是履過堅冰迎接春天，還是等待春天？我認為都對，都無可厚非，要根據實際情況，因人而異，因時而異，因事而異。你只要符合了規則，能履過去我就履過去，履不過去還是等待，兩種都不錯，不要千篇一律。我們把好多東西都絕對化，這是不客觀的，所以這個裡面必須要看到薄冰。
第27節：第三講 天地生人作息時間表(8)
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在做一件事的時候，有人經常會這樣想、這樣問："你要上這個項目，你預計好了嗎？""我已經預見好了，把困難都想好了，把風險都預測了。"最後幹起來的時候，干到中間干不下去了，半途而廢的事很多，原因不是他栽在堅冰上，而是栽在薄冰上。為什麼會栽在薄冰上？因為事先沒有預計到有薄冰，沒有那個心理準備。這一卦給我們很多的信息、消息，所以我多講一點。
下面我提幾個問題，為什麼有的時候感到時間過得特別快？過得特別快的時候，你的生物鐘是快了還是放慢了？生物鐘的快慢與你的心態、你的學習、工作的狀態以及你的健康，有什麼影響？有什麼關係？這個問題大家都想一想。為什麼許多人的創新思維靈感往往出現在深夜？我有體會。這與生物鐘有什麼關係？這生物鐘就是律。你們要根據卦象、十二消息卦，根據律、鑰匙和鎖，去看看這個裡面有什麼規律性，結合我們的生活，一點、一點往前推。
今天我就講到這個地方，謝謝大家！
問 與 答
提問1：
剛才您講到，誦讀過程中要體會文章的韻味。我想，體會這個韻味，是不是要達到《易經》上說的"同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎"，達到以經傳經，以情傳經這麼一個目的？把聖人之情和聖人之心通過這個韻律來實現，也就把那個情和心傳到我自己的內心深處。這是我的問題。
好，謝謝你，我非常感謝你。為什麼非常感謝你？因為我估計很多人都想提這個問題。現在，你代表大家提了，而且也代表大家做了回答。你回答得非常的好，因為你是以聖人的話來回答的，我謝謝你！不是我不回答，因為我能回答的比你說的更好嗎？沒有。
提問2：
第一個問題，你提的是卦與卦之間、爻與爻之間有什麼關係。這個問題提得非常好，今天我不作答，為什麼呢？因為我明天正好要講卦與卦之間的關係，講六十四卦的結構。六十四卦的結構非常奇特，我去年在曼谷參加"第八回世界易經大會"，在大會開幕式上，台灣的
你提的第二個問題是，在遇到問題時，是用乾卦還是用坤卦，還是用其它的卦？我認為，應該對六十四卦非常熟悉才能說這個話。實際上還是我剛才講老子的那一句話："為學日益，為道日損。"既然要用六十四卦，你必須要熟悉它，要熟悉到左右逢源、得心應手的程度，這個時候就慢慢放下了，所以也不存在用哪一卦的問題。要我來講你用哪一卦，這個很難回答，但是我這裡有一句話：用九和用六。九是陽，也就是剛；六是陰，也就是柔。
我認為，你在還沒有熟悉的情況下，從簡、從易，老子說："天下難事必作於易"，從剛、柔上來選擇，這件事我是剛一點，還是柔一點？我是用強一點，還是弱一點？我是跟它對抗，還是避讓、迴避？你就從這兩個方面去選擇，這也是《易經》上說的，不是我說的。
用九和用六，就是用剛和用柔，這兩個有區別，還可以分出四個，一個是太剛，一個是太柔，太剛是非常剛，一點都不讓步。現在我們對台灣問題，既是用柔，又是用剛。如果你真的宣布獨立，那我們也要不惜一切代價，真沒辦法了，所以這個就是太剛；太柔呢？只要你承認是一國，我們的領土完整，不喪失，那麼什麼事都好說。還有兩種，一種是少柔，一種是少剛，就是稍稍柔一點，柔中帶剛、剛中帶柔，這個就是把握度的問題。是不是這樣？
第28節：第三講 天地生人作息時間表(9)
很多東西都必須要現實一點，你要我來講，用乾卦我可以講一大堆理論，當時你聽得朦朦朧朧的，還認為我講得不錯，但是回去以後，你還是一本糊塗帳。用剛和用柔，我認為還是能做到的，還是軟著陸，是不是這麼回事？好，謝謝！（同學熱烈鼓掌）
提問5：
你講儒家是講入世的，學會做正人君子。說實話，正人君子真正做到一定程度，它也是一種出世。為什麼？因為它不是我們現在講的那種看破紅塵。講出世，往往是講到山林里去隱居，當然這也是一種，但它不是全部，那不是道家的真東西。老子騎青牛出關，他到哪去了？有人講去昆崙山了。還有人--你們北大的
我認為，我們今天不要拘泥在一個出世、入世，我們今天太需要入世了，連"八榮八恥"還要國家領導人來倡導，我認為這是入世的基本常識，這基本常識性的東西我們還要來強調。我們十六大的新領導人一上任就先到西柏坡，為什麼他不先到延安？不到遵義？不到井岡山？我們的新領導人走得非常得穩，我們第一步回歸到西柏坡--"兩個務必"。已經這麼多年了，他還不能到延安去，延安精神太不得了，那是一個什麼樣的和諧社會？
你們想一想，遵義是什麼樣的精神？長征的精神歷史上有過沒有？還有井岡山的精神……我們有太多寶貴的東西，可我們要一步一步去回歸呀。我們現在不是出世，對於我們來說，面對我們的是入世，好好盡我們的責任和義務。台灣耕雲大師有一句話，你們北大的樓宇烈教授非常推崇這句話，他講："我們人要活在責任和義務里。"責任和義務就是入世，謝謝！
提問6：
《易經》到底是一種什麼樣的思維？而且還有一個規則，讓我簡短地來回答，那我就按你的這個規則說。《易經·繫辭傳》里講了"易與天地准"，天地之象為易象，易者象也，象者像也。易經是什麼思維？象的思維。這是誰說的？
為什麼說是象的思維？《易經》這本書有卦辭，有爻辭，如果沒有卦象，沒有陽爻和陰爻組成的六爻圖象，辭的存在有沒有意義？所以說《易經》的思維是象的思維。我們伏羲大帝"仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情"。所以，易的思維是象的思維，是簡易的思維，非常簡易。
第二個問題是斷層問題，你們有這種"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的思想，那是非常了不起。但是我可以說，應該不會斷層。為什麼？在我們的身上，在我們的血液里，有太多、太多的我們老祖先傳下來的文化基因。但是我們不能依賴這些，我們還要去做些什麼？你們能夠來聽課，特別是還有好多同學在後面站著，我認為這個已經就是做了，有了你們還會怕斷層嗎？我相信，這裡大部分同學都是能夠參加我們國家管理的，由你們來管理，你們手上一把鑰匙，不僅僅是開自己一把鎖，還有國家這個太極在你們手上，當年希特勒轉地球，那時候你們是轉太極。（同學笑聲並伴隨熱烈鼓掌）
這個回答問題我是想到哪講到哪，說錯了請大家批評指正。謝謝大家。特別感謝後面站著的同學。最後祝大家晚安！好好作息，健康長壽！
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