《王選傑大師紀念傳記》第十四章——技 擊 之 理（下）

《王選傑大師紀念傳記》第十五章

第 十 五 章 技 擊 之 理（下）

月白風清，天高雲淡。

直到萬籟無聲的午夜，我才有機會再次與王選傑先生聚會。自然，談論的內容還是技擊。

儘管經過了一整天的教拳活動，王選傑先生還是那樣談興十足。

「技擊是有不同層次的。」王選傑先生做了開場白。

在我們的印象中，技擊的層次也許就是所謂高手比武，打個幾百回合難分勝負之類的章回體模式。《孫子兵法》上不是說「其下攻城」嗎？那麼，其上之法是什麼呢？

打開王薌齋先生的《大成拳論》，可以看到這樣的精彩論述：

「技擊在於性命相搏，一方面言之，則為決鬥，決鬥則無道義。更次要抱定肯、忍、狠、謹、穩、准之六字決要。且與對方抱有同死決心，若擊之不中，自不能擊，動則便能致其死，方可擊之。其決心如此，自無不勝。」

這真是中國武術文獻中關於拳論的最精闢的論述！

自然，對這一方法的使用就會有上中下三種不同層次的區別。

其小乘的技擊境界是：

１、間架配備：在周身放鬆的基礎上，應合理得當地配合間架姿勢使能保持自身的圓整之力，使之「形不破體、力不出尖」。無論是伸手發拳，還是動步移位，都能保持自身的間架不散，步法不亂。且能使身體協調一致，一動無有不動。

２、審敵度勢：交手作拳時，善於體察對方的慣用手法和破綻漏洞，同時應善於判斷對方的企圖何在，然後以己之長，攻敵之短。相機而動，有的放矢。不論自己出手早晚，但觸敵發力之時，總在敵先。即王薌齋先生所說的「彼不動，己微動；彼微動，己慢動；彼慢動，我先到；彼先至，我已發」。

３、應敵要領：交手之時，應注視對手眉宇之間，但不可凝視。如此才能做到精神不執著，可以看清對方要害之處，且不被對方雙手變化所干擾。兩足變化自如，雙手連環使用進亦發拳，退亦發拳，攻中有守，守中有攻。攻守得當，攻守相應，間架不散，步法不亂。身形變化出於肩胯動轉，步法進退出於克敵需要；進要得機得勢，退可避實就虛。與敵周旋，假進假攻，耗對方體力於無用之中，待其疲憊而強攻強打。步法應分清虛實，避免單重雙重。還應做到「前足進，後足跟；後足撤，前足回；左右劃步亦如是，進退不失中和均。」

王選傑先生停了停，接著說：在我幾十年大成拳教拳生涯中，做到這一點是進入技擊的基本功夫。實際上，這也是大成拳中，高級技擊水平的基礎。以前，王薌齋老先生說，可以用步法勝人，就是指這種境界。你們可以試試看。

我按照王選傑先生的指點，站樁過步，模仿一下雙圈手的發力。果然與自己平日瞎比劃要強上許多。再站一會兒樁，頓覺有一股整體渾元之力漸漸生來。

「只要你們每天站上幾個小時樁，再這麼來幾下就可以了。重在站樁。沒別的竅門兒。」王選傑先生諄諄告誡說。

這中乘的技擊境界是：

１、基本要求：以兵法中奇正理論為基礎。奇是指出奇制勝的意思。 在交手時，要做到 「靜如處子，動如脫兔」，在一動一靜中以迅雷不及掩耳之勢，飄忽而至敵前，出奇不意地攻擊對方，使其防不勝防。這是指自己以篤實的功力，強攻硬取，不必迂迴轉返，而以威力取勝。古人所謂「硬打硬耍無遮攔」。

２、守中用中：交手時，應機而設間架，這種間架是在守住自身中線的前提下，打擊對方的上線。可根據作拳之需要，隨機應變打法，以頭撞、手擊、肩靠、肘頂均無不可，但必須以對方中線為進取目標。

