中國最美的徽派建築究竟好在哪兒？

07-27

呈坎古鎮

徽派建築不止出現在吳冠中筆下的仙境，也隱藏在呈坎古鎮，此地曾被朱熹讚譽為「呈坎雙賢里，江南第一村」。徽派風格建築的優雅貫穿百年，具有獨一無二的氣息。在眾多興起的民俗文化村中，徽派建築早就成為了大家熱衷的風格。這不僅是因為其中的極簡氣息，還有濃厚的文化都符合現代人對於「美」的要求。徽派風格的魅力之大，除了讓更多年輕人願意走進古老的中國建築文明中，甚至讓美國人也為之傾贊。

吳冠中《小雙燕》，紙本水墨，47.5×51cm

在美國波士頓東部的一個小鎮上有一座徽派建築，是曾出現在中國黃村的蔭余堂。美國史學家白鈴安(Nancy Berliner)因聽到這間古屋要被售出，決心將它搬到美國。拆除工作耗時四個月，所有被搬到美國的零件包括了2735個木構件、972塊石片和當時擺放在屋內的生活用品。

蔭余堂的外面是美國小鎮的風景

重新復原蔭余堂又耗時多年，直到2003年6月，蔭余堂才正式向公眾開放。而在第一天，參觀人數就突破一萬。可見，徽派建築在此之前一直是人們忽視的一顆滄海遺珠。

蔭余堂中保留的天井

邁一步——「進」

徽派建築給人的印象多是木質搭建起的「高樓」，讓人感覺深居其中的必是老一輩的徽州人。大多數徽派建築的歷史可以追溯到五六百年前，讓人嘆服。而它的神秘感其實來源於徽派房屋自帶的複雜建構和設計，其中的理論都是老祖宗們留下來的智慧。

無論住宅規模大小，提到徽派房屋，都不可避開「進」的概念，因為它是徽派建築中的基本空間單位。「進」由兩種類別組成：一種是大空間、半開敞化的堂，就是大家走進去都能看到的空間，由廳堂和祖堂組成。廳堂是底層的第一進，這是親族間攀談聊天的空間。另一種堂是祖堂，這裡是設置祖先牌位的地方。在小型住宅中，由於空間規模的原因，廳堂具有更加複雜的功能性。

此外，具有封閉性狀態的空間稱為房，大多是寢室和私人日常生活起居的空間。二、三層是內眷和女眷的生活空間，與外界隔開。「進」作為一個完整的空間，除了堂和房兩部分，還有天井。天井的作用一般是為了通風和採光，天井的地面因為與排水的功能密不可分，所以天井多是由毛石鋪裝而成。

天井作為一代代人居家生活的中心，是對北方祖先家園的記憶——四合院。因為當地氣候潮濕、空間相對狹小，加上山多地少的現實問題，多種因素促成了這樣新的建築模式，讓高牆深宅之內產生豁然開朗的感覺。

徽州山區的降水量十分充沛，同時水被認為是財富之源。所以天井的屋頂總是向自家院內傾斜，雨水從四面的房檐流入，彙集於院落中的明堂，這被稱為「四水歸堂」，意味著圖財不外流。

這樣由天井、堂和房構建起來的基本單位再次組合，形成了複雜的住宅結構。從入口一側開始稱之為第一進，也有第二進、第三進，都是以一層的空間構成為基礎衍生出來的多重結構。在「爸爸去哪兒」第五季的拍攝地——呈坎村中，有一進的小戶型，也有三進的大戶人家。三進多是與周圍的廚房和內院連接在一起。

呈坎村可謂是徽州的風水寶地，一條河流由北向南穿過村落，讓村落從空中看就像一張八卦圖。由於徽州是程朱理學的發祥地，這裡一直在文化上優於其他地方，所以這裡有眾多私塾、書院。讀書之風也十分盛行，不少詩人、歷史學家和書法家都曾在呈坎留下足跡。

其中，羅氏家族就在此生活過。羅東舒祠是羅氏後人為先輩羅東舒修建的祠堂，整體按孔廟格局建造，共四進四院，而且一進比一進高，凸顯出羅氏家族的地位。羅氏家族曾經出過一位清代畫家羅聘，他是「揚州八怪」中最年輕的一位。

黃山呈坎羅東舒祠中的明代花紋

羅氏家族的祠堂

《鬼趣圖卷》是他現留存的名作，他用誇張的手法描繪出了另一個奇異的鬼怪世界，堪稱古代傑出的漫畫。這系列作品總共有八幅，以鬼為題材，被當今研究漫畫史的人認為是中國最早期的漫畫之一。羅聘的祖宅名為燕翼堂，距今已有600年歷史，共有兩進三層，地位也不容小覷。