３、聲力迸發：交手時，出拳發力應配合以「聲擊」，故需有試聲功夫的基礎。具體用法是在與對方欲接觸之時，開聲吐氣，亂敵心意，從精神上威懾對方。發力應與發聲同時且以聲來激發內勁，即所謂「聲力並發」，此種發力可透敵於骨而達於髓。

４、推手應用：交手時，利用推手之技能取勝，即從兩小臂或腕部動作來控制對方相應部位。使其兩手如被捆縛而不能發拳，我則可以隨心所欲地擊打對方。在控制對方時，要做到「出手如銼，回手如鉤，力不空發，意不空回」，此即所謂「粘點打人」之法。

當然，能做到這一階段已經很不容易了。王選傑先生嘆了一口氣，緩緩地說：「有很多拳種其精華也許只能達到這一地步。」這也就是大成拳技擊術高於其它拳學的原因之一吧。

上乘技擊境界是：

１、身無定形：在獲得大成拳的精神、意感和各種力量的基礎上，作拳時，要做到身無定勢，手無定形，足無?定位。周身關節形曲力直，含機待發。步法須靈話，攻法多變幻，全身各部各有打法。肌肉鬆緊得當，變化無方，所謂「肌肉似驚蛇」。周身處處皆似彈簧，有感皆位。

２、打法集成：大成拳不講招法，無固定打法，但有應變打法及組合打法。應變打法有提打、掛打、鉤打、拂打、閃打、撩打、裹打、截打、支力打、滑力打、螺旋力打，還有圈步打、引步打、跨步打、半步打、整步打、正?面打、斜面打、正面斜打、斜面正打、上下卷打、左右領?打、前後旋打、具體之片面打、局部之整體打，以及一切?精神暗示和手法暗示的打法等等。以上打法皆應隨機而動，不可拘泥。

３、神在手前：交手時，應使自己精神放鬆，以精神威懾對方，即所謂「神在手前，意透敵背，如網六羅，無物能逃」。精神氣勇能夠壓倒對手，我之精神、力量、動作必然融為一體，敵方動作則呆板不靈。到此境界，我必然能穩操勝券。

「應該說，能達到這一地步已經是出尖的人物了。但是大成拳的技擊術是在眾多優秀拳種之上產生出來的，它還有更高的兩層境界，這是相對於已達到上乘水平的人而言的。所謂百尺竿頭，更進一步，也就指此。」王選傑先生繼續說。

這上乘技擊境界可分為三等：上之下、上之中、上之上。剛才我們講的是上之下的境界。

上之中的境界是：

１、融匯貫通：在掌握了大成拳精神、力量、靈活性的基礎上，並掌握了作拳時的時間性、空間性和有機性之後，熔百家拳術的技擊法為一爐，其中包括形意的整體篤實之力、太極拳的柔化之力、八卦掌靈活的身法與步法，?以及長拳中的冷、脆、快、硬等力量。在具體用法上則有形意拳「五行拳」及「十二形」用法，有八卦掌中「削、掖、塌」老三掌和太極拳中「脫粘隨」技擊法。另外，大成拳中的「穿襠腳」、「蛇形腳」與「夫子頓首」等用法，則吸收了梅花拳、彈腳和三皇炮錘的技能。

２、萬法歸一：必須具備拳術中的各種內在力量，掌握各門各派的技擊精華及要領，並有豐富的技擊經驗，兼有大無畏之精神氣質。在交手時不論使用何種拳法，均能從不變而應萬變，即所謂「萬法歸一」的用法，這種打法須在功夫上爐火純青，才能用之有效。如被譽為「半步崩拳打遍天下」的郭雲深先生，精通形意拳法，並深諳多種拳派的各種勁路，而在拳法形式上只歸至於一個崩拳而已。

２、動靜結合：交手時，要浩氣放縱，舉動藏神，內則精神固守，氣血鼓盪，外則周身毛髮如戟，有觸覺之活力。 要靜以待動，動靜相宜。 靜時如老僧入定，心泰神定；動則龍飛鳳舞，叱吒風雲，身形變化萬端，使對手難以揣摩。達此地步，進退反側，閃轉騰挪，橫擊豎打，抖擻驚彈，種種動作皆有不期然而然、莫知至而至之妙。

在此之上，還有更高一層的技擊境界，這境界只有王薌齋一人達到而已。

上乘之技擊境界是：

１、拳拳服膺：交手時，自身堂堂正正，如入無人之境。但不論舉手抑或動足，暗中皆含有應敵之意。到此境界，即能隨心所欲地攻擊對手，橫擊豎打，信手拈來。這與古人所謂「嘻笑怒罵，皆成文章」有異曲同工之妙。

２、「目擊」致勝：交手時，不必抬手動足，待對方與我相距五步之遠時，突然逼視對手，目光如電，則對方精神被我所籠罩，如同失去知覺，無反抗之能力，勝負已定，無須動作。此法又稱精神控制法。在大成門中，達到此境界者，只有王薌齋先生一人而已。

　　聽著王選傑先生為我講述著大成拳技擊的各個境界，我深深感到此拳理實在是艱深而簡樸，難怪當代武林中談起大成拳，很多武術家總有一種談虎色變之感。

夜，已經很深了。

我們告辭出來，帶著一種滿足，一種希望。

第二天一大早，當我們來到王選傑先生的家中時，院子里的人又是滿滿的了。這些人全是來學拳的。

我們想抽時間繼續昨天的話題。

今天，我們想聽王選傑先生介紹如何具體實現這種種技擊境界。

王選傑先生很耐心地在一張紙上為我們畫下了下面的?圖式：

大成拳技擊術

┌→側步浮雲樁

擊打法－－→樁法─┤

│ └→三種試力

↓

用 法

┌──────┼──────┐

↓ ↓ ↓

剌打法 鑽打法 栽打法

┌─→托寶貝樁

抖放法──→樁法─┼─→鉤銼試力

│ └─→三種步法

↓

用 法

│

┌────┬──┴──┬─────┐

↓ ↓ ↓ ↓

松放法 偏放法 隨放法 掛放法

┌─→馬步樁

擒摔法─→樁法─┤

│ └─→兩種試力

↓

用 法

　　　　　　　　　　｜

┌─────┬──┴───┬─────┐

↓ ↓ ↓ ↓

擠摔法 枕摔法 別摔法 挑摔法

┌─→ 金雞獨立樁

腿擊法─→樁 法─┤

│ └─→ 穿襠腳試力

↓

用 法

┌────┬─┴──┬────┐

↓ ↓ ↓ ↓

刀手踢 掛手踢 分手踢 格手踢

「這可以說是大成拳技擊法的基本功。當然，對這些功法的使用還必須有個熟練、升華的過程。我曾經觀察過蛇吞鼠的動作。蛇欲吞鼠之際，必先用其身將鼠纏住，使其失掉反抗掙扎的能力，隨後才吞而食之。虎若撲食，亦先用其爪將獵物撲倒，隨後再以口吞之，從未見過只用口不用爪之虎。由此可見，猛獸之良能大抵如此。考中國拳術技擊之源，是古人在觀察毒蛇猛獸之搏鬥，象其形，揣其意，以形取意，以意象形，不斷總結其搏鬥時的精神動態而逐漸形成的。大成拳的技擊，從體而言，是發揮人體內在的潛力，這種潛力就是技術的本能；從用而言，是搏采各家拳術之長，恢復中國拳術的本來面目－－制敵與擊敵相統一的拳術。王薌齋先生曾經說過：技擊的目的就是制人而不制於人。所謂『制人』，就是在與對方欲接未觸之時，或已接觸到對方而對方尚未變化之際，巧妙地控制住對方，同時施以有效的擊敵方法，或打或踢，或摔或放，無不得心應手。如此對搏，雖遇強敵，大多亦可穩操勝券而不處於『制於人』的被動局面。大成拳的技擊真髓，在於形、神、意、氣、力、法的高度統一，以及在自身得?機得勢的前提下的靈活運用。從站樁功做為基礎，養成清逸大勇的精神，求得渾元深厚的功力，方能在技擊中奏效，否則就落於形式招法的小乘拳術了。」