羅聘筆下的鬼怪

青磚小瓦馬頭牆，迴廊掛落花格窗

馬頭牆是徽派建築中最明顯的元素之一，不僅形式美觀，本身也具有功能性。因為大部分的村落聚居在一起，徽派建築大多密度較大。所以當火災發生時，火勢容易因密集的建築群而輕易擴大蔓延到其它建築。馬頭牆為了防止火災的情況無限延伸，特意設計為上翹型。

馬頭牆的形狀輪廓是階梯狀的，通常三、四疊是一般人家常見的。大戶人家的馬頭牆疊數可多到五疊，被稱為「五嶽朝天」，因為每個「馬頭」象徵著五座山峰，所以稱為「五嶽」。

馬頭牆的「馬頭」（座頭）樣式各有特色，「鵲尾式」、「印斗式」、「坐吻式」都是徽州馬頭牆的常見風格。每種寓意也都各有不同，但是都能看出人們可以通過住宅的裝飾表達出內心的喜好。

「鵲尾式」是淺顯易懂的一種樣式，是將磚做的座頭用喜鵲尾巴的形態表現出來，也是最顯而易見翹起的屋檐。而「印斗式」則是「卐」字紋或「田」字的方形，相對於「鵲尾式」比較缺少流線型的線條。

鵲尾式

印斗式

「坐吻式」是由窯燒「吻獸」構件安在座頭上，常見的有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。除此之外，還有「金印式」或「朝笏式」等，顯示出主人對「讀書作官」這一理念的追求。無論馬頭牆的表現形式如何，我們都能看出徽派建築一直保持著多樣化的元素，讓看似極簡的整體建築中能容納精緻的細節和當地人的心思。

化腐朽為神奇的雕藝

馬頭牆是徽派建築的標誌，而「三雕」（木雕、石雕和磚雕）在徽派建築也起到了重要作用。這就不得不提到宏村的承志堂，其中的雕刻技藝可以算作當時鼎盛時期的代表作。精湛的雕刻源於明清時期的徽州商人，他們通過生意獲取了豐厚利潤，於是回到家鄉興建房屋。這不僅讓徽州村落盛極一時，同時徽州民居的裝飾工藝也一路達到了登峰造極的狀態。

承志堂

汪定貴作為徽州的鹽商，在當時富甲一方，他專門找人設計宅院。由於他傾入了大量心血，所以他的宅院成為徽州最顯赫的宅院——承志堂。木板能阻止熱量又不會擋住光線，加上精湛的工藝，木雕成為了這座建築的點睛之筆。

安徽黟縣宏村承志堂廂房木雕門

前廳的冬瓜梁木雕位於這座建築中最重要的位置。鏤空雕琢的空間複雜到有七層之多，是徽州木雕的代表作。樑柱上的一段狹小空間中，工匠就雕刻了36個人物，大部分都是官員形象和琴棋書畫的元素，呈現的是典型的雅緻生活場景。

《宴官圖》

木雕《宴官圖》體現的是汪定貴渴望得到上流社會認同的心態。承志堂的主人汪定貴前半生顛沛流離，在40歲時踏入商海，隨後逐漸積累到一筆筆財富。晚年的汪定貴購買了「朝議大夫」的官職，完成了從富人變成貴人的轉變。

《宴官圖》細節

儀門木雕的《百子圖》是屋內高懸的木雕圖景，出自儒家人倫道德思想的傳說故事——「郭子儀拜壽」和「九世同堂」。這兩件木雕都是在承志堂後廳的橫樑上，每根柱子的基石上都刻有「壽」字。此外，還有三角形空間的觀魚廳，在魚塘廳的邊上設有「美人靠」，人們可以在此觀魚，同時可能看到牆壁上雙面鏤空的圖案。

百子圖

石雕最容易在村口的牌坊中出現，例如西遞村口的牌坊，多是表達了受到嘉獎的官員在道德和政績上的貢獻。磚雕也處於引人注目的地方，因為徽州人對居宅大門裝飾非常重視，所以在人們進門的第一眼就可以看到磚雕。在兩份清朝乾隆年間的文書中，一套磚雕門罩以紋銀三兩留錢成交，而當時購買黃山五處包括樹木在內的山產，價格也不過三兩紋銀。