王選傑先生越談興緻越濃。我們也被他表現出來的敦厚的學術功力與精湛的技擊功力所折服。

門「吱」地一聲開了。進來的是大成門中的秀才，我們昨天採訪過的趙禎永。於是王選傑先生讓趙禎永繼續同我們談，他自己出去教拳去了。

趙禎永，個子不高，顯得很敦實，戴一副眼鏡，書生相十足。瞧他的外貌，誰也想不到，他的技擊功力更在他的文字功力之上。

談論的話題，仍然是技擊。

說起技擊，趙禎永立刻來了精神。

站技擊樁，是大成拳練習獲取技擊能力的主要途徑。如何提高站樁的質量，換言之，如何能夠在一定的時間內，最大限度地挖掘站樁的潛力，從站樁裡面得到更多的東西，其根本條件，就在於是否能夠全面、正確地掌握站樁時的基本要領。

大成拳技擊樁法有多種，其中矛盾樁法是最主要的、也是運用最為廣泛的樁法。其它樁法可以不站，但矛盾樁必須站。矛盾樁亦被稱作渾元樁。矛盾樁的基本要領，指的就是在站樁時，人的神、意、氣、力、形所應達到的基本要求。下面讓我們詳細看一看這些樁法都有哪些內容。

一、神

神即精神。站技擊樁時，精神方面應做到以下幾點：

１、精神放鬆：精神放鬆即精神上毫無負擔，心中平靜無波動。「海闊天空滌萬慮，哪管它什麼石破天驚山崩海嘯，日月星球都轉移，且顧眼前我自娛。」

２、精神內斂：即「神不外溢」。精神內斂是由守神達到蓄神、養神，最終求得精神十足，神明體健。

３、精神集中：即凝神定意，掃除萬慮，使思想中除意念之外，便無它物。

二、意

意指的是意念活動。站樁時要求形松而意緊，即形體放鬆而意念切實，站技擊樁時可配合以下幾種意念活動：

１、意念中自我放大，設想自己如參天巨人力量無比，視面前敵人（假想敵）如同草芥。

２、設想自身周圍，有毒蛇猛獸不斷襲來，或有強敵隨時進攻，自己則不斷做出還擊反應。但應切記「意不露形。」

３、設想自身周圍，有羅網包圍，羅網中盡為刀叉鉤銼，萬弩待發。我則以毛髮肌肉，伸縮撥轉，全身內外，皆有滾珠起棱之感。

三、氣

氣即呼吸。站樁時呼吸應勻而無聲，純任自然，與動作毫無關係。氣不可提，亦不可沉，勻靜為其要求。切記用口呼吸。另外，所處環境空氣應該新鮮。

四、力

力即力量。站樁時要避免用拙力。應做到力任自然，而後方能遍體輕靈。其次還應做到意力合一。

五、形

形即形體。站樁時對身體各部位的要求如下：

１、頭：頭居人體頂點，為一身之主宰，不可傾斜。可運用「頂」或「懸」的意念。頂即假想頭頂有一紙片，不可因頭部偏斜而使其掉落。懸即假想頭頂部似有繩牽，整個身體如同秤砣懸掛，即所謂「頂上力空靈，身如繩吊系」。

２、項：項宜豎。項豎，頭才能直。

３、目：雙目應向遠方平視，「神射虛空處。」目不轉睛，不為物引，心意才能不亂。

４、耳：「斂神聽微雨，調息聽靜虛」與「勒馬聽風」皆為兩耳的意念活動，由此而達到神凝意定，耳聽八方。

５、口：口微閉合。

６、齒：上下齒輕輕接觸，不宜用力掃合，但又有「齒欲斷筋」之意。

７、舌：舌尖微卷，接觸上頜，有似頂非頂之意。

８、下頦：下頦微收，如夾一小球。收頦既有助於頂項，又可護住咽喉。

９、胸背：胸含而拔背，即心窩微收而背部後貼，可使上身力量圓整。

１０、肩：兩臂是否有力，皆繫於肩。其要訣為肩松，肩松則下垂，兩臂活動方能自如。

１１、腋部如能容球，或有彈簧支撐，如此兩臂才不會被壓癟，且有助於發出彈簧力。

１２、肘：兩肘應保持外撐之力，切忌兩肘忽而靠近，忽而離遠。

１３、腕：腕部外凸，筋伸腕挺。

１４、手：站樁時兩手向左右伸張。左手不到鼻右來，右手不到鼻左去，以保中線。往懷抱不沾身，向外搓不逾尺。雙手在此範圍內活動，有助於力量的發放。十指自然撐開，指縫間似夾非夾，掌心微含，指甲有透骨之意。

１５、腹應做到小腹常圓微微含蓄，以保證腰部力量的上達。

「大致說來就這麼多，但還應考慮到腰、胯、膝、足等部位的要點，這樣才可以做到周身上下成為一個渾元的整體。王選傑老師可以說在各方面都做得恰如其份。所以他的功力是我們不敢乞求的。」

我們這時也來到院子里，看著王選傑先生教拳練拳時的身姿，體會著他們師徒的話，似乎悟到了一些什麼，但又似乎很模糊……

幾次對王選傑先生及其弟子們的採訪，使我們對大成拳有了一個初步的了解。但我總覺得在站樁、試力與真正的技擊之間似乎還缺少點兒什麼。

缺少什麼呢？

當我們把這個心思和盤托出時，王選傑先生笑了。他說：「你很有悟性。你覺得缺少的，正是推手。推手是實戰的重要演練階段。我不是跟你講過王薌齋老先生單腳站立推手勝邵哲斌的故事嗎？好，今天，我給你說說推手。

「大成拳的推手練習，是大成拳的重要鍛煉方法之一，包括單推手和雙推手兩部分。它是由站樁、試力、步法等基本訓練向實作的過渡階段，甚至可以說是實作的高級形式。在雙方交手之時，往往推斷互為，因為斷手練習勇猛劇烈，容易發生危險，所以才用推手的和緩方法來訓練，以期把站樁、試力及步法等訓練中所產生的力量、靈敏性、步法之變應用到實踐中，同時高級的實作也可用推手的形式來完成。所以王薌齋先生說，推手是拳術的升級。」

「噢，推手有這麼重要的作用，那麼，它與技擊的要求有何不同呢？」我問。

「首先是頭。頭為一身之主宰，是中樞神經之所在。要作到頭頂項豎，虛靈挺拔，有率領全身之意，也就是所謂的『頂頭懸』。王薌齋先生講，頭直目正，忌前俯後仰，左右歪斜，面部表情要自然，氣靜神怡，忌咬牙瞪眼；目光要含蓄，不要野視，神宜內斂，若捕鼠之貓，伺機而動。

「其次是肩和肘。肩為上肢之樞紐，而推手時上肢的運用又至關重要。故推手好壞與肩關節是否放鬆有很大關係。肩松則臂活，臂活則力量易達於梢節，兩臂相觸之『點』才能緊，『頭兒』（上肢之末端，觸敵之處）才能沉。只有做到『點緊頭兒沉』，才有可能控制對方，使自己的力量如棉裹鐵，含蓄有力。肩不僅要松，還要橫，也就是王薌齋先生講的『肩撐肘橫』。只有肩撐，腋若容球，才能形成自身的間架，腋半虛，臂半圓，力量才能出得去。否則，上臂貼身則對外力無化解能力，變得被動無力，動轉不能。

「在練習推手中，對肘的要求比較多，在向自己方向回來時，肘要撐，因為只有肘外撐，上身力量才能圓滿，才能保持自身之間架。在推向對方或放人之時，則要垂肘，才能使肩更好地放鬆，使力量達於末梢，從而使『點』沉『頭兒』沉，更好地控制對方，進而發放之。而頭和肩、肘的配合又是至關重要的。

「頭頂項豎，亦即太極拳中的『頂頭懸』，具體要領是頭頂的百會穴似被繩提，全身似被輕輕領起，如王薌齋先生所說的『上有繩吊系』。如是去做則可使頭部自然垂直，避免了前俯後仰左右歪斜，使周身氣血貫通，經絡通暢，同時使胸部舒展開闊、空洞無滯。正是由於胸部的放鬆，進而促使肩部以及全身之放鬆。而只有在全身放鬆的情況下，才能更好地體會對方力量之大小、方向之變化，以鍛煉自己的『聽勁』，以期達到『一羽不能加，蠅蟲不能落』的高深境界。大成拳雖不主張『氣沉丹田』，但要求腹部充實，而腹部充實是由於胸部放鬆自然形成的，故?虛胸與實腹兩者是密不可分的。只有虛胸實腹，才能使動?作既靈活又穩固，發力篤實，觸覺靈敏，最後達到有感皆應，橫掃千鈞之境界。

「做到了這幾點，可以說這推手的要點已經掌握了一半了。推手的功夫是有高低之分的。推手功夫好的人，可以說是形不破體、力不出尖。所謂形不破體就是要求在任何動作中，都必須做到間架得當，不失重心。力不出尖，就是要求力量要含蓄，不要做得絕對，要有渾元之力，上下左右前後各個方向，不忘不失，有感皆應。只有形不破體，才能力不出尖，自身力量才能渾厚含蓄，連綿不斷，亦可做到不丟不頂，沾粘連隨。王薌齋老先生憑這一手就不知贏了多少武林高手。所以，推手這功夫，看似容易，實際上難哪！

「還有一點也很重要。就是要做到點緊身松，我獨知人的境界。所謂『點』，就是在推手或斷手時，自身與對方相接觸之部位，在推手時多用自己的小臂與對方的小臂相接觸。推手時只有點緊，才能控制對方，使對方難以逃脫。同時體會對方力量之大小及方向變化。若點上放鬆則上述目的難以達到，若松的太過則與斷手無異。推手中不但要點緊，而且自己要身松，只有身松，才能力量才能含蓄，才能更好地『聽勁』。自己身體放鬆時，力量就會有變化，步法亦易於調整，同時因我力量變化總在敵先，則敵難以測我之力量大小與方向變化，陷於被動，形成『人不知我，我獨知人』的有利局面。你們知道，太極拳是推手的首倡拳種，它的核心要求是不吞不頂，沾連粘隨。這在大成拳中也是如此要求的。所謂『不丟』，就是在推手時不要丟開對方不管，自己撤回手臂，而是要在撐住對方手臂的前提下，用自身的柔化之力化解之。『不頂』就是不要頂住對方不讓對方進入，使對方進入僵持狀態，而是要在撐住對方的同時，讓對方進入但又在我的控制之中，在推手過程中，只有不丟不頂，才能隨時知對方力量之大?小、方向之變化，並隨時控制對方，猶如蛇之纏手，粘連纏繞。」

說到這裡，王選傑先生停下來，走到院子中，叫來兩位徒弟為我們表演推手。兩位徒弟一邊推手，王選傑先生一邊講解著，並不時糾正他們的動作。

「守中守中。」王選傑先生指點著。

我們問：「守中的目的是什麼？」

王選傑先生說：「所謂守中，就是護住自身之中線，使之不被對方所利用。中線就是人體前部正中之部位，亦即中醫經絡上所講的任脈部位。因為人體的重心通過任脈所在的矢狀切面，故控制了任脈，也就控制了對方之重心，使對方動轉不能，陷於被動地位。同樣道理，控制對方的任脈部位，即所謂用中，便可達到控制對方重心之目的。所以在推手的過程中，時時刻刻要護住自身之中線，即王薌齋先生所說的『守中用中，得其環中，以應無窮』。要做到守中用中，必須有一定的間架，雙手不論如何動作，總有一手護住自己中線部位，同時控制對方中線，這與試力時的要求相似。試想，不守中怎麼打人呢？要站住中路，破其中門。」

一番話，說得我也躍躍欲試了。我的周身，彷彿有一種源源不斷的氣感在涌動，奔騰，尋找著自己的突破口。我們都有一種博大渾沌的感覺了。此時，這種感覺竟是這樣地強烈！我抬頭看了看天空，天空清清爽爽空空幽幽，浩蕩的大氣彷彿與這裡的氣勢融為一體了。